摘 要：本文主要探析《刀鋒》中拉里的追尋道路，主要從三個(gè)方面來(lái)淺析拉里的追尋。首先，拉里追尋的是什么，他追尋的主要有哪些內(nèi)容；其次，拉里追尋的原因，不僅包含生活經(jīng)歷因素，也有個(gè)人原因；最后，分析拉里追尋的意義，正如浮士德博士一樣，面對(duì)生活的迷茫永不停止追尋的腳步。

關(guān)鍵詞：《刀鋒》；拉里；追尋意義

作者簡(jiǎn)介：聶銀嫻（1994-），女，漢族，湖北宜昌人，中南大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11--03

前言：

威廉·薩默塞特·毛姆是一位英國(guó)小說(shuō)家（ 1874-1965），他十分高產(chǎn)且作品多方面都有涉及。他的小說(shuō)文筆干凈利落，并能從生活中觀察常人所忽視的細(xì)節(jié)方面，并且作品感情細(xì)膩、故事性強(qiáng)?！兜朵h》講述了二十世紀(jì)的知識(shí)分子對(duì)于生命價(jià)值與意義的困惑與迷茫，希望通過(guò)尋求東方神秘哲學(xué)來(lái)解答生命意義的故事。而主人公拉里也成為西方“迷惘的一代”的典型代表，相比于凱魯亞克《在路上》“垮掉的一代”的形象，“迷?！钡睦锩鎸?duì)困惑而迷茫的人生時(shí)，并不選擇逃避，而是不斷通過(guò)各種方法來(lái)解答自己對(duì)于生命的疑惑，這種永不放棄永遠(yuǎn)追求的“浮士德”精神讓人感動(dòng)。

一、拉里追尋之路

（一）拉里追尋的主要內(nèi)容

《刀鋒》主要講述了主人公拉里對(duì)人生的意義感到迷惑并追尋生命意義的故事。拉里作為一名飛行員，親眼看見(jiàn)自己的兄弟在戰(zhàn)爭(zhēng)中因?yàn)榫茸约憾鵂奚?，他感到痛苦且迷茫，弄不清楚人生為何?huì)擁有不幸。在《刀鋒》中拉里這樣說(shuō)道：“我想弄清楚上帝究竟有，還是沒(méi)有。我想弄清楚為什么世界上會(huì)有惡。我想知道我的靈魂是不是不滅，還是我死后一切都完了?！盵1]毛姆由此提出了本文的中心觀點(diǎn)，既是拉里的詢問(wèn)，也是作者想要弄清楚的問(wèn)題，即世界上為何有惡和不幸，人的靈魂是不是永存的問(wèn)題。

但拉里所追尋的不僅僅是世界為何有惡和不幸的問(wèn)題，當(dāng)他知道改變不了世界時(shí)，更多的是想追尋一個(gè)可以讓自己心安的地方，一個(gè)讓自己感到快樂(lè)和幸福的地方。退役后的拉里想要弄清人生的意義，他拋棄未婚妻和正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，跑去巴黎求學(xué)，在大學(xué)旁邊租一個(gè)破爛小房子，白天去大學(xué)圖書(shū)館讀書(shū)，以求得自己內(nèi)心的答案。后來(lái)又周游世界，想從游歷中獲得解脫。拉里最終到印度學(xué)到了吠陀經(jīng)哲學(xué)，并通過(guò)自己所學(xué)治好了朋友的頭痛，但對(duì)淪落的索菲卻無(wú)法挽救，由此拉里又重新思考人生的意義。并在最后將自己的錢財(cái)全部散盡，回到美國(guó)做了出租車司機(jī)。毛姆在《刀鋒》的最后以著作者的口吻說(shuō)道：

“我不多不少恰恰寫(xiě)了一部以‘成功為題材的小說(shuō)。因?yàn)闀?shū)中和我有關(guān)的人物無(wú)不如愿以償：艾略特成為社交界名流；···蘇珊·魯維艾得到生活保障；索菲獲得死；拉里找到了安身立命之道?！盵2]

伊莎貝爾追尋享樂(lè)而安逸的物質(zhì)生活，艾略特·談波登追尋上流社會(huì)的生活，索菲·麥唐納自甘墮落，并最后被如愿以償?shù)臍⒑Φ鹊?，每個(gè)人都在追尋著自己認(rèn)為快樂(lè)的生活方式存活，拉里追尋的不是外在世界，而是內(nèi)在世界，但這種內(nèi)在精神世界是最難滿足的，也是最難衡量和不能保持穩(wěn)定的。

（二）追尋即是抉擇

拉里這種對(duì)生活本質(zhì)的追尋，是一種抉擇。在這部小說(shuō)中，描寫(xiě)人物對(duì)生活方式的不同選擇.通過(guò)生活方式的不同選擇來(lái)講述人與人之間不同的價(jià)值追求，故事可看為以拉里為主線，其他人作為復(fù)線的這種模式，描寫(xiě)出截然不同的生活方式：[3]

首先是拉里這一類人，他是一個(gè)為了目標(biāo)不斷探索的人，他沉默且性情溫和，在旁人看來(lái)他就是冷漠而奇怪的人。旁人對(duì)于他異于常人的做事方式和行為感到驚訝。他從不顧及別人的話語(yǔ)與眼光，只做自己認(rèn)為有價(jià)值的事情。他從書(shū)中探索生命的意義，并認(rèn)為這是十分重要的。與之相對(duì)的是他的未婚妻，完全不理解他為何放棄工作和家庭，跑去追尋生命意義的行為。相同的還有未婚妻的舅舅艾略特和之后的丈夫馬圖林，他們只追究物質(zhì)世界，認(rèn)為沒(méi)有什么比穩(wěn)定的收入和金錢更有吸引力了。他們世俗而精明，不會(huì)去放下一切追尋精神世界的滿足。因而拉里和其他人是不一樣的。他們對(duì)生活的態(tài)度不同，追求的生活境界不同，因而他們的人生之路也就完全不同。

拉里如此執(zhí)著的尋找生命意義的原因，一部分是因?yàn)樗麉⒓恿藨?zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)下一切都可以被放大，人的欲望、暴力、恐懼、無(wú)助在戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)處躲藏。正是因?yàn)檫@段刻骨銘心的經(jīng)歷，讓拉里對(duì)生命的意義產(chǎn)生懷疑，他思索人生的意義到底是什么？為什么上一秒還在開(kāi)懷大笑的兄弟，下一秒就成了肉泥，人如此的脆弱，在這世界活著的價(jià)值又是什么呢？他想找到答案，他想通過(guò)讀書(shū)、游歷世界來(lái)找到答案。雖然最后是一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局，找沒(méi)找到答案似乎對(duì)于拉里來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，因?yàn)檫@已成為他的生活方式。

毛姆在他的另一部作品《月亮與六便士》里，也有這樣一個(gè)勇于選擇自己生活方式的人物，他最終找到了自己存活的方式并自得其樂(lè)，即使在他人看來(lái)是多么不可思議。書(shū)中的醫(yī)生亞伯拉罕放棄了世人看來(lái)大好的前程而去亞歷山大港度過(guò)余下生活，毛姆寫(xiě)道：

“那天早晨，貨輪在亞歷山大港靠岸，他在甲板上觀察這座城市，在陽(yáng)光下白花花的，還有碼頭上的人群，……燦爛的陽(yáng)光和藍(lán)色的天穹，他產(chǎn)生了某種感觸。他無(wú)法描述這種感受。就像是一聲驚雷，他說(shuō)，但隨即有推翻了這個(gè)說(shuō)法，改口說(shuō)是一種天啟。似乎有什么東西觸動(dòng)了他的心靈，于是他突然覺(jué)得非?？鞓?lè)，有一種無(wú)拘無(wú)束的美妙感受……他離開(kāi)那艘船沒(méi)遇到什么困難，不到二十四小時(shí)，他已經(jīng)帶著所有的行李，出現(xiàn)在海岸上?！盵4]

毛姆的作品中每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的生活，在他看來(lái)生活成什么樣子并沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，每個(gè)人都有自己生活的方式，不可以妄自評(píng)判他人的生活，你以為的不幸可能在別人眼里就是幸運(yùn)。因而毛姆想通過(guò)這些作品讓人在不斷地探索中慢慢領(lǐng)悟生活的真正涵義。當(dāng)然更多的人，也在不斷地追尋的過(guò)程中，找到最適合自己的條路。

（三）拉里追尋的方法：自我救贖的東方道路

米蘭昆德拉曾說(shuō)過(guò)：人類一思考，上帝就笑了。[5]善于思考的拉里，面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的大千世界，并沒(méi)有畏懼和退縮，他義無(wú)反顧的投身于尋找答案的路途中，從書(shū)本中獲得了智慧，從游歷中獲得了眼界和更大的胸懷，這些東西是常人難以通過(guò)金錢得到的。他忍耐克制，過(guò)著苦行僧一樣的生活。這也是因?yàn)樗邮苡《确屯咏?jīng)哲學(xué)的結(jié)果。

在毛姆的很多部作品中，都體現(xiàn)了東方的神秘文化，由此可以看出毛姆對(duì)于東方神秘文化的肯定和追尋。他癡迷于此，并想通過(guò)這種文化來(lái)找到自己的答案，但最終發(fā)現(xiàn)還是解決不了自己的困惑。因此，毛姆對(duì)于東方文化的態(tài)度既有向往但也有保留。一方面，這種神秘的來(lái)自東方的力量確實(shí)能為自己帶來(lái)寧?kù)o和力量，但另一方面，這種力量只能自救，不能普度眾生。拉里不僅想自救，更想要幫助周圍的人。可最后索菲的死，讓拉里對(duì)這種力量產(chǎn)生懷疑，同時(shí)也讓他明白，世界上并沒(méi)有一種一勞永逸的方法，可以治愈所有的事情。這也讓拉里對(duì)人生陷入更深的思索當(dāng)中。

二、拉里追尋的原因

（一）拉里的追尋經(jīng)歷與他人的死亡有關(guān)

第一次直接面臨死亡的經(jīng)歷，是在戰(zhàn)爭(zhēng)中。拉里直接目睹了自己的朋友加戰(zhàn)友飛行員帕特西的死亡，帕特西是因?yàn)榫人廊?。拉里想不通為何如此突然，一切都毫無(wú)預(yù)兆。他內(nèi)心悲痛之余，更多的是對(duì)生命的渺小與變幻無(wú)常感到震撼。拉里對(duì)自己的未婚妻伊莎貝爾說(shuō)起這件事：“你想到一個(gè)在一小時(shí)以前還是個(gè)有說(shuō)有笑、充滿生氣的人直挺挺躺在那里，就是這樣殘酷，這樣沒(méi)有意義。你沒(méi)法子不問(wèn)自己，人生究竟為了什么，人生究竟有沒(méi)有意義；還是僅僅是盲目命運(yùn)造成的一出糊里糊涂的悲劇”。[6]因?yàn)槔飸?zhàn)友的死亡，讓他開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界感到恐懼，開(kāi)始懷疑自己，不知道人生而有何意義。也由此開(kāi)啟了他對(duì)人生意義探尋的新旅程。

第二次經(jīng)歷是關(guān)于索菲的死亡，她的死是對(duì)拉里來(lái)說(shuō)是信仰又一次的崩塌。拉里從她的死亡感受在這個(gè)物欲橫流的世界中，想要通過(guò)東方神秘文化來(lái)拯救他人是行不通的。這種東方式的信仰只能自救，不能拯救其他人。因?yàn)槭紫葎e人并不會(huì)有這種堅(jiān)定的信仰，而且你所認(rèn)為的拯救可能在別人看來(lái)是折磨。每個(gè)人的生活方式不同，不能從自己的角度去評(píng)判別人，甚至想當(dāng)救世主去救別人。這種居高臨下的救世主思想，其實(shí)已經(jīng)將自己的位置擺放的過(guò)高了。而對(duì)于拯救索菲的失敗，讓拉里對(duì)于人生有了更新的認(rèn)識(shí)，并決定放下以前的生活，重新開(kāi)啟了另一段旅程。毛姆在這種看似冷靜幽默的敘述里，彌漫著一種揮之不去的虛無(wú)色彩。[7]

這兩次的死亡帶給拉里的影響是巨大的。戰(zhàn)友的死亡讓拉里踏上追尋之路，等到他以為找到人生真諦之后，卻仍對(duì)朋友的死亡無(wú)能為力，讓他認(rèn)識(shí)到東方文化并不能拯救別人，更大程度上只能是自救。于是，拉里帶著永遠(yuǎn)不斷的疑惑和問(wèn)題再次踏上追尋之旅，不斷地向前行探索著。

（二）拉里就是作者的理想

對(duì)人生的思索，是毛姆賦予《刀鋒》的真正主題。翻譯此部作品的周熙良先生認(rèn)為毛姆按照維特斯根坦的原型來(lái)寫(xiě)拉里。但我覺(jué)得拉里是毛姆心中存在已久的形象，拉里的生活方式和狀態(tài)，是作者向往并渴望實(shí)現(xiàn)的。他不斷地追尋自己覺(jué)得心安的地方，找到并在那兒生活，讓心與身得到寧?kù)o，是毛姆一直向往的生活目標(biāo)。當(dāng)然在毛姆的另一部作品《月亮與六便士》中也提及過(guò)這種思想，在作品的第五十章開(kāi)頭便說(shuō)：

“我總覺(jué)得有些人沒(méi)有出生在正確的地方。偶然的命運(yùn)將他們丟到特定的環(huán)境里，但他們總是對(duì)某個(gè)不知在何處的家鄉(xiāng)念念不忘……有時(shí)候，人會(huì)偶然造訪某個(gè)地方，卻神秘地感到這里就是他的歸宿。這里就是他朝思暮想的故鄉(xiāng)，盡管周邊的環(huán)境他從未見(jiàn)過(guò)，盡管當(dāng)?shù)氐木用袼匚粗\面，他卻愿意安頓下來(lái)，仿佛這些都是他生來(lái)便已熟知的。在這里他的心終于不再躁動(dòng)?！盵8]

而在《刀鋒》中也有類似的片段：

“我的心開(kāi)始瘋狂地跳起來(lái)，因?yàn)槲彝蝗婚g深深體會(huì)到印度能給我某種我非有不可的東西?！液芸齑蚨ㄖ饕猓瑳Q定不回船。船上我沒(méi)有留下什么，只有一只旅行袋，裝了幾樣?xùn)|西?！矣X(jué)得非常自由，大聲笑了?！盵9]

拉里與亞伯拉罕都有被毛姆稱之為“天啟”的相似的經(jīng)歷，當(dāng)然這也可以看做是毛姆自己的想法。毛姆認(rèn)為在世界上肯定有某個(gè)地方是屬于他的，他本身也對(duì)某個(gè)不知名的地方念念不忘，他一生終在尋找這個(gè)讓他心安之所。正是這種焦躁不安感和不安定感，在《刀鋒》中通過(guò)拉里來(lái)傳達(dá)出來(lái)，這也是拉里不斷追尋的原因之一。

三、拉里追尋的意義

（一）現(xiàn)代人迷茫的代表

在這部小說(shuō)中，拉里是離家出走的人、無(wú)家可歸的人，也是精神的漂泊者和流浪漢。他將這種探尋人生旅途的過(guò)程描繪出來(lái)，并給讀者揭示出人生的意義不在于物質(zhì)，而在于你是否真正為了自己想追求的生活努力。拉里的離家出走之舉、無(wú)家可歸之感，正是源于希望尋找一個(gè)精神家園；在精神的世界里，漂泊即是回歸，流浪即是朝圣。而他在追尋的路上已經(jīng)完成了生命的意義。

拉里身處戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的混亂與無(wú)序是顯而易見(jiàn)的，更何況拉里還真正的參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)殘酷的廝殺與暴力，與處在和平安詳環(huán)境中的人們心理肯定不同。正是因?yàn)樗嬲拿媾R過(guò)死亡的威脅，真正的感受過(guò)死神從他身邊走過(guò)，因而他面對(duì)生活，只會(huì)比那些未曾真實(shí)面臨死亡的人來(lái)說(shuō)更深刻。他代表了那些真正對(duì)自己的人生有追問(wèn)的人，他的精神狀態(tài)和行為，也代表了現(xiàn)代人對(duì)迷茫的態(tài)度。每個(gè)人都會(huì)有迷茫的時(shí)刻，但如何對(duì)待這種迷茫，是讓自己自甘墮落，還是不斷地追尋答案。在毛姆的書(shū)中十分肯定這種不斷探索的精神，但是對(duì)于是否能找到答案卻沒(méi)給出結(jié)果。

因此，從最后的結(jié)局來(lái)看，毛姆對(duì)西方資本主義世界失望的同時(shí)，也對(duì)東方世界的神秘力量保持保守的態(tài)度。但是真正的人生不就是充滿迷茫與希望的嗎？最后拉里選擇做出租車司機(jī)，他的精神旅途仍然在路上，他迷茫著，但是卻也不停止探尋。

（二）永不停止追求的拉里：“浮士德精神”

跟歌德的《浮士德》中浮士德博士相似，拉里面對(duì)問(wèn)題時(shí)，先從書(shū)本中尋找，后又游歷世界，希望能解答困惑。在巴黎兩年時(shí)光里，拉里沉迷于書(shū)海，堅(jiān)持不懈的探尋生命意義。當(dāng)他的未婚妻伊莎貝爾從美國(guó)來(lái)找他是否要同她結(jié)婚做個(gè)了斷時(shí)，他對(duì)伊莎貝爾說(shuō)：“我真希望能夠使你懂得精神的生活多么令人興奮，經(jīng)驗(yàn)多么豐富。它是沒(méi)有止境的，它是極端幸福的生活?！盵10]

此時(shí)的拉里為自己所選擇的生活感到滿意，并希望未婚妻伊莎貝爾也能在精神層面跟他保持一致，同時(shí)獲得幸福。但伊莎貝爾拒絕了這種看似荒唐的生活方式，并選擇與拉里解除婚約。毛姆并沒(méi)有極端諷刺和揭露這種資本主義的物質(zhì)欲望，而且不干涉人物生活，不批判這種享樂(lè)主義。相反，在小說(shuō)的最后，伊莎貝爾過(guò)得很好，她很享受這種生活，許多年后也并不懊悔自己的決定。拉里在書(shū)本中獲得了寧?kù)o，獲得了知識(shí)的力量，但他不僅僅滿足于此，他決定周游各國(guó)，從巴黎到西班牙，再到塞維利亞，最后到達(dá)了印度。毛姆對(duì)于每個(gè)人的生活方式的選擇是持寬容態(tài)度的，拉里尋找生命意義的答案，毛姆是贊同的；伊莎貝爾想要過(guò)體面的生活，她也過(guò)上了幸福生活。在文中，作者并沒(méi)有宣揚(yáng)哪種生活方式更好，每個(gè)人都有自己向往的生活方式，只要朝著自己希望的生活去努力就好了。

當(dāng)然，浮士德也是先從書(shū)本里探索，在探索中不斷前進(jìn)，即使面對(duì)一次又一次的悲劇，仍然繼續(xù)著自己的人生探索。從追尋個(gè)人的愛(ài)情，到服務(wù)于宮廷，再到追尋古典美的世界，最后開(kāi)辟荒灘為人類安居樂(lè)業(yè)而奮斗。拉里雖然只達(dá)到了浮士德博士的第一第二層，但兩者不同的是，拉里并沒(méi)有更多的欲望，對(duì)生活的物質(zhì)要求幾乎沒(méi)有，在選擇愛(ài)情與自己所追尋之物時(shí)，拉里選擇了放棄愛(ài)情，不像浮士德有“靈與肉”的沖突。這樣更突出拉里無(wú)欲無(wú)求的神性形象，浮士德更像一個(gè)普通人，拉里更神性。當(dāng)然，這種狀態(tài)也是作者理想的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]毛姆.月亮與六便士[M].傅惟慈，譯.上海：上海譯文出版社，2009.

[9]毛姆. 刀鋒[M].周煦良，譯.上海：上海譯文出版社，2007.

[10]毛姆. 刀鋒[M].周煦良，譯.上海：上海譯文出版社，2007.