邢琛

英國作家威廉·戈?duì)柖〉男≌f《蠅王》，自問世以來在社會(huì)上引起了巨大反響，文學(xué)界對(duì)它的研究層出不窮。小說開頭，一架疏散核戰(zhàn)爭中的孩子的飛機(jī)被擊落，孩子們落到了一座像世外桃源般的島上，作品由此展開，描寫了在這座島上孩子們對(duì)抗困境時(shí)“惡”戰(zhàn)勝了“善”的過程。在這部作品中，許多事物都在特定的環(huán)境下被賦予了深刻的象征意義。本文將從象征主義入手，解讀作品中的主要意象。

《蠅王》是1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者威廉·戈?duì)柖∽罹哂绊懥Φ囊徊孔髌?。英國文學(xué)評(píng)論家伊文斯稱：“《蠅王》是關(guān)于惡的本性和文明的脆弱性這樣一部哲學(xué)寓言式的小說。”《蠅王》中，作者通過大量的象征和隱喻的手法表現(xiàn)了一群六到十二歲的孩子人性中的“惡”。孩子是最潔白無瑕的，更何況他們是生活在那樣一座與世隔絕的孤島上，作者希望借由最純凈的環(huán)境來表現(xiàn)人性中的“惡”是與生俱來的而并非受環(huán)境的影響。通過整理分析，本文主要分析《蠅王》中的以下三個(gè)重要意象。

一、海螺

海螺是作品中出現(xiàn)的第一個(gè)意象。這個(gè)海螺在一上島時(shí)被拉爾夫發(fā)現(xiàn)，從此在孩子們的生活中起了至關(guān)重要的作用。當(dāng)拉爾夫吹響海螺的時(shí)候，孩子們便自動(dòng)聚集在他身邊開會(huì)，在大會(huì)上，拉爾夫?yàn)榇蠹抑贫ㄒ?guī)矩，“咱們不能許多人同時(shí)發(fā)言，必須像在學(xué)校里那樣來個(gè)‘舉手發(fā)言。誰要發(fā)言我就給他拿海螺”。海螺就代表了秩序、文明和民主議事制度，幫助孩子們?cè)趰u上建立了一個(gè)微型的文明社會(huì)，它代表了文明力量的興盛，象征著民主在孩子們中間傳遞。

同時(shí)，海螺也暗示著“惡”的野蠻力量的發(fā)展。在山頂生火堆時(shí)，杰克對(duì)豬崽子說“海螺在山頂不算數(shù)”，這里以杰克為代表的“惡”的野蠻力量已開始在山頂冒頭，他對(duì)海螺的使用權(quán)限提出了質(zhì)疑，這也就相當(dāng)于海螺所象征的“民主”已經(jīng)受到了野蠻力量的打擊。在西蒙被殺害的那天晚上，當(dāng)拉爾夫上氣不接下氣地對(duì)杰克說：“我要吹海螺了。我要召開大會(huì)?！倍芸嘶卮稹拔覀儾灰牎睍r(shí)，象征“民主”的海螺已經(jīng)完全失去了它的意義。作品最后，當(dāng)海螺和“豬崽子”一起被羅杰推下的巨石“砸成無數(shù)白色的碎片”時(shí)，它無疑象征了文明力量的最終消亡，民主制度在這個(gè)小社會(huì)中已不復(fù)存在。

二、野獸

《蠅王》中的“野獸”是整個(gè)小說的主要意象之一，“野獸”這個(gè)意象暗示著隨著文明、理性的消失，人類慢慢地會(huì)暴露出沖動(dòng)、嗜血的動(dòng)物本能。西蒙的死亡一部分就是孩子們內(nèi)心的邪惡造成的，這預(yù)示著人類良知、道德的毀滅。在作品中，“野獸”同樣也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和轉(zhuǎn)折的重要意象。在最開始“野獸”出現(xiàn)時(shí)，拉爾夫安慰大家沒有野獸，這在一定程度上穩(wěn)定了孩子們的情緒，并且鞏固了他的領(lǐng)導(dǎo)地位。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，孩子們還大都處在剛剛失去大人管束的時(shí)期，“野獸”就是孩子們內(nèi)心的不安感和恐懼的化身，拉爾夫的安慰把大家的注意力都暫時(shí)轉(zhuǎn)移到他們現(xiàn)在所面臨的困境上來，他們需要得救，他們需要一個(gè)穩(wěn)定的住所，他們需要有序的生活，這些拉爾夫都帶領(lǐng)他們得到了。

但是，當(dāng)?shù)镁冗b遙無期，現(xiàn)實(shí)問題變成“野獸”的威脅時(shí)，杰克便逐漸取代拉爾夫在孩子們心中的重要地位，孩子們慢慢地跟隨著自己的人性轉(zhuǎn)向了可以給他們提供吃的以及解決危機(jī)的杰克陣營。所以，“野獸”這個(gè)意象產(chǎn)生于孩子們內(nèi)心的恐懼，但是它同樣與故事情節(jié)的發(fā)展息息相關(guān)，“野獸”是作品中人性“惡”戰(zhàn)勝人性“善”的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三、人物

在這群孩子中，有兩個(gè)孩子是這部作品的靈魂人物：拉爾夫和杰克。拉爾夫是代表著“文明與秩序”的人性“善”的化身。一開始大家推選擁有海螺的拉爾夫做了他們的頭兒，拉爾夫充滿理智，并且保留了文明社會(huì)的生活習(xí)慣，他組織大家升起火堆作為求救信號(hào)，搭起了帳篷棲息，提倡講究衛(wèi)生習(xí)慣，他為大家組織起了一個(gè)與過去生活相似的場景，給了孩子們一定的安全感。但是，他擁有的權(quán)力非常脆弱，脆弱到難以維持一個(gè)求生的火堆。在海平線上第一次出現(xiàn)船只的時(shí)候，這個(gè)求生的火堆因?yàn)榻芸藥ё吡丝词鼗鸲训暮⒆尤ゴ颢C而熄滅了，正因?yàn)檫@個(gè)火堆的熄滅，所有孩子錯(cuò)失了一個(gè)重要的被解救的機(jī)會(huì)。故事發(fā)展到高潮，杰克帶領(lǐng)大部分孩子另辟部落，然而他們沒有火來燒烤食物，所以暴力搶走了“豬崽子”的眼鏡——拉爾夫的火種，至此，拉爾夫的權(quán)力和他所代表的“文明與理性”都轟然崩塌，人性“惡”取代了人性“善”。

與拉爾夫相對(duì)的是杰克，他是野蠻力量和人性“惡”的化身。杰克一開始還是一個(gè)說著“咱們必須有規(guī)定照著辦。咱們畢竟不是野蠻人。咱們是英國人；英國人干哪樣都干得最棒。所以咱們干哪樣都得像個(gè)樣”的孩子，但其實(shí)他一直充斥著嗜血、野蠻的本性，杰克在知道是因?yàn)樽约旱倪^失才導(dǎo)致大家錯(cuò)失了一次得救的機(jī)會(huì)的時(shí)候，他并沒有愧疚之情，反而跟拉爾夫說：“你真應(yīng)該看到那血?！笨梢娊芸巳ゴ颢C的目的，并不是想獲得吃的，而是他內(nèi)心野蠻又嗜血的本性在作祟。后來，杰克以打獵可以吃肉為誘惑爭取了其他孩子的倒戈，成功地奪取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)行了專制統(tǒng)治。最終，人性崇尚專制的本能的“惡”壓倒了民主。在殺死了西蒙和“豬崽子”之后，杰克的最后一絲人性也泯滅了。他為了追殺拉爾夫，在全島展開地毯式搜捕，甚至不惜燒毀了整座島，以鞏固他的專制統(tǒng)治，滿足他嗜血的本性。

四、結(jié)語

《蠅王》的“象征”運(yùn)用得恰到好處，它與本書的主題表現(xiàn)、情節(jié)發(fā)展與人物塑造緊密地結(jié)合在一起，發(fā)揮了極為重要的作用。通過這些帶有象征性的動(dòng)作及事件，作者將每個(gè)人物的性格都刻畫得更加生動(dòng)、更加個(gè)性化，在暗示了他們各自結(jié)局的同時(shí)，也增加了許多神秘色彩。象征手法的應(yīng)用為《蠅王》的成功增添了濃墨重彩的一筆。

（山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）