蘇芳澤

摘 要：汪曾祺是我國(guó)當(dāng)代著名作家，其作品飽含對(duì)祖國(guó)的深沉摯愛(ài)，強(qiáng)調(diào)文化本源、現(xiàn)實(shí)主義、虔誠(chéng)的美德，而且慣用“改寫(xiě)”手法。基于此，本文以汪曾祺小說(shuō)“改寫(xiě)”的特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)述“小改大動(dòng)”、“更新變化”兩重特色，再以此為基礎(chǔ)，重點(diǎn)論述汪曾祺小說(shuō)“改寫(xiě)”的意義，以期通過(guò)分析進(jìn)一步深化對(duì)汪曾祺小說(shuō)的理解，為后續(xù)當(dāng)代文學(xué)的研究工作提供助力。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；小說(shuō)改寫(xiě)；文化重構(gòu)；文化認(rèn)同感

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-01

前言：

汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫?！狈治鐾粼鞯淖髌罚x不開(kāi)汪曾祺的小說(shuō)，與大部分作家不同，同處文學(xué)變革的前夜，大部分作家追求標(biāo)新立異，而汪曾祺則著力于對(duì)小說(shuō)的改寫(xiě)，這些有意為之的改寫(xiě)是文學(xué)史的創(chuàng)舉之一，分析其具體意義也有一定的積極作用。

一、汪曾祺小說(shuō)“改寫(xiě)”的特點(diǎn)

對(duì)汪曾祺的幾部代表作品《受戒》、《大淖記事》、《瑞云》以及《聊齋新義》其他篇目進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)這些作品中的改寫(xiě)成分均具有類似特征，即“小改大動(dòng)”和必要的“更新變化”。

（一）“小改大動(dòng)”

“小改大動(dòng)”是指汪曾祺在進(jìn)行作品改寫(xiě)時(shí)，會(huì)尊重原有情節(jié)和基本結(jié)構(gòu)，但在表達(dá)思想、精神延伸的部分，會(huì)進(jìn)行一些加工，這使作品的基本面貌得到保持，但思想境界出現(xiàn)了明顯變化。在《瑞云》原著中，蒲松齡重視展現(xiàn)“志異”精神，以嬉笑怒罵為能事，作品中的異聞以諷刺為核心思想。經(jīng)過(guò)汪曾祺的改寫(xiě)后，雖然結(jié)構(gòu)和情節(jié)沒(méi)有大的變化，但更突出了對(duì)人性的理解和強(qiáng)調(diào)，作品的思想層次上升了，如瑞云容顏突然喪失后對(duì)自我完全否定，連睡覺(jué)時(shí)也要吹滅燈燭；而在容顏恢復(fù)后則反復(fù)攬鏡自賞，睡覺(jué)時(shí)都要高燒銀燭。對(duì)女性心理以及人性的刻畫(huà)十分成功。

（二）“更新變化”

汪曾祺作品中的改寫(xiě)，并非單純的文字變化，也不是一味強(qiáng)調(diào)表達(dá)自身思想感情，在汪曾祺改寫(xiě)作品中，更多體現(xiàn)了“更新”的特色，這種更新包括基本的語(yǔ)言更新，也包括更深層次的思想更新。從汪曾祺對(duì)“茶館”、“酒館”意象的改寫(xiě)上，就可以發(fā)現(xiàn)他的文化價(jià)值取向和藝術(shù)精神。酒館、茶館在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中是頗富典型意義的意象，在多數(shù)作家筆下，都被書(shū)寫(xiě)為擔(dān)負(fù)著巨大社會(huì)性主

題意義的公共領(lǐng)域。汪曾祺則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義精神，將“茶館”、“酒館”在生活中的基本作用加以突出，實(shí)現(xiàn)了形式到內(nèi)涵的“更新變化”。

二、汪曾祺小說(shuō)“改寫(xiě)”的意義

汪曾祺小說(shuō)“改寫(xiě)”的意義主要包含三個(gè)方面，即引領(lǐng)文學(xué)變革、重構(gòu)小說(shuō)文化、沉淀思想精神，這三個(gè)方面對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展、豐富文學(xué)構(gòu)成意義重大。

（一）引領(lǐng)文學(xué)變革

文學(xué)是人類社會(huì)生活、精神生活的重要組成部分，時(shí)代的發(fā)展則不斷推動(dòng)文學(xué)的進(jìn)步，不同時(shí)代背景也對(duì)文學(xué)提出了不同要求。汪曾祺對(duì)小說(shuō)的改寫(xiě)，很大程度上體現(xiàn)的是作者本人對(duì)文學(xué)的理解，但卻在實(shí)際上推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。比如《聊齋新義》，原著采用的是文言文，雖然故事通俗易懂，但對(duì)讀者的文化程度有一定要求，汪曾祺的《聊齋新義》則全部使用白話文，贏得了廣泛的受眾，在不改變故事情節(jié)的情況下增加了可讀性。與此同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展使得“精怪志異”失去了產(chǎn)生的土壤，對(duì)人文精神的強(qiáng)調(diào)也在字里行間充分表達(dá)出來(lái)，這些因素的共同作用下，文化變革得到了引領(lǐng)，可以看作是汪曾祺小說(shuō)“改寫(xiě)”的主要意義之一[1]。

（二）重構(gòu)小說(shuō)文化

文學(xué)作品本身是一種精神文化，文化代表著社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)實(shí)生活、精神追求等等一系列與人類社會(huì)息息相關(guān)的物質(zhì)、精神活動(dòng)，小說(shuō)則能夠以豐滿的情節(jié)、完整的結(jié)構(gòu)較為真實(shí)的重現(xiàn)相關(guān)事物。我國(guó)小說(shuō)帶有一定的模式化特征，如強(qiáng)調(diào)正義戰(zhàn)勝邪惡、毀滅與諷刺等等，但在汪曾祺的小說(shuō)中，更重視反映事物本身以及虔誠(chéng)的道德觀念，通過(guò)改寫(xiě)重構(gòu)了小說(shuō)文化，極大地豐富了讀者乃至作家的視野，這是汪曾祺小說(shuō)“改寫(xiě)”的另一個(gè)主要意義。比如《異秉》，原著的單一人物、單線劇情在改寫(xiě)后變得豐富起來(lái)，核心思想沒(méi)有偏離，但劇情的豐富性則使作品本身帶有了更高的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）沉淀思想精神

思想精神的沉淀是文化發(fā)展到一定高度后的體現(xiàn)，通過(guò)文學(xué)加以傳達(dá)，使醞釀文學(xué)的土壤以及文學(xué)作品的擁躉實(shí)現(xiàn)自然的和諧共融，將精神生活推向更高的層次[2]。汪曾祺曾改寫(xiě)過(guò)《求雨》，原著（趙樹(shù)理著）中，民眾的“求雨”以失敗告終，共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)的“開(kāi)渠”則獲得了成功；而在汪曾祺的作品中，兒童們的“求雨”獲得了成功，趙樹(shù)理挖掘其“丑”，汪曾祺欣賞其“美”；趙樹(shù)理從意識(shí)形態(tài)價(jià)值的角度探討其政治意義，汪曾祺則從民間生存的角度發(fā)掘其審美價(jià)值。這種改寫(xiě)使意識(shí)形態(tài)以及政治背景對(duì)文學(xué)的不利影響被降低，文學(xué)對(duì)受眾心靈深度的啟發(fā)則能夠起到更多的積極作用。

總結(jié)：

通過(guò)分析汪曾祺小說(shuō)“改寫(xiě)”的意義，了解了相關(guān)理論內(nèi)容。汪曾祺小說(shuō)中的“改寫(xiě)”痕跡十分多見(jiàn)，帶有“小改大動(dòng)”、“更新變化”兩重特色，而進(jìn)行深層次的分析，可以發(fā)現(xiàn)這種改寫(xiě)意義非常，引領(lǐng)了文學(xué)變革，重構(gòu)了小說(shuō)文化也沉淀了思想精神，對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。了解上述理論內(nèi)容也有助于進(jìn)一步解讀文學(xué)的變革和發(fā)展歷程。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊早.吾鄉(xiāng)固多才俊之士，而聲名不出于里巷——從《徙》等小說(shuō)看汪曾祺筆下的高郵文人[J].文藝爭(zhēng)鳴，2017（12）：45-52.

[2]黃悠純.浸潤(rùn)民族特色的語(yǔ)言美——汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言的民族風(fēng)格[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38（06）：49-52.