走進(jìn)詩境感悟心靈的妙音

董春

孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”詩歌是人類的母語，它是一種語言文化最精華的體現(xiàn)，也是最集中體現(xiàn)語言“文學(xué)性”的一種樣式。通過閱讀鑒賞詩歌，可以陶冶情操、純凈心靈、提高文學(xué)修養(yǎng)。所以詩歌教學(xué)一直以來是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是提高學(xué)生審美水平、提升學(xué)生語文素養(yǎng)的重要一環(huán)。

何其芳先生曾指出：“詩歌是一種最集中地反映社會生活的樣式，它飽含著豐富的想像和情感，常以抒情的方式來表現(xiàn)，而且在凝練與和諧的程度上，特別在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！痹姼枰云渥陨淼氖闱樾浴⒄Z言凝練性、形象性和音韻性有別于其他文體，因此。在詩歌教學(xué)中，我們須根據(jù)詩歌的個性與特質(zhì)循其規(guī)律鑒賞和解讀詩歌。

一、知人論世是詩歌教學(xué)的前提

詩歌是詩人情感宣泄的載體。只有掌握了詩人的生平和一定的背景知識，才能追隨詩人的思想軌跡，領(lǐng)悟作者想要傾吐的心聲，從而產(chǎn)生審美共鳴?！睹献?萬章下》曾說“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！濒斞赶壬苍f過：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的?！彼^“知人”，就是要掌握作家的生平、個性和創(chuàng)作風(fēng)格等。任何一個作家都有自己的藝術(shù)風(fēng)格。這既是作家成熟的標(biāo)志，也是一個詩人的審美理想與追求的體現(xiàn)。掌握了詩人的生平和風(fēng)格，就可由此及彼地類推詩人的其他作品；所謂“論世”就是要了解作家所處的時代以及作家創(chuàng)作該作品時的社會狀況，如此，同時代作家所具有的共性也就容易把握了。

可見如人論世有助于閱讀鑒賞詩歌時把握詩人的情感，如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！蓖ㄟ^讓學(xué)生了解詩人陸游生活在民族矛盾尖銳、國勢危迫的南宋時期，以及軍中生活對陸游創(chuàng)作產(chǎn)生的積極影響，學(xué)生就不難體會出詩中凝聚著詩人強(qiáng)烈的愛國殺敵的激情。

二、品味語言是詩歌教學(xué)的核心。

詩歌是一種語言的藝術(shù)，詩歌的魅力往往就是語言的魅力。因此，詩歌教學(xué)必須從語言入手，只有從品味語言開始，我們才能切實(shí)感受到詩人的藝術(shù)匠心所在，體會詩歌的深遠(yuǎn)意境，品味語言須從以下幾個方面入手：

第一，“詩眼”，“警策”?！霸娧邸奔簇炦B全篇的字句，詩眼的安設(shè)如同“神光所聚”，往一字點(diǎn)綴而使全詩靈化，所以王國維說：“‘紅杏枝頭春意鬧著一‘鬧字而境界全出?！破圃聛砘ㄅ爸弧?，而境界全出矣?！?“警策”也稱之為“秀句”它是詩人思想感情高度濃縮的結(jié)晶，能充分顯示作品的靈性。如于謙《石灰吟》中“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，這些名言佳句都極大地增強(qiáng)了詩歌的審美刺激力和審美感染力。

第二，用典。典故以精煉的文字包含著豐富深刻的思想內(nèi)容，所以古詩詞為達(dá)到言約意豐，常使用典故以借古諷今、深化意境或寄托感情。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》，多處用典，提到孫權(quán)、劉裕、劉義隆等歷史事實(shí)，借古諷今，委婉地表達(dá)自己堅持收復(fù)失地、渴望山河統(tǒng)一的壯志。

第三，詞性活用。詩人常常在不同的語言環(huán)境下變化詞語的詞性，從而使語言更具活力。在中學(xué)語文課本的詩詞中是不乏此類詞語活用的。如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字用作動詞，使“春風(fēng)”一舉變?yōu)槭﹦拥闹黧w，從而具有人的情感與姿態(tài)，而且“綠”字還使整個詩呈現(xiàn)一種動態(tài)的行進(jìn)過程，生出許多可感可觸的空間，大大激發(fā)了讀者的想像。

第四，修辭手法。為使詩句更加形象、生動、感人，詩人常使用各種修辭手法，品味語言就必須弄清楚修辭手法所指的具體形象。比喻，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，以人們熟悉的銀河作喻，形象地刻畫了廬山瀑布的雄奇壯闊；夸張，如李白說愁，愁到“白發(fā)千丈”；對偶，在詩歌中最為常見，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來” “明月松間照，清泉石上流”。此外還有比擬、借代、反復(fù)、呼告、互文、頂真等很多修辭手法。理解詩歌中語言的修辭手法，有助于學(xué)生理解詩歌蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵。

三、解析意象、揣摩意境是詩歌教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

意境與意象一樣，也是客觀物象和詩人主觀思想感情的融合，但意象是組成整體情景的個體，意境則是由若干個意象共同組成的整體情境和氛圍。因此要揣摩詩歌的意境須從解析詩歌的意象著手。對詩歌意象的解析要注意分析意象本身的特點(diǎn)，挖掘意象背后的內(nèi)蘊(yùn)，要注意把握多個意象之間的聯(lián)系，體會詩人從中表達(dá)的感情。因此，在詩歌教學(xué)中、教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想像力，捕捉意象，再從整體上感知解讀，體會詩歌的意境。唐代張繼的《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”這首詩中有“月落” “烏啼” “霜滿天”“江楓”“漁火”“寺院”“鐘聲”“客船”等意象， 既有冷色調(diào)也有暖色調(diào)的景致。詩人的滿腔羈旅愁思就融化在這楓橋夜景中，給讀者營構(gòu)了一個幽美悵婉的意境氛圍。

四、吟詠誦讀是詩歇教學(xué)的基本途徑

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗）》中指出：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌，理解作品的思想內(nèi)涵。探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力?！边@是新課標(biāo)對詩歌教學(xué)任務(wù)的要求，而要讓學(xué)生理解詩歌的思想內(nèi)涵、豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，吟詠誦讀是必然的教學(xué)途徑。

朱光潛在《談讀詩與趣味》中說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介。能欣賞詩歌的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解。而且也絕不會覺到人生是干枯的?！笨傊?，詩歌教學(xué)要讓學(xué)生通過知人論世，在吟味誦讀中品味語言、解析意象和揣摩意境，從而獲得深刻感悟和審美樂趣，在學(xué)習(xí)中陶冶情感、提升自身的人文素養(yǎng)。