■孫建杰

20世紀(jì)初葉，以河南梆子為代表的河南地方戲在開封首次登上商業(yè)性演劇場(chǎng)所——茶園劇場(chǎng)，并以此為契機(jī)開啟了河南地方戲的現(xiàn)代化進(jìn)程，逐步發(fā)展成為具有全國影響力的地方性劇種。長期以來，囿于資料的匱乏，關(guān)于河南茶園劇場(chǎng)的研究并不盡如人意。2012年，李孝悌發(fā)表《清中葉以降開封演劇活動(dòng)概述》一文，作者對(duì)20世紀(jì)初葉開封出現(xiàn)的部分茶園劇場(chǎng)做了簡單介紹，并認(rèn)為，“終明清之世，到19世紀(jì)末葉之前，開封似乎一直不曾出現(xiàn)商業(yè)性的戲院或茶園”。（李孝悌，18）這也是目前學(xué)界關(guān)于河南茶園劇場(chǎng)的代表性觀點(diǎn)。但這種觀點(diǎn)并不準(zhǔn)確。無論是從河南茶園劇場(chǎng)發(fā)展的歷史看，還是從河南地方戲研究的角度看，它不僅抹殺了河南茶園劇場(chǎng)的發(fā)展歷史，而且還極大地限制了河南地方戲研究領(lǐng)域的拓展。因此，厘清河南茶園劇場(chǎng)產(chǎn)生、發(fā)展及演變的歷程就顯得尤為重要。

一、河南茶園劇場(chǎng)溯源

茶園是一種商業(yè)性、專門化的演劇場(chǎng)所。廖奔的《中國古代劇場(chǎng)史》認(rèn)為,“茶園唱曲，其歷史和酒樓一樣久長，在宋元時(shí)期也很興盛”。（廖奔，86）大約是在清代前期，傳統(tǒng)的酒樓戲院開始向茶園劇場(chǎng)轉(zhuǎn)化，“至少在乾隆前期，北京的茶園劇場(chǎng)已經(jīng)形成”（廖奔，88）。此后，“在北京的影響下，東南一帶的城市也開始建設(shè)茶園式劇場(chǎng)。同治光緒間，上海陸續(xù)興建戲園十?dāng)?shù)家”。（廖奔，90）

開封自古以來就是中國戲曲發(fā)展的重鎮(zhèn)。張大新認(rèn)為，在宋代，開封“傳統(tǒng)的雅文化與新興的都市俗文化交相爭勝，砥礪磨合，進(jìn)而在廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域中融會(huì)貫通，并行突進(jìn)，各臻其致”，“這種前所未有的優(yōu)越文化氛圍，為結(jié)胎滋生于隋唐之間的戲劇形態(tài)提供了得天獨(dú)厚的生長環(huán)境，使之得以優(yōu)戲、歌舞戲、參軍戲等結(jié)合而成的母體上孕育成型，并逐漸實(shí)現(xiàn)與諸般雜藝的分離，形成其兼具眾藝之長而又獨(dú)具特色的戲劇體式”。（張大新等，50）在這里，出現(xiàn)了中國第一個(gè)專業(yè)化的演劇場(chǎng)所瓦舍勾欄，誕生了宋雜劇。這一時(shí)期，開封也形成了酒樓演唱的傳統(tǒng)。北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二“飲食果子”條說酒樓里“有下等妓女，不呼自來筵前歌唱，臨時(shí)以些小錢物贈(zèng)以而去，謂之札客，亦謂之打酒座”。（孟元老，50）據(jù)現(xiàn)有資料看，這種酒館唱曲的傳統(tǒng)在此后并未斷絕，一直綿延不息，且極為興盛。明人《如夢(mèng)錄》記載：

此市有天下客商，堆積雜貨等物，每日擁塞不斷。各街酒館坐客滿堂，清唱取樂，二更方散。（孔憲易校注，31）

三巷，每巷三二十家，俱賣四川黃楊、福建荔枝、松根凈齒精致梳櫳，偶戲飛線……酒園，各色美酒、各樣美味佳肴，高朋滿莊，又有清唱妓女伺候。（孔憲易校注，34-35）

可以說，自宋至明，開封在酒館唱曲的傳統(tǒng)一直存在，這種悠久、深厚的戲曲文化積淀無疑為開封茶園劇場(chǎng)的誕生提供了豐厚的土壤。入清以來，酒館觀劇亦時(shí)見于文字。成書于乾隆年間的《歧路燈》，記載了當(dāng)時(shí)一家名為“蓬壺館”的酒樓。第十八回中，王隆吉、譚紹聞二人在此地宴請(qǐng)盛希僑，并向戲班“瑞云班”定了一本戲在此酒樓演出，且書中還屢次將“蓬壺館”稱為“戲園子”，可見此時(shí)在酒館中搬演戲曲已成常態(tài)了。（李綠園，187）

此外，書中第十回寫商人宋云岫專程邀請(qǐng)婁潛齋、譚孝移二人到“同樂樓”看戲，宋云岫說：“到明日我請(qǐng)兩二位老爺?shù)酵瑯窐强磻颍心銈兏嘁部纯春脩??！保ɡ罹G園，107）次日，“云岫坐在車前，一徑直到同樂樓下來。將車馬交與管園的，云岫引著二公，上的樓來。一張大桌、三個(gè)座頭，仆廝站在旁邊，桌面上各色點(diǎn)心具備，瓜子兒一堆。手擎茶杯，俯首下看，正在當(dāng)場(chǎng)，秋毫無礙”。（李綠園，108）從這里的描寫看，三人來到此地之后是直接上樓觀戲，并無宴飲，按照“聽歌而已，無酒饌，故曰茶園”（張次溪，249）的標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合書中對(duì)“同樂樓”形制的描寫，可以判定“同樂樓”當(dāng)為典型的茶園劇場(chǎng)，專為演劇而設(shè)。

值得注意的是，學(xué)界一般認(rèn)為茶園興起于清乾隆年間，這一時(shí)期在北京有一些茶館效仿酒樓，設(shè)臺(tái)演劇，并取名茶園或戲園。嘉慶年間，茶園劇場(chǎng)開始大量涌現(xiàn)。李綠園《歧路燈》一書創(chuàng)作于1749年，1777年完稿，在時(shí)間線上完全與清代茶園興起的時(shí)間相吻合。作為河南人，李綠園曾長期居住于河南開封，其書中關(guān)于開封街道、官署、寺廟、風(fēng)俗的描寫，直到今天仍然可以與開封一一對(duì)照，幾無差別。因此，無論是從“同樂樓”誕生的時(shí)間，還是從《歧路燈》一書描述的真實(shí)性來說，都有理由相信在清乾隆年間，開封已經(jīng)誕生了成熟的、商業(yè)化的茶園劇場(chǎng)。

由于河南在近代累受戰(zhàn)火、水患侵?jǐn)_，更兼匪患不斷，文字資料散佚極為嚴(yán)重。在此后的一百多年里，很難找到關(guān)于河南茶園劇場(chǎng)的文字資料，這也是學(xué)界一致認(rèn)定河南茶園劇場(chǎng)的誕生在20世紀(jì)初葉的重要原因。經(jīng)筆者梳理，在《駐馬店地區(qū)戲曲志》中找到一則關(guān)于河南地區(qū)茶園式演劇場(chǎng)所的資料，見于該書“牛德長謳戲班”一目：

約1870年，居住在確山縣臧集街（現(xiàn)歸胡廟鄉(xiāng)）的牛德長在街中心開了一座茶館。臧街過去雖是東部汝南、上蔡、新蔡、平輿及安徽數(shù)縣去西部泌陽及南陽數(shù)縣的必經(jīng)要地，在東來西去的茶客中他便結(jié)識(shí)了一些會(huì)唱“謳戲”的過往藝人。由于他喜歡看戲，常留藝人多住幾日，免費(fèi)吃住，以唱戲來酬宿費(fèi)。這樣一來，其茶館日見興盛，但仍不滿足，于是自己出資，召集附近喜歡唱戲哼曲的年青（輕）人成立了“牛老三（牛德長）戲班”，學(xué)唱謳戲（即后來的梆子戲）。戲班共有26人，有兩把弦子，鑼、鼓各一付（副），服裝較差，用粗布染一下就穿上登臺(tái)了。他們的臉譜畫的（得）很簡單，只是隨便用顏料勾一下。當(dāng)時(shí)還有這樣一句順口溜“牛老三教戲，破鑼、破鼓、破響器”。戲班有兩個(gè)唱戲較出名的演員，一個(gè)叫知了燕子，唱女角；一個(gè)叫扎脖子（別名），唱臉子（紅生）。因時(shí)間長久其它（他）演員的名字和演出劇目已無法確知。該戲班在臧集共堅(jiān)持了十年左右，后因牛老三茶館破敗而散伙。（方仲根，157）

這條材料明確說明了三點(diǎn)：第一、牛老三（牛德長）戲班演唱之所是在集鎮(zhèn)的茶樓之中；第二、在該茶樓中上演的是“謳戲”班，即河南梆子戲班，而且演唱時(shí)有服裝，并勾畫簡單的臉譜，并非坐堂清唱；第三、該茶樓是開設(shè)在“街中心”的，是“汝南、上蔡、新蔡、平輿及安徽數(shù)縣去西部泌陽及南陽數(shù)縣的必經(jīng)要地”，位于城鎮(zhèn)要沖，具備充足的商業(yè)要素。由此可以斷定，這是處于鄉(xiāng)間商路的一座商業(yè)性茶園劇場(chǎng)，而且這時(shí)河南地方戲已經(jīng)登上了茶館劇場(chǎng)演唱。

此外，1917年《豫言》刊有《愁紅軒劇譚》一文，該文也為這一時(shí)期河南開封茶園劇場(chǎng)的存在提供了佐證：

老前輩言及四十年前梨園茶戲①，不常日開演，即開演聽者亦甚寥寥，至多數(shù)十座足矣。如遇不開演時(shí)，友人相約到園，包臺(tái)前正桌三張，給錢六千文，園主即可傳集伶人，開鑼演唱。所包三桌并加紅緞圍墊，以示優(yōu)異，蓋當(dāng)日有錢六千文，即敷一日之開支矣。（愁紅，4）據(jù)此文可知四十年前即1877年左右，河南開封已有茶園劇場(chǎng)開園營業(yè)。綜上所述，清乾隆年間，河南已經(jīng)誕生了相對(duì)成熟的茶園劇場(chǎng)，而且在此后的二百年間，河南各地尤其是商業(yè)貿(mào)易較為發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)、水路交通要塞等地應(yīng)該存過類似的茶園劇場(chǎng)，只是不被文字記載而已。

上述種種記載,可以視為近代河南茶園劇場(chǎng)之先聲。

二、近代河南茶園劇場(chǎng)發(fā)展概況

19世紀(jì)末，伴隨京漢、道清、汴洛鐵路的開通，以及西方列強(qiáng)對(duì)焦作、許昌等地礦產(chǎn)、煙葉資源的開發(fā)與利用，河南的商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到較大的發(fā)展與提升。晚清戲曲改良運(yùn)動(dòng)提出的“開啟民智，救亡圖存”的口號(hào)，又極大地提升了戲曲的社會(huì)地位，為河南戲曲的發(fā)展?fàn)I造了良好的社會(huì)氛圍。自19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代，河南茶園劇場(chǎng)迎來了自己的繁盛期，截止到建國前，全省各地共興建茶園25所。

近代河南茶園劇場(chǎng)一覽表②

名稱 地址 時(shí)間桂仙茶園 開封木廠街東頭路南 1924年-1929年春華舞臺(tái) 開封市第四巷 1921年-1948年竹林茶園 洛陽 建于1918年，結(jié)束年代不詳同樂戲院 鄭州 1912年夏—1912年10月天樂戲園 鄭州 1912年夏—1912年10月振陽舞臺(tái) 焦作市鹽店街文明巷 1916年-1938年聚樂軒 許昌西關(guān)鐵路沿 不詳?shù)谝晃枧_(tái) 漯河鎮(zhèn)馬路街東段仁壽里 1922年-1938年三益茶園 平頂山市 不詳三民戲園（長壽戲園） 駐馬店市內(nèi)解放路與富強(qiáng)街交叉口右邊 1918年-1944年新聲舞臺(tái)（新新舞臺(tái)） 駐馬店市平等路南 1946年-1960年代

根據(jù)這25所茶園存續(xù)時(shí)間、形制規(guī)模以及經(jīng)營方式，近代河南茶園劇場(chǎng)可以分為前后兩期。

前期自19世紀(jì)末到1914年左右，為傳統(tǒng)茶園的余暉期。這一時(shí)期河南茶園劇場(chǎng)大多仿效北京茶園樣式興建，就其形制而言，與北京地區(qū)的茶園基本無異，“其地度中建臺(tái)，臺(tái)前平地名池，對(duì)臺(tái)為廳，三面皆環(huán)以樓”。（包世臣，卷一正集一）整座劇場(chǎng)為長方形大廳，大廳一面為戲臺(tái)，其余三面為觀眾席，戲臺(tái)高出地面稍許。一般為上下兩層，用鱉燈照明。池內(nèi)在戲臺(tái)前擺放圓桌或方桌，環(huán)布方凳若干。座位照例分為包廂、樓座、池座、邊座四種。這類茶園劇場(chǎng)只收茶資不收戲資，邊演戲，邊賣茶，如駐馬店三民戲園：

仿當(dāng)時(shí)北京長安戲園款式營建。臺(tái)前置方桌一排，后放高桌低凳木板靠椅，樓上沿欄桿處設(shè)雅座和四個(gè)包廂，上下共設(shè)400個(gè)席位。邊演戲，邊賣茶，收門票，計(jì)茶資。池座內(nèi)分男左女右。戲園布局嚴(yán)謹(jǐn)，青瓦蓋頂，飛檐翚角，蔚為壯觀。戲臺(tái)前楹柱分立，臺(tái)口上方刻繪塑鑄“龍吟鳳鳴”四字。曾邀北京名伶白牡丹京劇團(tuán)首次演出。（方仲根，181）

總的來說，這一時(shí)期河南的茶園劇場(chǎng)都是建筑較好、檔次較高的，通常為全封閉式的室內(nèi)劇場(chǎng)，磚木結(jié)構(gòu)，下鋪青磚，上有瓦頂，專演京戲，戲資較高，觀眾多為官宦、豪紳、名士。開封有聚仙園、東火神廟戲園、天樂園等六所，其中以興建于1901年前的聚仙園最為著名。

聚仙園的具體興建時(shí)間不詳。根據(jù)該園現(xiàn)存光緒二十七年（1901年）五月十九日戲票③推斷，該園應(yīng)建于1901年之前。它座南朝北，為兩層磚木結(jié)構(gòu)，下以青磚鋪地，上以步瓦蓋頂。樓內(nèi)設(shè)有包廂、樓座、池座和邊座，全園可容納五百余人，它也是近代河南有文字資料可考的最早的茶園劇場(chǎng)。今人韓德三于建國前曾在此園觀賞戲曲，并寫成《茶館似的戲園》一文，記述了該園當(dāng)年的營業(yè)概貌和觀戲習(xí)俗，茲錄于此：

記得六十年前我跟父親在東火神廟戲園④看戲，池子里擺的是方桌，桌子的周圍放了四條長凳，每條長凳坐兩個(gè)人，和現(xiàn)在的食堂一樣。園子里賣零食的揠著籃子、托著木盤，川流不息，向看客兜售瓜子、成串削皮的荸薺、蘿卜片、生紅薯片、糖蘸山里紅等果食。開戲以前聲音嘈雜。賣水煙的拿著足有二尺長的銅管水煙袋往看戲人的嘴邊一戳，看戲人眼也不瞧，含著煙管呼呼嚕嚕地抽幾袋煙，隨手給賣水煙的幾個(gè)制錢。照例每一位看客要沏一壺茶水，賣零食的在走道上串來串去。吃著零食，嗑著瓜子，喝著茶，看著戲。手巾把兒不時(shí)送來?！纯筒杷裙饬司团牟鑹厣w，此起彼落。看戲的雖然習(xí)以為常，但頭幾出戲總是亂嘈嘈地沒人看，非等到大軸戲一上場(chǎng)才能安靜下來。（韓德三，39-40）

從地域上看，這一時(shí)期的茶園劇場(chǎng)幾乎全部誕生于當(dāng)時(shí)的省會(huì)開封。從時(shí)間上看，這種仿照北京茶園樣式興建的傳統(tǒng)茶園劇場(chǎng)在1914年左右逐步退出了河南戲曲舞臺(tái)的歷史，此后在漯河、駐馬店、平頂山等地雖然也誕生了部分傳統(tǒng)樣式的茶園劇場(chǎng)，但與當(dāng)時(shí)河南各地廣泛流行、興建的戲院、舞臺(tái)、劇院相比，已然是寥若晨星，不成氣候。

后期自1914年到1927年，是河南茶園劇場(chǎng)的變革期。傳統(tǒng)的茶園劇場(chǎng)日漸式微，造價(jià)低廉、簡單易建的席棚茶園開始大量出現(xiàn)在河南劇壇并成為這一時(shí)期民眾觀劇的主要場(chǎng)所，而促成這一歷史變革的最大動(dòng)力則是以河南梆子為首的地方戲入城之后所催生的巨大劇場(chǎng)需求。

傳統(tǒng)的茶園劇場(chǎng)多仿效北京等地茶園劇場(chǎng)而建，受眾多為官宦豪紳等上層社會(huì)人士，戲資較高。從聚仙園現(xiàn)存的1901年的戲單上看戲資，“包廂大洋三元，小費(fèi)在外；樓座三百三十文，池座二百八十文，小費(fèi)在外”⑤，普通民眾是沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力來此看戲的。而在相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)，河南地方戲曲因其藝術(shù)水平的不足和社會(huì)的鄙見，也無緣進(jìn)入此類劇場(chǎng)，多搬演于廟會(huì)高臺(tái)之上，“早期的豫劇在演出上是比較粗糙的，對(duì)于舞臺(tái)藝術(shù)并不十分講究。比起那些早熟的兄弟劇種，如京劇，在演出上的確相形見絀。特別是在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，物質(zhì)條件較差，戲班的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不雄厚，演出也只能因陋就簡。一般在廟會(huì)上，多借用廟中的戲樓做舞臺(tái)；在平原地區(qū)的農(nóng)村，則搭上高臺(tái)……在山區(qū)農(nóng)村，就靠著山坡，或搭木臺(tái)子，或把山坡整平，以土為臺(tái)，進(jìn)行演出”。（張鵬，191）時(shí)人評(píng)論當(dāng)時(shí)的河南梆子戲班時(shí)也說，“該班（天興班）⑥僅能于各廟之酬神演劇者，略博膏火資，不能議及開園賣座”。（耐寒，4）

但在晚清戲曲改良運(yùn)動(dòng)的鼓舞與號(hào)召下，借民國肇興之機(jī)，河南的精英階層在報(bào)紙等媒體上大力鼓吹戲曲改良，社會(huì)思潮風(fēng)起云涌。河南地方戲借勢(shì)而起，以1913年“河南新劇團(tuán)”首登東火神廟戲園演出為發(fā)端，大舉入城，當(dāng)時(shí)的開封一時(shí)班社云集，名家如林，演劇活動(dòng)異?；钴S。驟然繁盛的演劇活動(dòng)為開封的社會(huì)治安、交通帶來了極大的不便，1913年開封“警廳復(fù)于馬路通街禁止演劇以梗交通。……集合演劇，概加限制”（耐寒，4），河南地方戲賴以生存發(fā)展的高臺(tái)劇場(chǎng)被禁。此種境遇下，河南地方戲迫不得已只得尋求在其他演劇場(chǎng)所的登臺(tái)機(jī)會(huì)。恰逢1914年開封劇壇皮簧輟演，以當(dāng)時(shí)“開封五云”之一時(shí)倩云為臺(tái)柱的義成班在開封北羊市老戲園登臺(tái)，一炮唱響，時(shí)人評(píng)曰：“裝束略加修飾，說白稍似雅馴……時(shí)伶工于應(yīng)酬，騷客雅士，往觀者大有人在，與前之僅能供販夫走卒之玩賞者實(shí)不可同日而語矣?！保秃?，4）這正式拉開了河南地方戲在茶園劇場(chǎng)演出的歷史大幕。同年冬，以李劍云為臺(tái)柱的天興班見獵心喜，倉促來汴，因未能聯(lián)系演出地點(diǎn)，遂在開封草市街路利用蒲圻店關(guān)帝廟舊址草創(chuàng)一座席棚茶園，催生了河南第一座專為梆戲登臺(tái)創(chuàng)立的茶園劇場(chǎng)。到1917年，幾乎所有的開封茶園都有梆戲上演，“不料于去年秋季偶有茶園之設(shè)，通常汴省劇場(chǎng)皆名茶園，遂連翩而起，幾聚全省，于是有普慶茶社、致祥茶社、天慶茶社、澄懷茶社等”。（天民）

以河南梆子戲?yàn)榇淼暮幽系胤綉虼笈e入城，對(duì)河南茶園劇場(chǎng)的影響是深遠(yuǎn)的。一方面，越調(diào)、柳戲等地方戲在它的帶動(dòng)下也開始進(jìn)入城市，大量戲曲班社匯聚開封，原有茶園劇場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足戲班登臺(tái)的需求。強(qiáng)大的演劇需求，催生了這一時(shí)期興建劇場(chǎng)的高潮。從現(xiàn)有資料看，普慶茶社、紅怡茶社、草市戲園、致祥茶社、大王廟戲院等都誕生于這一時(shí)期。另一方面，這一時(shí)期河南地方戲整體藝術(shù)水平較低，時(shí)人評(píng)曰：“梆戲之化妝粗陋，劇詞卑鄙，上流人士不屑涉足?！保秃?，4）故而，當(dāng)時(shí)河南地方戲的票價(jià)是極低的，如普慶茶社1915年戲單，在該戲單左側(cè)標(biāo)明戲價(jià)：“女包廂每位銅元六十枚，散座每位銅元十四枚，男包廂每位銅元四十枚，散座每位銅元十二枚，女副票六枚?！雹哌@與聚仙園的戲價(jià)相比，最貴的包廂還不及其池座的零頭。戲價(jià)的低廉，決定了經(jīng)營者必然不能獲取高額利潤，在劇場(chǎng)的建設(shè)上自然不會(huì)仿效以北京等地為樣本的傳統(tǒng)的茶園。易于建造、成本低廉的席棚茶園遂成為這一時(shí)期興建劇場(chǎng)的首要選擇。

至此，河南茶園進(jìn)入到一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，是謂之席棚茶園時(shí)期。就現(xiàn)存有資料可考的25所茶園劇場(chǎng)來看，自1914年之后興建的茶園絕大多數(shù)都是席棚茶園。席棚茶園在形制上沿襲了傳統(tǒng)茶園的特點(diǎn)，但較為簡陋，少有用青磚青瓦者，多為土木結(jié)構(gòu)，用蘆席或草席搭建，規(guī)模可大可小、可方可圓。這類茶園中有的仿照聚仙園，為全封閉式的室內(nèi)茶園，設(shè)包廂、池座、樓座等，如開封普慶茶社、紅怡茶社、桂仙茶園等。據(jù)記載，普慶茶社為“土木建筑，上蓋席棚。園座二百，兩邊設(shè)有簡易男女包廂（系用席圍）各三間，每間可容十人。站票可容二百人”。（劉少章，116）有的為半開放性露天演劇場(chǎng)所，設(shè)置一簡單戲臺(tái)，在戲臺(tái)對(duì)面搭建一些長條板凳，用柵欄或蘆席將舞臺(tái)和院子圍起來，簡單封頂即可。甚至有的戲園，只有戲臺(tái)不設(shè)觀眾席。草市戲園即是如此，該園以舊址關(guān)帝廟三間正殿為舞臺(tái)，以原關(guān)帝廟圍墻為園墻，觀眾入園看戲需自備板凳。

席棚茶園與傳統(tǒng)茶園最大的區(qū)別是站席的設(shè)置。這一時(shí)期河南各茶園為了謀取利潤的最大化，往往多設(shè)站席。如普慶茶社，去除包廂外，園座200個(gè)，站席200個(gè)，達(dá)到了1:1的比例。忠和茶園，專演京劇、京梆，在各茶園中檔次也較高，但在修建之時(shí)也將邊座改為站席。桂仙茶園的池座可坐200人，但站票卻可容納300余人。站席的設(shè)置與其在戲園中地位的提高，充分說明了這一時(shí)期茶園劇場(chǎng)觀眾身份的轉(zhuǎn)換，已由最初的官宦豪紳為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐云胀癖姙橹鳌?/p>

1927年，馮玉祥二次督豫，戲曲成為他推行新政的重要工具。在他的大力推動(dòng)下，河南各地興起了建設(shè)新式劇場(chǎng)的浪潮。剛剛步入繁盛期的茶園劇場(chǎng)順勢(shì)而為，開啟了由茶園劇場(chǎng)向舞臺(tái)、戲院、劇院過渡的歷史進(jìn)程。20世紀(jì)20年代末，茶園劇場(chǎng)完成了自己的歷史使命，逐步退出歷史舞臺(tái)。

三、近代河南茶園劇場(chǎng)的特點(diǎn)

近代河南茶園劇場(chǎng)的繁榮雖然僅僅不過二十余年的時(shí)間，但它處于河南地方戲大舉進(jìn)城的歷史浪潮之中，在時(shí)代風(fēng)氣的濡染之下，它也呈現(xiàn)出了一些自身的特點(diǎn)。

第一，產(chǎn)生和發(fā)展的區(qū)域相對(duì)集中。近代河南茶園劇場(chǎng)，絕大多數(shù)都產(chǎn)生、發(fā)展于開封，其他地市寥寥無幾，在地域上呈現(xiàn)出極端的不平衡。出現(xiàn)這種情況的原因，一方面是因?yàn)楹幽掀渌厥形淖植牧系娜笔?；另一方面則是由開封獨(dú)特的歷史文化地位所決定的。開封戲曲文化積淀深厚，自宋以來，它不僅一度是全國的戲曲文化中心，更始終是河南省的戲曲文化中心。1949年以前，它還是河南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，相較于省內(nèi)其他地市而言，它的商業(yè)文化也較為發(fā)達(dá)。清末徐珂《清稗類鈔》中說：“開封地處中原，財(cái)豐物阜。同、光之際，歌詠升平，以論戲劇，本處優(yōu)等地位。蓋當(dāng)時(shí)名優(yōu)以京師為中心點(diǎn)，初被擠，則至山東之濟(jì)南，再被擠，則至河南之開封，故就當(dāng)時(shí)之統(tǒng)計(jì)，開封戲劇之盛，位置實(shí)為第三?！保ㄐ扃妫?045）深厚的戲曲文化、優(yōu)越的政治地位、發(fā)達(dá)的商業(yè)文化，這些都決定了開封成為當(dāng)時(shí)河南茶園劇場(chǎng)的主要策源地和發(fā)展地。

這種相對(duì)集中還表現(xiàn)在茶園劇場(chǎng)在開封城內(nèi)的分布上。開封17所茶園劇場(chǎng)中，有14所分布于今天開封市老城區(qū)東南部，以東火神廟戲園為中心、半徑1公里的圓形區(qū)域內(nèi)，距離東火神廟最近的天仙茶園、草市戲園僅僅一路之隔。

第二，茶園劇場(chǎng)內(nèi)部格局出現(xiàn)了新變，這種新變主要體現(xiàn)在池座地位的提升和觀眾坐席的變化上。

傳統(tǒng)的茶園劇場(chǎng)座位分包廂、樓座、邊座、池座四種，因“池心皆坐市井小人”（張次溪，249），“坐者率皆市井駔儈、仆隸輿抬（臺(tái)）”（張次溪 353），故而池座戲價(jià)最為低廉，池座在茶園劇場(chǎng)中的地位也最低。但從戲曲觀賞的角度看，池座正對(duì)戲臺(tái)，恰恰是最佳的戲曲觀賞位置。在觀眾席的擺放上，舊式茶園一般也采取在戲臺(tái)前放置圓桌若干、環(huán)布方凳的排列方式，這種座位的排列方式?jīng)Q定了必然有部分觀眾側(cè)對(duì)舞臺(tái)，不利于觀賞戲曲。從現(xiàn)存聚仙園1903年春臺(tái)班戲單標(biāo)注的戲價(jià)上看，“包廂四元小費(fèi)在外，樓座四百三十文，池座三百八十文，邊座二百四十文”⑧，來看河南茶園劇場(chǎng)池座的票價(jià)提高了，已經(jīng)超過了邊座。同時(shí)，這一時(shí)期河南大部分茶園劇場(chǎng)的觀眾席都改為了正對(duì)戲臺(tái)的長條橫椅。如東火神廟戲園，“開業(yè)時(shí)戲園池子里擺放的都是八仙桌，每個(gè)桌子旁有四個(gè)長條橙（凳），每個(gè)橙（凳）子可座（坐）二人，桌子上放有茶具和食品?！坏桨肽陥?chǎng)內(nèi)全部換成了木連椅，背后有一橫板，可放茶具食品等物”。（劉少章，113-114）這種坐席排列方式的變化，無疑更有利于觀眾觀賞戲曲。

池座地位的提升和觀眾坐席的改變，說明了這一時(shí)期劇場(chǎng)觀眾觀劇心理的變化：從以娛聊為主到以觀賞戲曲為主。另外也說明了茶園劇場(chǎng)也越來越重視觀眾的觀劇感受，戲價(jià)開始由觀劇位置的優(yōu)劣而定。在觀眾、舞臺(tái)、戲曲這三個(gè)要素之間，戲曲的地位得到了加強(qiáng)，戲曲的藝術(shù)性也越來越得到重視，它已經(jīng)開始成為整個(gè)劇場(chǎng)的中心要素。

第三，經(jīng)營方式的改變。傳統(tǒng)的茶園劇場(chǎng)一般只收茶資、不收戲資，如開封天樂園即是如此，該園現(xiàn)存宣統(tǒng)三年（1911年）十一月十四日義順和班戲單右下角明確寫明“茶資貳佰八十文”。⑨但就現(xiàn)存資料來看，這種收費(fèi)方式，在河南茶園劇場(chǎng)中所占比例極少。除天樂園、春華舞臺(tái)外，其余茶園都是直接收取戲資，而非茶資。如1901年聚仙園戲單上就寫明：“進(jìn)門買票，請(qǐng)出現(xiàn)錢，概不退票、寫票、謹(jǐn)布”字樣⑩。1917年，時(shí)人在論及開封票價(jià)之時(shí)說“各茶園戲價(jià)向皆按座收現(xiàn)”。（愁紅，4）相比之下，1914年春北京“第一舞臺(tái)”落成，開演之時(shí)，北京民間曾有“花錢看戲園子”的譏諷之語?？梢哉f，這種收取戲資、花錢看戲觀念的樹立，在全國來說都是比較早的。從戲曲藝術(shù)發(fā)展的角度看，這種看戲觀念的變革，無疑是一種歷史的進(jìn)步，它形成了演員和觀眾之間的契約關(guān)系，對(duì)戲曲演員提出了更高的藝術(shù)要求，也將戲曲班社從高臺(tái)酬神帶入了商業(yè)競爭的舞臺(tái)，從而促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的獨(dú)立和自覺。

四、余 論

近代河南茶園劇場(chǎng)的興盛、發(fā)展時(shí)間雖然較短，但它孕育誕生于河南悠久深厚的戲曲文化積淀中，興盛、發(fā)展于晚清戲曲改良運(yùn)動(dòng)的時(shí)代思潮中。它與裹挾時(shí)代之風(fēng)、進(jìn)入城市的河南地方戲珠聯(lián)璧合，在河南地方戲的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。它不僅幫助以河南梆子為代表的河南地方戲順利登上城市劇場(chǎng)，為它們的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)，更開啟了它們的現(xiàn)代化進(jìn)程。以河南梆子為代表的河南地方戲正是在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展壯大，融百家之長于一身，成為具有全國影響力的地方性劇種的。它在民國期間的創(chuàng)新與發(fā)展，不僅為河南新式舞臺(tái)、戲院、劇院的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，更體現(xiàn)出河南地方戲在文化土壤突變的時(shí)代環(huán)境中的自我革新和蛻變求生，彰顯了戲曲藝術(shù)發(fā)展中的民間智慧。

注解【Notes】

①京劇傳入開封之時(shí)，因常年在茶樓戲園演出，故而當(dāng)?shù)亓?xí)俗稱京劇為“茶戲”。

②本表數(shù)據(jù)來源于《中國戲曲志·河南卷》，20世紀(jì)上半葉河南地區(qū)出版發(fā)行的各類報(bào)刊，河南各地市、縣戲曲志及文史資料，限于篇幅，不再一一列出。

③⑤⑦⑧⑨⑩文中所述戲單原件現(xiàn)存開封市檔案館，《中國戲曲志·河南卷》和楊健民《中州戲曲文物考》二書均辟有“開封戲單”一目給予了簡單介紹，《開封市戲曲志（征求意見稿）》“文物古跡”一章錄有上述戲單詳細(xì)內(nèi)容，見高春喜：《開封市戲曲志（征求意見稿）》（下），開封：開封市文化局戲曲志編輯室，1988年，油印本，第791—797頁。

④據(jù)《開封市戲曲志（征求意見稿）》記載，在聚仙園歇業(yè)之后，繼任業(yè)主對(duì)其稍加整修并更名為“東火神廟戲園”繼續(xù)營業(yè)，詳見高春喜：《開封市戲曲志（征求意見稿）》（下），開封：開封市文化局戲曲志編輯室，1988年，油印本，第705頁。另據(jù)1911年3月《開封簡報(bào)》“伏查聚仙戲園伶主去歲曾招集菊部擬開戲園，稟經(jīng)巡警道駁斥在案”字樣，以及1913年2月16日《河南實(shí)業(yè)日?qǐng)?bào)》中“河南新劇團(tuán)”當(dāng)晚在開封東火神廟演出的記載，可以確認(rèn)“東火神廟戲院”即是在“聚仙園”舊址營業(yè)，大約在1911年—1913年間更名為“東火神廟戲園”。

⑥天興班，河南梆子發(fā)展史上聲名卓著的科班，為開封“老三班”之一。該班大致在乾隆年間建班，1931年解體，它是河南梆子祥符調(diào)發(fā)展的重要策源地，自道光以來，由該班培養(yǎng)出來的有名姓可考且有較大影響的藝人就達(dá)到了109名。舊時(shí)河南戲諺曾說“來人不用聞，不是蔣門是許門”，“許門”說的便是該班。

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