文 圖 /左駿

無錫鴻山丘承墩大墓是近年春秋越國考古的重要發(fā)現(xiàn)，出土的隨葬品以大量仿實(shí)用的青瓷器具為代表，同時(shí)在墓葬主室出土的品類繁多的玉質(zhì)（玻璃）器也吸引著研究者的目光。其中一件玉質(zhì)“獸面紋韘形佩”，發(fā)現(xiàn)于主室中部，平面呈扁舌形，一端孔稍小，另一端靠近舌內(nèi)面的孔稍大。器表除小孔端的臺(tái)面以外，均琢填“S”構(gòu)成的簡化獸（龍）身，在舌尖處的面內(nèi)外各琢一獸（龍）面。整器較同時(shí)期所見同類素器華麗，是一件頗為典型的春秋晚期玉器。對玉質(zhì)“韘形佩”相關(guān)研究很多，大體認(rèn)為是源自商代一類弓射護(hù)具經(jīng)近千年演變的結(jié)果，兩周時(shí)期恰是這類器具演化發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。

鴻山邱承墩大墓出土玉護(hù)指及出土場景（《鴻山越墓發(fā)掘報(bào)告》）

始現(xiàn)——晚商殷墟時(shí)期

從商晚期青銅器“作冊般黿”器上銘文可知，商代晚期已存在射禮，此后周人將“射”引入國家典制禮儀當(dāng)中。隨著“射”的象征意義日益上升，不僅射禮的制度和形式在逐步繁雜化，弓射者佩用的弓射護(hù)指也從無到有。目前考古所見最早的是婦好墓出土玉護(hù)指，雖出土于墓底棺內(nèi)渾濁的泥漿中而失去具體位置信息，但因其形制構(gòu)造成熟，弦槽轉(zhuǎn)角處光潤，可認(rèn)定是一件經(jīng)常佩用的實(shí)用器具。另一件是安陽西北崗M1311出土的青銅護(hù)指，素面，一側(cè)帶弦槽的筒狀，制式與婦好墓所出相同。故以上筒形均可判定為殷墟武丁時(shí)期前后或稍晚。

筒狀形態(tài)適合所謂“蒙古式撒放”的引弓技法。將其套入右手拇指，因拇指近節(jié)指骨偏細(xì)、遠(yuǎn)節(jié)指骨上肉墊寬厚，護(hù)指的內(nèi)孔構(gòu)造正適合拇指的肌肉曲線。使用時(shí)左手推弓，右拇指勾箭括下部弓弦后引，此時(shí)弓弦勢必與引弓點(diǎn)造成夾角，這也是所見商代護(hù)指弦槽均有一側(cè)刻意下傾的原因。實(shí)際使用筒形護(hù)指卻有諸多不便：當(dāng)右拇指引弦，為確保引弦平穩(wěn)安全，食指、中指與無名指均需同時(shí)彎曲壓制拇指，拇指近節(jié)指骨和遠(yuǎn)節(jié)指骨必定自然彎曲，筒形形體會(huì)造成拇指關(guān)節(jié)及軟組織不適；再者將弦扣入槽內(nèi)后引弓撒放，槽淺易滑弦，槽深易卡弦。目前所見這批商晚期護(hù)指似乎是保留了護(hù)具演變中的某些早期形態(tài)，尚不成熟。

射護(hù)具的出現(xiàn)與商代弓體的改進(jìn)密不可分。雖然商代考古發(fā)掘中尚未見保存較好的弓體痕跡，韓江蘇先生研究認(rèn)為有三種不同的弓在商代使用（《殷墟花東H3卜辭中“遲弓、恒弓、疾弓”考》，《中原文物》2011年第3期）；因甲骨文中“弓”“弜”“射”等字中“弓”均作三曲內(nèi)凹形，其中“弜”還常作弛弓反曲狀態(tài)，復(fù)合弓弓體特征非常明顯。因此在殷墟時(shí)期，弓體已經(jīng)由史前“弦木為弧，剡木為矢”（《易·系》）的原始弓體，發(fā)展成利用筋、角類材料制作復(fù)合弓體，復(fù)合弓相較此前竹木質(zhì)的單體弓而言，顯然是蓄能更多的強(qiáng)弓。

婦好墓玉護(hù)指（《玉華流映》）

筒形護(hù)指的使用示意圖（作者繪）

西北崗M1311出土青銅護(hù)指

商周甲骨文、金文中的弓及商周時(shí)期與弓相關(guān)的文字（《甲骨文編》卷五《商周圖形文字》）

“蒙古式撒放” 簡而言之，是使用大拇指勾弦的引弓技法，因普遍見于東亞及蒙古地區(qū)而名，適合韌性較好、拉距大的復(fù)合性軟體弓（即引弓過程中拉力均衡的弓）；相對而言，盛行于歐洲的“地中海式撒放”使用食指和中指勾弦引弓，適合單體拉距短的硬弓體類，即用單一木質(zhì)削磨而成的單體弓。

從世界范圍的考古發(fā)現(xiàn)來看，復(fù)合弓最早流行于中西亞北部的以畜牧業(yè)為主體的民族（歐亞草原公元前10世紀(jì)之前的弓具情況尚不清晰，復(fù)合弓出現(xiàn)在約距今5000年前的中亞地區(qū)，其繼承者斯基泰人便是以弓箭武備聞名于世）。它不僅弓體短小、便于馬背上攜帶，且因其分體復(fù)合結(jié)構(gòu)可以高蓄能，具有彈性強(qiáng)、拉距大等優(yōu)勢。其中一支東遷至西伯利亞一帶的卡拉蘇克文化（Karasuk culture)），在公元前14—前12世紀(jì)（殷墟時(shí)期）南下的過程中與商人有過強(qiáng)烈互動(dòng)，帶來諸如馬車駕馭制造技術(shù)（含馬具）、獸首刀、套管銅斧等文化因素。殷墟M1311中未見生活容器，僅隨葬銎內(nèi)戈2件，弓形器、銅策、駝首刀、骨觹各1件，鏃若干，墓主可能是北方族群的特殊扈從。那件素面銅護(hù)指無疑就是墓主生前所使用的實(shí)用器，而墓中的“觹—鏃”搭配，被看作是一類標(biāo)準(zhǔn)弓射器具的組合。綜上，玉、銅等較為成熟的實(shí)用性硬質(zhì)護(hù)具出現(xiàn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)為武丁中后期，這和商人與北方民族的互動(dòng)必然有關(guān)。

西北崗M1131出土器具組合（《由殷墟出土北方式青銅器看商人與北方族群的聯(lián)系》）

繁榮與演進(jìn)——兩周時(shí)期

西周晚期至東周，不僅護(hù)指的數(shù)量激增，形制演變顯著，材質(zhì)上也出現(xiàn)多樣的選擇。從出土品看可分為西周至春秋早期和春秋中期至戰(zhàn)國晚期兩大階段。

西周至春秋早期

西周及春秋早期護(hù)指

芮國墓地M27金玉改制護(hù)指（《芮國金玉》）

第一階段考古出土的主要有周厲王時(shí)期虢國墓地虢仲墓（M2009），宣王時(shí)期曲沃北趙晉嫠侯墓（I11M8）、虢國墓地虢季墓（M2001），幽王時(shí)期周原北呂周人墓地（VM25），西周與春秋之交的曲沃羊舌晉侯墓（M1），春秋早期的韓城芮桓公墓（M27）。從出土的位置情況看，晉嫠侯墓出土2件護(hù)指，分別置于墓主左右兩手處，均為舌形。北呂墓地所見為前高后低的扁舌形，穿系孔位于大穿孔扁舌對應(yīng)的緣側(cè)。虢季墓共發(fā)現(xiàn)2件，1件出自內(nèi)棺上層，1件位于棺內(nèi)墓主右手位置。內(nèi)棺上層發(fā)現(xiàn)的為扁舌形與北呂墓地相同，內(nèi)棺中的玉護(hù)指形制則是不帶弦槽的前高后低斜筒狀。曲沃晉侯墓主左右手各持1件，其右手為筒形，左手是舌形，一側(cè)殘留下半部分雙勾剔地陽起的商代獸面，說明此護(hù)指為商代制作，后改磨成舌形。韓城芮桓公墓共3件，右手處見玉質(zhì)鑲金、純金護(hù)指各一，左手處放置玉質(zhì)1件。右手處2件中金鑲玉者為扁舌形、金護(hù)指雖整體作舌形而側(cè)出一鋬，與左手玉質(zhì)形制完全一致。另在虢仲墓也見有扁舌形玉護(hù)指，墓葬時(shí)代為厲王時(shí)期。

這一階段的護(hù)指大概可分為三類：第一類是筒形斜面，第二類是矮體扁舌形，第三類是矮體扁舌形側(cè)帶有鋬。

筒形斜面的護(hù)指尚未在西周早期墓葬中發(fā)現(xiàn)，不過形制顯然是直接延續(xù)晚商殷墟筒形，大體可視為西周早期護(hù)指應(yīng)無疑問。稍作觀察可見細(xì)節(jié)上較商代的改進(jìn)，如前高后低形制的落差加大，前文論及拇指關(guān)節(jié)受護(hù)指內(nèi)孔壁的阻擋問題似乎得以解決，曲沃晉侯護(hù)指將商代筒形后部改制降低也是因此；高側(cè)的一端向前傾凸，橫向接觸面相應(yīng)增大，便于拇指指墊舒適按壓；前傾凸出又形成內(nèi)凹的夾角，明顯摒棄了商時(shí)開有斜向的弦槽，反之利用拇指回勾弓弦，并將弦控于夾角的凹面內(nèi)，改弦“槽”為“面”的關(guān)鍵是便于撒放時(shí)弦的回彈，從指法上更利于引開強(qiáng)弓。

第二類矮體扁舌形，從側(cè)面來觀察已近扁平，是舌形偏高一側(cè)進(jìn)一步前突的結(jié)果。如虢國墓地護(hù)指，其右拇指按壓面更大，又因護(hù)指形體變矮、夾角面完全消失，取而代之的是借用舌形面上凸起的小臺(tái)面成為扣弦接觸點(diǎn)。

第三類護(hù)指可以說是舌形的改進(jìn)版，最顯著的變化是在舌形護(hù)指一側(cè)加有鉤形的側(cè)鋬，原本的“L”穿孔四孔改為橫“V”形兩孔。細(xì)微處變化如舌面凸起的壓弦處形成近圓形的固定小平面，內(nèi)穿孔的兩端除內(nèi)凹的舌面上翹外，穿孔一側(cè)也有緣側(cè)雙收上翹，另穿孔與有鋬一側(cè)相對的穿孔舌面沿設(shè)置一處小型凹缺。春秋早期芮桓公金鑲玉護(hù)指，原為舌形，后將4個(gè)邊緣“L”穿孔以金填實(shí)并鑄成外凸橫“V”字形孔，還將玉護(hù)指一側(cè)破壞紋樣琢開方孔，目的固然是另置凸出鋬的卯孔。目前已發(fā)現(xiàn)的幾例西周筒形護(hù)指來看，高低差加大、高側(cè)外前傾、緣側(cè)4個(gè)“L”形穿孔與商護(hù)指相異，這均是西周中期甚至更早玉護(hù)指的特征。

西周晚期出土護(hù)指地點(diǎn)示意

西周時(shí)期硬質(zhì)護(hù)指的材料，多用透閃石的玉料琢制，另有貴金屬的純金質(zhì)，而北呂墓地目測為類玉的白石質(zhì)。形體均規(guī)整勻稱，光潔瑩亮，器具周身弧線也表現(xiàn)出特殊的視覺張力，盡顯器具的造型美。用珍貴的料質(zhì)與精密的工藝，足以彰顯出等級(jí)。從發(fā)現(xiàn)的墓葬等級(jí)看，除北呂墓地尚不明了，其他以公侯高等級(jí)墓葬為主體。如虢、芮、晉都是周的畿內(nèi)同姓諸侯，尤以三門峽兩位虢公位列上卿，身處西周晚期政治的核心，地位僅次于周王；芮、晉也都在周廷擔(dān)任重要職位，特別是晉、芮兩國國君均是參與護(hù)衛(wèi)周平王東遷成周的重要人物。從分布地域情況看，以靠近關(guān)中周原京畿的黃河流域?yàn)橹行乃泥彿植迹缬申P(guān)中平原向東北延伸的臨汾盆地上有韓城芮桓公墓、曲沃北趙晉嫠侯墓、羊舌晉侯墓3處；出潼關(guān)向東延伸的三門峽盆地有虢國墓地的兩座大墓。

上海博物館藏西周恭王時(shí)期（西周中期）“十五年趞曹鼎”，鼎內(nèi)側(cè)鑄有銘文，記載了周王在周原新宮射箭場舉行的一次射禮活動(dòng)，還詳細(xì)記載有活動(dòng)結(jié)束后的賞賜品。該鼎銘文中一字“”與賞賜的弓、矢并列，字形如人之右手拇指戴環(huán)狀物形象，從而隸定為“夬”，而以玉為之即是“玦”。實(shí)際上甲骨文“”曾被釋為“夬”亦做手中持環(huán)狀物品，從字形看尚不能確定為護(hù)指。前經(jīng)學(xué)者對“玦”梳理證實(shí)，環(huán)形缺口玉器可能與先秦的“瑱”或其他類耳部裝飾器相對應(yīng)，“夬”則特指為護(hù)指。又《周易·夬》卦中載“《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。”，大概用硬質(zhì)護(hù)指“夬”引弓之柔弦實(shí)例以喻，表征以剛應(yīng)柔的卦象。

“十五年趞曹鼎”及銘文（《夏商周青銅器研究·西周篇·上》）

柞伯鼎及銘文（《平頂山應(yīng)國墓地I》）

西周射禮是殷墟商射禮的繼承與發(fā)展，奠定了后世射禮的儀軌基礎(chǔ)，而夬（護(hù)指）在西周射禮活動(dòng)中扮演有重要角色，目前西周金文涉及射禮銘文有十余篇，內(nèi)容有關(guān)當(dāng)時(shí)的大射、燕射、賓射等問題。除上文引述“十五年趞曹鼎”銘文中提及外，“夬”字在平頂山應(yīng)國墓地（M242）柞伯簋銘文中也有發(fā)現(xiàn)。該器銘文記載周王在宗周（鎬京）舉行大射禮時(shí)，王命臣僚“敬又夬”。至于柞伯簋的年代，學(xué)界一般認(rèn)為屬西周早至中期的康王到穆王時(shí)代。西周早期至中期射禮注重競技結(jié)果，故而重視器具的完備。至西周中晚期，射禮轉(zhuǎn)型而更著眼于禮制行為過程，以及儀軌完成后的褒獎(jiǎng)。柞伯簋與趞曹鼎正好處在上述兩個(gè)階段，均可說明在西周時(shí)期由周王主持的射禮中，夬已是不可或缺的重要弓射器具。

有關(guān)第三類護(hù)指的使用，目前學(xué)術(shù)界爭議最大。其討論的焦點(diǎn)即是新出現(xiàn)鉤形鋬的功用之辨，而目前又以食指套護(hù)指、再用鋬勾弦的復(fù)原觀點(diǎn)最為流行。不過僅依靠單用食指及綁縛于手腕的繩具，無法發(fā)力正常引開復(fù)合弓，回勾式的弦扣（鋬）也絕不利于撒放。再者以器物類型學(xué)的演化邏輯觀察，上文第一類至第三類造型演化過程并無間斷，即從造型至功用也即可推想三類大體一致。為此筆者在2008—2010年間，曾制作模型以實(shí)驗(yàn)結(jié)果來證明春秋時(shí)期出現(xiàn)的新型護(hù)指極具人體工程力學(xué)的合理性。在此要感謝東北傳統(tǒng)弓箭制作大師高翔先生，2008年用精湛技藝按筆者提供的圖紙制作了第一件牛角帶鋬護(hù)指，帶鋬護(hù)指功用問題均迎刃而解，后經(jīng)高翔先生在相關(guān)弓社論壇撰文普及各類護(hù)指用法，帶鋬護(hù)指功用也逐步為國內(nèi)使用傳統(tǒng)弓的弓友所熟知，筆者繼以“手工勞動(dòng)——石質(zhì)韘（扳指）”做了復(fù)原；此后弓友葉誠也從工程學(xué)角度進(jìn)行復(fù)原分析(《由“關(guān)于玉韘演變的探討”帖，探討春秋時(shí)期“小鉤扳指”的用途》《由春秋戰(zhàn)國時(shí)期玉韘推想“漢法”》）。

帶鋬護(hù)指使用示意

通過模擬復(fù)原實(shí)驗(yàn)可知，新型帶鋬護(hù)指使用時(shí)：按“蒙古式撒放”技法（左手持弓），拇指戴護(hù)指后自然彎曲，以指肚貼合護(hù)指上凸出舌面內(nèi)側(cè)；左手持弓弣前推，箭架于左手拇指關(guān)節(jié)，弦扣入箭括（尾）；戴護(hù)指右拇指內(nèi)曲，以護(hù)指內(nèi)側(cè)小臺(tái)面扣住箭括下的弓弦，食指、中指及無名指同時(shí)包壓拇指指背，鋬上部側(cè)緣的尖拱恰可與食指第一指節(jié)曲度契合，下舌面沿的小型凹缺，可使較長的食指和無名指更方便、舒適地將整個(gè)護(hù)指包壓在手中，拇指引弦時(shí)手背朝上，基本與地面平行，從運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)和解剖學(xué)來講，引弦手姿勢屬于內(nèi)旋用力，有利于引弓時(shí)臂肩關(guān)節(jié)的準(zhǔn)確到位和后背肌群的用力（直線用力），此時(shí)手腕肌群屬于放松狀態(tài)，有助于完美撒放（徐開才《射藝》，廣西師范大學(xué)出版社，2015年）；此時(shí)護(hù)指側(cè)鋬的功用顯現(xiàn)，鋬勾的凹面正好可以壓住箭括（尾）位置，這項(xiàng)設(shè)施首要功用顯然是避免箭桿從弦上滑落。在“蒙古式撒放”中，控弦用手通常會(huì)以逆時(shí)針方向擰弦（橫向施力），即和鋬抵壓箭括的方向一致，加之箭桿前端架箭于弓弣右側(cè)，前后左右的作用力均可將箭穩(wěn)定固定于弓與弦之間。

撒放時(shí)，只要將抱緊的食指至無名指放開，拇指和護(hù)指在弓弦回彈的巨大反作用力下伸直，弦此時(shí)從扣弦的臺(tái)面上滑出，釋放出動(dòng)能的同時(shí)將箭射出（現(xiàn)代弓術(shù)中，撒放是精準(zhǔn)的關(guān)鍵性技術(shù)環(huán)節(jié)，從引弓至撒放是一氣呵成的連貫動(dòng)作，尤其是不同扣弦姿態(tài)不但會(huì)影響到撒放后箭發(fā)生左右偏差，還會(huì)影響弓力的釋放，撒放工具對弓弦的摩擦系數(shù)更會(huì)加劇弓弦的滾轉(zhuǎn)；由此看來，西周人將筒形帶弦槽改造舌形的關(guān)鍵目的是，利用護(hù)具保護(hù)拇指的同時(shí)，降低撒放時(shí)護(hù)具對弓弦的影響，增加命中率）。拇指引弦時(shí)手背朝上，基本與地面平行，從運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)和解剖學(xué)來講，引弦手姿勢屬于內(nèi)旋用力，有利于引弓時(shí)臂肩關(guān)節(jié)的準(zhǔn)確到位和后背肌群的用力（直線用力），此時(shí)手腕肌群屬于放松狀態(tài)，有助于完美撒放（徐開才《射藝》）。為防止在巨大回彈力的作用下，護(hù)指從射手拇指上脫落，需要穿繩系佩在手腕，芮桓公墓中幾件護(hù)指穿繩上均有“韘—勒—管”的串佩組合。這個(gè)組合更可視作始自殷墟時(shí)期的“護(hù)指—（勒、管）—觹—鏃（及弓）”組合的延續(xù)。這類自春秋早期出現(xiàn)的新式帶鋬護(hù)指，直至戰(zhàn)國實(shí)用型硬質(zhì)護(hù)指衰落的近五百年間，雖有細(xì)部和裝飾紋樣的增減，但結(jié)構(gòu)上卻未曾改變。

春秋中期至戰(zhàn)國

春秋晚期玉護(hù)指

春秋中晚期出土護(hù)指的幾處代表性地點(diǎn)有安徽蚌埠雙墩鐘離君柏墓、河南輝縣琉璃閣甲墓（衛(wèi)君墓）、河南桐柏月河養(yǎng)君墓、山西太原金勝村趙卿（趙鞅）墓等。這5件玉護(hù)指各有特色，鐘離君柏、琉璃閣衛(wèi)君墓雖為素面卻有著獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)；養(yǎng)君墓通體琢有典型的春秋中期盛行的蟠虺紋；而又以時(shí)代最晚的趙卿墓兩件玉護(hù)指最為簡素。鴻山邱承墩、洛陽中州路（M2717）玉護(hù)指雖出自戰(zhàn)國墓葬，但紋樣頗為典型，應(yīng)是春秋晚期的遺留品。

蘇州真山戰(zhàn)國晚期楚墓（D3M1）出土有結(jié)構(gòu)類似的玉護(hù)指，從該件造型和紋樣綜合判斷也應(yīng)是典型春秋晚期或戰(zhàn)國早期的制品。在其鋬緣所對應(yīng)的另側(cè)亦凸出有伸出的勾狀小坡面，實(shí)物經(jīng)筆者檢視，是更加合理的搭指設(shè)置。使用時(shí)，當(dāng)右手食指中指無名指彎曲包壓拇指時(shí)食指和中指正在兩邊的緩斜面上，兩指指縫正卡于尖頂部；當(dāng)三指整體包壓住護(hù)指止于其另一側(cè)，食指中指按壓在圓凸和凹弧面上，無名指搭在單尖的另一側(cè)，如此設(shè)置完全符合拇指扣弦蒙古式撒放的人體工程學(xué)原理。正如《列女傳·晉弓工妻》所謂“左手如拒石，右手如附枝，右手發(fā)之，左手不知”的引弦姿態(tài)。

蘇州真山出土玉護(hù)指（《蘇州文物菁華》）

真山玉護(hù)指使用示意（圓點(diǎn)標(biāo)示掛弦的橫截面，作者繪）

從春秋中至晚期護(hù)指的分布可看出，使用射護(hù)具擴(kuò)散到黃河中下游（衛(wèi)君墓），更有迅速沿淮河流域的中南部江淮諸國（養(yǎng)君墓）、東南部徐夷（鐘離君柏墓）進(jìn)發(fā)的趨勢。以墓葬等級(jí)看，此時(shí)玉護(hù)指使用群體明顯由此前大國國君轉(zhuǎn)而普遍集中于中小國君、大國國卿層級(jí)。正符合步入春秋后禮制的重大變革，伴隨著周王室的衰微，王室射禮也隨之衰落，此時(shí)早期大國的諸侯公室也同時(shí)卑微，各國卿室地位上升。與之同時(shí)，早期盛行刻意追求禮制觀念的射禮被動(dòng)搖，代之宣揚(yáng)武功、軍事的田獵、武射開始盛行。正如《詩·小雅·車攻》篇中描述的那樣：“決拾既佽，弓矢既調(diào)”，便是將一系列的弓射器具整裝排列起來，這同樣也是武力的炫耀。春秋時(shí)期各國間戰(zhàn)爭頻發(fā)，各國國君為了提高弓射殺傷力，更注重弓體的效能，較為低廉材質(zhì)（骨、皮質(zhì)）的護(hù)指作為弓射護(hù)具已開始大量裝配至軍隊(duì)。所以在春秋之后的墓葬中，骨、木材料的硬質(zhì)護(hù)指頻繁地被發(fā)現(xiàn)。

《左傳》閔公二年（公元前660年）記狄人伐衛(wèi)國，臨危之際衛(wèi)懿公將玦賜予石祁子、將矢與寧莊子，以示出征可決斷兵事。同年，晉獻(xiàn)公令太子申生征伐東山皋落狄，賜予“偏裻之衣，佩之金玦”，將領(lǐng)里克解釋這是表示國君賜權(quán)。尤以獻(xiàn)公所賜金夬“以金銑者”奕奕光彩，聯(lián)想到芮桓公墓中所見金護(hù)指，應(yīng)不無二致。更值得關(guān)注的是，在這兩則事件中，護(hù)指在某種程度上已被引申為“決斷”或“斷絕”兩類含義。當(dāng)引弓至撒放的剎那間，是射手決斷的時(shí)刻，不容絲毫優(yōu)柔寡斷，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，故《莊子·田子方》中也被引申為“儒者授佩玦者，事至而斷”。弦由自護(hù)指中放出，并將箭快速射出，可引申為決離之意，即《荀子·大略》中的“絕人以玦，反玦以環(huán)”。

戰(zhàn)國時(shí)期由早至晚玉質(zhì)實(shí)用護(hù)指的發(fā)現(xiàn)數(shù)量增加，出土地點(diǎn)也從周文化域內(nèi)向周文化的影響區(qū)域擴(kuò)散。早期依然零星集中在較高等級(jí)的國君、士卿墓葬里，例如洛陽中州路東周墓（M2717）、黃河下游的魯國墓地、江漢地區(qū)的曾侯乙墓、江南地區(qū)大型越地土墩墓等。戰(zhàn)國早期的護(hù)指趨于簡素；又因戰(zhàn)爭頻發(fā)弓射訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)的普及，此時(shí)硬質(zhì)護(hù)指的質(zhì)料表現(xiàn)出多樣化，如中州路發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期的骨質(zhì)護(hù)指，這大概即《逸周書》所謂“象玦”。因保存環(huán)境特殊，曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)若干件保存完好的硬木質(zhì)護(hù)指，或是以所謂“正王棘”材料為之。

隨縣曾侯乙墓出土戰(zhàn)國早期玉護(hù)指

戰(zhàn)國中期，護(hù)指的出土數(shù)量陡然激增，逐漸形成兩個(gè)分布中心：一是以成周為中心的陜—洛—鄭地區(qū)、河北中山國、齊國臨淄墓地等；另一是長江中下游的楚文化地區(qū)，得益于楚墓特殊的埋藏條件，使得骨和硬木類質(zhì)護(hù)指保存完好，尤以故郢江漢、湖湘楚墓各類質(zhì)地護(hù)指出土數(shù)量最豐富。戰(zhàn)國中期的硬質(zhì)護(hù)指，無論出土地域或質(zhì)地均為光素，或許正體現(xiàn)了此時(shí)硬質(zhì)護(hù)指的實(shí)戰(zhàn)功能。

戰(zhàn)國時(shí)期，早年的禮射已完全被荒疏，但偏向于世俗化的實(shí)用享樂型的燕射、彰顯武力的軍射、娛樂活動(dòng)的弋射等活動(dòng)卻流行了起來。舊禮制的崩塌使一般士人階層能經(jīng)常參與到這項(xiàng)活動(dòng)中去，此時(shí)的玉護(hù)指依然是使用者身份的重要標(biāo)識(shí)。各類其他硬質(zhì)護(hù)指的激增，似乎證明了這類護(hù)具正隨著戰(zhàn)爭頻發(fā)、儀式化弓射活動(dòng)而普及。戰(zhàn)國時(shí)期楚地硬質(zhì)實(shí)用護(hù)指的出現(xiàn)到盛行的原因，誠然有學(xué)者所分析“楚人尚武”的因素，但縱觀戰(zhàn)國時(shí)代，崇尚武功及冷兵器的推陳出新應(yīng)該是整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。除喪葬風(fēng)俗因素差異，骨、木等有機(jī)質(zhì)在黃河流域墓葬中不易保存可能是重要原因。

成都百花潭銅壺鑄紋局部

同時(shí)我們不能忽視東周時(shí)期復(fù)合弓的改進(jìn)與使用。成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《考工記》對弓的生產(chǎn)各步驟有著詳細(xì)的記述，而考古發(fā)現(xiàn)的弓體主要為竹、木胎的復(fù)合反曲弓，這大體與《考工記》記載相同，也與鑄或刻于此時(shí)青銅器圖像中的弓形相一致。因構(gòu)成復(fù)合弓的角片（角質(zhì)蛋白）、有機(jī)膠在酸堿環(huán)境中易朽爛，少量保存相對較好的弓體可以看出是在木或竹質(zhì)胎體上留存膠質(zhì)（角質(zhì)）薄片痕，再于外纏絲髹漆加以保護(hù)。一些弓體在發(fā)現(xiàn)時(shí)仍處在弛弓的反曲形，如《角弓》篇描繪的“骍骍角弓，翩其反矣”之形。

楚人在步入東周后與黃河流域的交流日益密切，以青銅禮制為開始，逐步融入中原的禮制傳統(tǒng)。從養(yǎng)、鐘離和曾等楚人附庸國地域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的硬質(zhì)護(hù)指，大致能推測射禮與護(hù)具向楚地南傳路線中，江淮諸國可能起了重要的媒介作用。特別是春秋晚期晉楚弭兵、吳楚戰(zhàn)爭后，楚與中原腹地諸國及越人交通密切，此過程勢必增進(jìn)楚人與周文化的交融與本身禮制文化形成，這正是楚地陸續(xù)出現(xiàn)護(hù)指的首要原因。戰(zhàn)國中期前后是楚國護(hù)指的繁盛階段，主要發(fā)現(xiàn)在大、中型墓葬內(nèi)。其中玉質(zhì)僅發(fā)現(xiàn)于高級(jí)貴族的大型墓葬，中型墓葬見骨、硬木質(zhì)，一般小型墓葬中較罕見。

楚地硬質(zhì)護(hù)指有個(gè)方面值得注意，即出土?xí)r多置于象征武庫的邊箱，與弓、箭和戰(zhàn)車構(gòu)件同處，或表示常用于田獵（包括弋射）及征戰(zhàn)。曾侯乙墓中有兩枚硬木護(hù)指置于東室中部，同出有木弓，附近又有集中放置的紡錘形繞線棒（磻）及安裝圓錐鏃箭桿。按《周禮·夏官·繕人》載：“繕人，掌王之用弓、弩、矢、箙、矰、弋、抉、拾”，弋射娛樂活動(dòng)重在“生擒活捉”獵物，使用圓錐鏃箭與軟弓（弱弓）配合高角度的拋射，由此來看這2件木護(hù)指可能即是供弋射弓專用。

江陵望山二號(hào)楚墓出土長鋬護(hù)指

江陵九店M633出土長鋬護(hù)指

中晚期楚墓中還能見到一種側(cè)鋬極長的 ，鋬超過本體近乎一倍之多，共有2例。一是望山2號(hào)墓20件 中七件為此類：扁舌形，側(cè)出的勾型鋬上直出尖喙鳥首狀；二是九店東周墓M633棺內(nèi)也出土有一件同類器，只是裝飾的鳥眼尚存，長鳥喙部卻斷失，伴出骨觹一件。射手將護(hù)指戴入右手拇指向后引弦，而若引弦偏于內(nèi)側(cè)，撒放同時(shí)即會(huì)被回彈弓弦刮傷，這對于新手或普通的女性而言不易控制。長鋬護(hù)指伸出的鳥首正好可保證在弦后引的同時(shí)抵于面頰，可使弓弦與射手面部保持一定距離。望山2號(hào)墓、九店M633墓主同為中老年女性，故可以認(rèn)為加長鋬部的護(hù)指應(yīng)是專為女性（或初學(xué)者）佩用而設(shè)計(jì)。另外，尖狀鳥喙的作用亦可視為護(hù)指與觹合體結(jié)構(gòu)，故在尖喙斷失后，又另外補(bǔ)配了一件骨觹。

江陵楊場楚墓穿綬護(hù)指

少數(shù)護(hù)指出土?xí)r還保存有難得的佩用形態(tài)。如荊州天星觀二號(hào)墓 與玉環(huán)、璜、勒子、瓏和料珠同置一件竹笥中，可能是組佩飾件的貯存。江陵楊場楚墓出土一件 、琉璃珠組合佩飾，發(fā)現(xiàn)時(shí)串連的組帶均保存完整，上珠下護(hù)指，組帶對折于護(hù)指穿中打結(jié)，殊為珍貴。以上正合《禮記·內(nèi)則》對腰帶右側(cè)佩的記述：“玦、捍、管、遰、大觿、木燧”，可以看出此處依然是“護(hù)指—管（珠）—觹”組合的繼續(xù)?！对姟L(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》篇中有“芄蘭之枝，童子佩觹”和“芄蘭之葉，童子佩韘”，形象描繪了將韘和觹連綴佩垂于童子腰間的優(yōu)美文學(xué)意象。漢代以后經(jīng)學(xué)家對先秦文獻(xiàn)層累般地注疏，已成為長久以來研究者認(rèn)為“韘”即是“夬（護(hù)指）”的重要依據(jù)。古文字學(xué)者對戰(zhàn)國楚簡遣冊的梳理發(fā)現(xiàn)，仰天湖楚墓7號(hào)簡便記有“紅組之繸 ，何琳儀也曾指出典籍中“夬”亦做“抉、觖、決、玦”。

徐汝聰女士指出清華楚簡中“射”字即是“弓＋矢＋夬”，既是象形又含表意。李春桃先生認(rèn)為，戰(zhàn)國中期包山楚簡（M2）遣冊（260簡）中“一紛（）袷，夬”與射護(hù)具有關(guān)。清華簡與包山簡中的“夬”作像拇指上戴有環(huán)形物狀，后一字李氏釋為“韘”，其從韋、皮質(zhì)，“枼”字意為薄，總之可以理解成“韘”是薄的皮質(zhì)物。因拇指套入硬質(zhì)裸護(hù)指后，拇指會(huì)隨氣溫高低而產(chǎn)生松緊變化，以軟體薄皮質(zhì)為墊，不僅可以作為熱脹冷縮的緩沖，亦可防止手汗滑脫。包山楚墓中所見 （M2：379）內(nèi)孔中，恰留有以黑色絲線縫制的皮質(zhì)墊，即是所謂“韘”。由上楚簡文字考釋，可知戰(zhàn)國中期之時(shí)人們?nèi)砸浴皦狈Q護(hù)指，且“夬”與“韘”當(dāng)為兩物。前者為射箭時(shí)手指所戴硬質(zhì)護(hù)指，后者是以韋為之襯于護(hù)指 內(nèi)的皮墊。不過“夬”與“韘”的互通，從傳世典籍來看，約在戰(zhàn)國中期之后便開始將“韘”作為“夬”的文學(xué)指代了。

戰(zhàn)國晚期兩用護(hù)指（故宮博物院藏）

戰(zhàn)國晚期護(hù)指與觹的合體裝飾玉佩（故宮博物院藏）

戰(zhàn)國晚期護(hù)指與觹的合體裝飾玉佩（弗利爾美術(shù)館藏）

戰(zhàn)國中期之后更注重護(hù)指的裝飾性佩用，實(shí)用性硬質(zhì)護(hù)指則漸而式微?？脊虐l(fā)現(xiàn)在戰(zhàn)國晚期后，硬體質(zhì)實(shí)用性護(hù)指的數(shù)量已較中期大幅下降，促因恐怕是自戰(zhàn)國中期新型遠(yuǎn)射武器的出現(xiàn)與推廣。同為蓄能彈射的武器——弩出現(xiàn)和使用在戰(zhàn)國中晚期至晚期，不僅楚弩的設(shè)計(jì)制造技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，黃河流域戰(zhàn)國中至晚期遺址中也頻頻發(fā)現(xiàn)。弩是利用弩機(jī)來儲(chǔ)存引弓后的動(dòng)能，解決了射手使用拇指長久引弓會(huì)產(chǎn)生勞累的弊端。戰(zhàn)國晚期至秦代，實(shí)戰(zhàn)中弩的使用比率遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)弓。

山東臨淄商王村墓地M2所見玉護(hù)指是戰(zhàn)國晚期的典型代表。發(fā)現(xiàn)時(shí)位于墓主左手部位，通體琢飾典型戰(zhàn)國晚期繁冗的勾連云紋，確切指明了制作年代。這類實(shí)用與裝飾兼具的玉護(hù)指在國內(nèi)外博物館均典藏有傳世品，如北京故宮所藏2件玉護(hù)指，飾戰(zhàn)國典型的方折勾連紋與雙勾云紋，一件出鋬被設(shè)計(jì)為鳳鳥形，頗具設(shè)計(jì)感。

此時(shí)還有一類較普通實(shí)用器偏小，大孔無法穿入拇指，上穿有佩系小孔的裝飾性玉護(hù)指，如荊門左冢M1北室邊箱見有一件漆木護(hù)指，晚清黃濬輯錄玉器中，兩件琢紋飾的玉護(hù)指也與此類相同，又如北京故宮的一件玉鳥（鳳）紋護(hù)指等均是典型。原本實(shí)用性護(hù)指，在戰(zhàn)國晚期已演變蛻化成一類近扁平化的裝飾性佩飾。弗利爾美術(shù)館收藏三件外形呈觹形扁平式玉器，從側(cè)出鋬來看造型是護(hù)指與觹的合體設(shè)計(jì)，其平面部分琢有鳳首紋、勾連云紋、垂花蕾等典型戰(zhàn)國晚期楚式紋樣，靠上部又有佩掛穿孔，整體則偏于觹的功能。秦漢之際與佩戴護(hù)指有關(guān)最著名的故事，莫過楚漢相爭之際鴻門宴上“范増數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”的“玦”，應(yīng)是戰(zhàn)國晚期兩種佩戴護(hù)指中的一類。

裝飾——兩漢及以后

青島土山屯M6出土螭虎玉韘形佩

土山屯M6男棺遣冊摹本和玉玦一簡牘

步入西漢，自文景時(shí)期開始陸續(xù)出現(xiàn)一類形近扁平、一側(cè)有鋬的裝飾性護(hù)指，質(zhì)地以玉常見，兼有銅、骨（象牙）、玳瑁。較戰(zhàn)國玉護(hù)指而言，更注重器物平面化的裝飾內(nèi)容，特別是在鋬的兩側(cè)增添繁縟的設(shè)計(jì)，具有典型的時(shí)代特征。漢代墓葬中所見玉護(hù)指除少量戰(zhàn)國遺留品外，應(yīng)該完全脫離了實(shí)用功能，多見于墓主腰部偏下處，與環(huán)、觹配用，呈“環(huán)—護(hù)指—觹”組合?！稘h書·雋不疑傳》描繪其裝束說：“冠進(jìn)賢冠，帶櫑具劍，佩環(huán)、玦，褒衣博帶，盛服至門上謁”，可知漢時(shí)佩玦是正式謁見盛裝的重要組成部分。

青島土山屯漢墓M6男性棺內(nèi)出土螭虎玉韘形佩一件，該棺內(nèi)墨書遣冊背面第五行首書“玉決一”，正與之相對應(yīng)，也是該器具首次與出土文獻(xiàn)相對應(yīng)，確鑿明確地指明：此時(shí)玉玦形態(tài)即是此前學(xué)界長久所謂的“韘形佩”，重要意義不言而喻。

東漢至南北朝時(shí)期曾稱帶扣頭為“鐍”，至南北朝晚期又稱“玦”，可知玦之本意在三國兩晉后即被遺忘。何家村窖藏墨書賬錄描述玉、瑪瑙帶的帶頭為“并玦”“失玦”，可見唐時(shí)所稱“玦”即是帶頭（劉云輝《唐代玉帶考》），合理推測這應(yīng)該是“鐍”流傳中的簡寫。至中晚唐肅宗時(shí)，楚州刺史崔侁獻(xiàn)定國寶玉13件，其中一件定名為“玉玦”的國寶被描述為“形如玉環(huán)，四分缺一”，可見唐人已將這類玉器誤認(rèn)為是“玦”的本義了。

當(dāng)時(shí)部分玉玦也被穿系彩綬、綴流蘇張掛于帷幄羽葆之下，成為華麗建筑的點(diǎn)綴物。時(shí)至東漢，文獻(xiàn)中常見玉玦蹤影,如漢明帝賜馮魴玉玦一件，以表彰他的孝道和正直；桓帝永興二年（154年）在光祿卿勛吏舍壁下有玉鉤、玉玦各一件，其中的玉玦則是“周身鏤雕”。三國名將孟達(dá)曾將玉玦作為征討蜀漢的信物；鐘繇贈(zèng)送曹丕以“寶玦”，為此興致頗高的曹丕還歌以《玉玦賦》；曹魏政權(quán)時(shí)，還以此為外交策略封賜北域匈奴。此前學(xué)者對兩漢至魏晉玉護(hù)指（韘佩）出土情況、演化研究已甚為詳細(xì)。不過需要厘清的是，因兩漢時(shí)期大量制作，玉玦在三國兩晉時(shí)期仍在沿用，為數(shù)不少當(dāng)屬早期遺留品。文獻(xiàn)中亦有記載，譬如上述鐘繇給曹丕的信中如是寫道：“昔忝近任，并得賜玦。尚方耆老，頗識(shí)舊物”,明確指出此件玉玦是前朝東漢時(shí)尚方玉工所琢制。南北朝及隋唐是佩戴護(hù)指的空白期，至北宋后方在復(fù)古的浪潮中被重新加以改造，直至明清的“雞心佩”已成仿古玉器中重要的類型。

本文源自2005年所見鴻山越墓邱承墩玉器的有幸觀摩，時(shí)任蘇州博物館副館長謝曉婷女士，為筆者檢視真山玉護(hù)指提供幫助，在此謝忱。