摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，誠(chéng)信制度建設(shè)沒(méi)有與發(fā)展的時(shí)代同步，誠(chéng)信制度尚不完善、誠(chéng)信法制尚未健全，誠(chéng)信體系建設(shè)和誠(chéng)信法制建設(shè)還處在探索中，誠(chéng)信制度和誠(chéng)信法制的滯后性為失信行為提供了滋生的土壤和溫床。誠(chéng)信作為道德之基，立國(guó)之本一直備受黨中央的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育也成為學(xué)界探討的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的維度，就高校誠(chéng)信教育缺失的現(xiàn)狀；遵循的原則；采取的對(duì)策及誠(chéng)信教育的價(jià)值進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：高校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；誠(chéng)信教育；價(jià)值

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.02.015

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）02-0022-04

繼黨的十八大在公民層面提出“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；黨的十八屆四中全會(huì)提出“加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信行為懲戒機(jī)制”；黨的十八屆五中全會(huì)再次重申“誠(chéng)信建設(shè)”。建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)需要提高全民族的誠(chéng)信道德素質(zhì)，大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的支撐者和引領(lǐng)者，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，對(duì)誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。

一、高校誠(chéng)信教育缺失的現(xiàn)狀

1部分高校重教書(shū)輕育人，誠(chéng)信教育缺乏完整性

目前高校畢業(yè)生的就業(yè)率與高校的招生數(shù)額直接掛鉤，在巨大的就業(yè)壓力面前，為了適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)人才的需要，為了提高專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，為了學(xué)校的生存和發(fā)展，一些高校在人才培養(yǎng)方案中，把教育的目標(biāo)鎖定在專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)上。在教學(xué)實(shí)踐中，注重專業(yè)教育，輕視品德教育；重視教書(shū)，忽視育人。使高校教育的天平發(fā)生傾斜。這種“重智育輕德育”見(jiàn)物不見(jiàn)人的辦學(xué)理念，使原本就置于思想政治教育中的誠(chéng)信教育更加的脆弱。在這種教育理念導(dǎo)引下，本應(yīng)承擔(dān)著教書(shū)育人，立德樹(shù)人使命的高校，正面臨著誠(chéng)信教育缺失的考驗(yàn)。

2.部分高校在誠(chéng)信教育上重內(nèi)容輕形式，誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性

從辯證法的維度看，只有內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的教育才是完美的。目前，并存于思想政治教育中的誠(chéng)信教育應(yīng)“沿用傳統(tǒng)的理論教學(xué)方式，一般采取理論灌輸、規(guī)范約束、行為說(shuō)教?！盵1]這種教育方式過(guò)于模式化，其內(nèi)容抽象、空洞。教師在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，重內(nèi)容輕形式，重課內(nèi)輕課外，把對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育完全倚重于課堂上誠(chéng)信概念、知識(shí)、理論等內(nèi)容傳輸，缺乏課堂以外的德育指導(dǎo)和規(guī)范。不能對(duì)大學(xué)生在日常生活中遇到的誠(chéng)信教育方面的疑難進(jìn)行答疑解惑，誠(chéng)信教育內(nèi)容死板，形式單一，內(nèi)容和形式脫離。這種不接地氣、不切實(shí)際，找不到切入點(diǎn)的誠(chéng)信教育是跟不上變化發(fā)展的時(shí)代，誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性。

3.部分高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信監(jiān)管體系存在弊端，誠(chéng)信教育缺乏規(guī)范性

高校大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信應(yīng)體現(xiàn)在考試、作業(yè)和論文的誠(chéng)信。目前各高校對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的監(jiān)管只局限于對(duì)考試誠(chéng)信和學(xué)術(shù)論文誠(chéng)信，與之相適應(yīng)的教育機(jī)制和懲戒機(jī)制也比較完備。針對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)論文造假、剽竊和考試作弊等違反誠(chéng)信的行為處罰制度和措施不斷出臺(tái)，處罰力度不斷加重。這在一定程度上對(duì)大學(xué)生失信行為起到了一些震懾和遏制的作用。但是對(duì)大學(xué)生在單科結(jié)業(yè)論文、平時(shí)作業(yè)和實(shí)驗(yàn)等方面的失信行為缺乏認(rèn)識(shí)，疏于管理，沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的處罰措施，誠(chéng)信監(jiān)管體系上存在漏洞。教師們對(duì)大學(xué)生在單科結(jié)業(yè)論文、實(shí)驗(yàn)和作業(yè)中的剽竊和抄襲等不媏行為，由于學(xué)校沒(méi)有明文規(guī)定，缺乏處罰的依據(jù)，大都采取寬容態(tài)度，沒(méi)有給予處罰。使大學(xué)生有機(jī)可乘，甚至膽大妄為，致使大學(xué)生失信行為協(xié)同和放大，高校誠(chéng)信教育受到?jīng)_擊。

4.部分高校教師言行失信，誠(chéng)信教育缺乏示范性

伴隨著社會(huì)失信行為的膨脹，原本是一方凈土的高校受到污染，沒(méi)能獨(dú)善其身。特別是全面從嚴(yán)治黨以來(lái)，高校中一些違背誠(chéng)信、違法亂紀(jì)的現(xiàn)象屢屢被查處和曝光。高校中部分黨政領(lǐng)導(dǎo)在提拔和任用干部、引進(jìn)教師、學(xué)生招生就業(yè)、基本建設(shè)中的貪污腐敗；部分博導(dǎo)、碩導(dǎo)和教師違規(guī)使用科研經(jīng)費(fèi)，擠壓學(xué)生的培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)，學(xué)術(shù)造假、論文剽竊，甚至將學(xué)生的研究成果據(jù)為己有，盤剝、侵犯和虐待學(xué)生的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。上述教育工作者的失范行為，使課堂上的誠(chéng)信教育失去說(shuō)服力，教師的示范作用失去公信力，高校誠(chéng)信教育趨于弱化。

二、高校加強(qiáng)誠(chéng)信教育應(yīng)遵循的原則

1.誠(chéng)信教育要堅(jiān)持弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)與借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的原則

在我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育實(shí)踐中，誠(chéng)信為重要的教育目標(biāo)。隨著歷史的演進(jìn)，誠(chéng)信教育積淀了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了具有民族特色的誠(chéng)信教育體系。高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)要將時(shí)代特點(diǎn)與傳統(tǒng)教育相結(jié)合，借鑒國(guó)外大學(xué)誠(chéng)信教育的成功經(jīng)驗(yàn)，使誠(chéng)信教育既立足于本民族又與世界優(yōu)秀大學(xué)的誠(chéng)信制度和誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接。

2.誠(chéng)信教育要堅(jiān)持專業(yè)教育與思政教育相結(jié)合的原則

一直以來(lái)誠(chéng)信教育是以思想政治教育為主，專業(yè)課教師對(duì)誠(chéng)信教育重視不夠。“往往思想政治理論課教師在課堂上通過(guò)各種教學(xué)方法和途徑使學(xué)生達(dá)到對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)同，卻因?yàn)閷I(yè)課教師的一句話而前功盡棄”[2]。高校的誠(chéng)信教育要引起專業(yè)課教師的重視，專業(yè)教育與思政教育雙管齊下，誠(chéng)信教育才能形成合力，達(dá)到好效果。

3.誠(chéng)信教育要堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的原則

誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分受到高校的重視，但目前部分高校對(duì)誠(chéng)信教育不同程度地存在重內(nèi)容輕形式、重理論輕實(shí)踐，誠(chéng)信教育還停留在理論說(shuō)教層面。只有將誠(chéng)信教學(xué)理論與誠(chéng)信教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，才能達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。

4.誠(chéng)信教育要堅(jiān)持示范性與滲透性相結(jié)合的原則

所謂“學(xué)高為師、身正為范”，具有良好的師德師風(fēng)和高尚的道德素養(yǎng)的教師，會(huì)對(duì)大學(xué)生起著示范的作用。高校的誠(chéng)信教育要堅(jiān)持示范性與滲透性相結(jié)合，教師要利用專業(yè)知識(shí)和教學(xué)手段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信理念的滲透。

三、高校加強(qiáng)誠(chéng)信教育應(yīng)采取的對(duì)策

1.高校誠(chéng)信教育要堅(jiān)持古為今用、洋為中用

誠(chéng)信作為道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，在我國(guó)傳統(tǒng)道德建設(shè)中舉足輕重。如，我國(guó)傳統(tǒng)道德理論主張“誠(chéng)乃天之道”，要求從“誠(chéng)意”做起，認(rèn)為“誠(chéng)意”道德修養(yǎng)的開(kāi)端”[3]。主張誠(chéng)信是做人之基，是修身、齊家、治國(guó)、平天下之本。高校要將傳統(tǒng)誠(chéng)信教育的精髓融入大學(xué)生的誠(chéng)信教育中，使誠(chéng)信教育在傳承民族特色的同時(shí)，借鑒西方高校在誠(chéng)信教育方面的成熟理念。外國(guó)大學(xué)誠(chéng)信制度設(shè)計(jì)較為科學(xué)，信用體系相對(duì)規(guī)范，誠(chéng)信教育閾限在制度和法律的框架內(nèi)，這種制度和法律約束力使誠(chéng)信理念得到社會(huì)廣泛的認(rèn)同而被普遍的接受。因此，高校在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，要將我國(guó)注重“內(nèi)省”與“自覺(jué)”的傳統(tǒng)誠(chéng)信教育與國(guó)外“強(qiáng)制”與“約束”的誠(chéng)信教育相結(jié)合，使學(xué)生“內(nèi)修誠(chéng)信，外修制度”，實(shí)現(xiàn)高校誠(chéng)信教育的優(yōu)化。

2.誠(chéng)信教育要強(qiáng)化專業(yè)教育與思政教育兩手抓，兩手都要硬

高校誠(chéng)信教育要以思想政治教育為主導(dǎo)，將誠(chéng)信教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的課程中，使學(xué)生領(lǐng)悟習(xí)總書(shū)記所言：“小勝靠術(shù)、中勝靠智、大勝靠德”，領(lǐng)悟誠(chéng)信作為道德之基的神韻；融入“馬克思主義基本原理概論”的課程中，讓作為誠(chéng)信哲學(xué)基礎(chǔ)的“實(shí)事求是”轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想方法和行為準(zhǔn)則；融入“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”的課程中，讓同學(xué)感悟新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人信守承諾，不斷創(chuàng)新的成果；融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的課程中，“讓同學(xué)體會(huì)‘誠(chéng)信對(duì)國(guó)家與個(gè)人生存發(fā)展的重要性，使大學(xué)生誠(chéng)信走天下。[4]”在兩課彰顯誠(chéng)信教育的同時(shí)，還要發(fā)揚(yáng)專業(yè)課教師在誠(chéng)信教育方面的優(yōu)勢(shì)。樹(shù)立其誠(chéng)信教育的理念，端正其誠(chéng)信教育的態(tài)度，使專業(yè)課教師結(jié)合專業(yè)的特點(diǎn)，將誠(chéng)信教育融入專業(yè)課程中，教導(dǎo)學(xué)生在科技研發(fā)中誠(chéng)實(shí)守信。學(xué)校還要打造學(xué)科交流的平臺(tái)，讓思政課教師和專業(yè)教師在誠(chéng)信教育領(lǐng)域相互溝通、交流、合作；相互滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到誠(chéng)信教育的最佳效果。

3.誠(chéng)信教育要落實(shí)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的有機(jī)統(tǒng)一

誠(chéng)信教育是人類文化的重要組成部分，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。高校應(yīng)把誠(chéng)信教育作為重要的教學(xué)內(nèi)容，著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信美德、誠(chéng)信法制、誠(chéng)信世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。同時(shí)還要開(kāi)展誠(chéng)信教學(xué)實(shí)踐。具體做法一是利用校園廣播，開(kāi)辦誠(chéng)信板塊，組織同學(xué)積極投稿，定時(shí)播報(bào)誠(chéng)信知識(shí)，強(qiáng)化誠(chéng)信教育；二是建立誠(chéng)信教育網(wǎng)站，上傳誠(chéng)信教育的視頻資料，組織學(xué)生觀看，向?qū)W生傳遞誠(chéng)信教育的正能量，提升學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)；三是選取經(jīng)典誠(chéng)信案例，組織學(xué)生開(kāi)展研討，各抒己見(jiàn)，由教師點(diǎn)評(píng)并對(duì)學(xué)生誠(chéng)信觀中存在的問(wèn)題給予疏導(dǎo)，提高學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)；四是定期播放感動(dòng)中國(guó)的教育片，組織同學(xué)們觀看，感受那些草根英雄如何在失信的社會(huì)背景下，忍辱負(fù)重，實(shí)踐誠(chéng)信，用真誠(chéng)感動(dòng)中國(guó)，使同學(xué)們?cè)谪S滿的情感教育中體會(huì)誠(chéng)信，在知、情、意中堅(jiān)守誠(chéng)信。將傳輸誠(chéng)信知識(shí)的課堂教育與提升誠(chéng)信認(rèn)知、認(rèn)同、踐行的教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。

4.誠(chéng)信教育要秉承言傳身教與潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的有機(jī)結(jié)合

“言傳身教”正是從育人的角度揭示身教勝于言教。通過(guò)率先垂范、以身作則，以教師的人格魅力去感染和教育學(xué)生。身清氣正、誠(chéng)實(shí)守信的教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和形成學(xué)生誠(chéng)信行為必將產(chǎn)生重要影響。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲是指利用各種教育資源，以量變的方式對(duì)大學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信教育，達(dá)到誠(chéng)信教育的質(zhì)變效果。它的優(yōu)勢(shì)在于將誠(chéng)信教育的理念以循序漸進(jìn)、潛移默化的方式注入學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)中，在寓教于無(wú)形之中提高學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知水平和誠(chéng)信意識(shí)。

四、高校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的當(dāng)代價(jià)值

1.探索誠(chéng)信教育有利于誠(chéng)信教育機(jī)制的科學(xué)建構(gòu)

高校對(duì)大學(xué)生實(shí)施的誠(chéng)信教育，大多停留在理論教育階段，局限在教育學(xué)生如何誠(chéng)信。而在制度方面對(duì)大學(xué)生的失信行為缺乏相應(yīng)的規(guī)范，即便有相應(yīng)的懲戒制度，也是閾限在對(duì)大學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象的懲戒，對(duì)大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)中的失信行為沒(méi)有相應(yīng)的懲戒措施或制度，即缺乏系統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生失信行為的處罰體系。通過(guò)對(duì)大學(xué)生失信現(xiàn)象的研究，探究高校誠(chéng)信教育的短板，構(gòu)筑起全面、系統(tǒng)的高校誠(chéng)信教育機(jī)制體系，扎緊制度的籠子，將誠(chéng)信教育由理論傳輸和制度約束相結(jié)合，從而推動(dòng)高校的誠(chéng)信教育向科學(xué)性和實(shí)效性方面轉(zhuǎn)化。

2.加強(qiáng)誠(chéng)信教育有利于大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀的培養(yǎng)

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，必然會(huì)導(dǎo)致東西方的思想、文化和價(jià)值觀念的相互碰撞。當(dāng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在影響世界的同時(shí)，西方的各種思想觀念也侵蝕著國(guó)人的思想，使國(guó)人的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。在多元化價(jià)值觀的支配下，部分大學(xué)生為達(dá)到個(gè)人的目的而失信的行為就在所難免了。誠(chéng)信，作為人格之基，既是道德品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，又是健全人格的主要表現(xiàn)。大學(xué)期間，正值大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和夯實(shí)的重要階段，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育有利于大學(xué)生群體誠(chéng)信價(jià)值觀的確立和鞏固、誠(chéng)信行為方式形成和培養(yǎng)。

3.加強(qiáng)誠(chéng)信教育有利于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的健康發(fā)展

信息社會(huì)的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的社交方式。人們可于足不出戶，通過(guò)人人、QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)方式交友聊天。由于網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬的空間，在這個(gè)空間里，一切都可以以虛擬的方式進(jìn)行，這種社交方式使人們產(chǎn)生了為所欲為，甚至不遵守誠(chéng)信、不受法律和道德約束的妄想。于是人們用虛構(gòu)的名稱、虛構(gòu)的身份甚至虛構(gòu)的年齡和性別交流思想。“大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一”[5]，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)世界的亂象，削弱了大學(xué)生誠(chéng)信觀念，助推了現(xiàn)實(shí)世界失信行為的產(chǎn)生。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，有利于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的健康發(fā)展。

4.加強(qiáng)誠(chéng)信教育有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

黨的十八大把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為對(duì)廣大公民的要求，誠(chéng)信成為越來(lái)越被現(xiàn)代社會(huì)看中的道德品質(zhì)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)。當(dāng)大學(xué)生把誠(chéng)信作為道德的基本訴求，他們才能真正地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，才能體會(huì)“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育真諦，才能把科學(xué)探索上的求真和為人處事的求真有機(jī)結(jié)合。高校加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)、認(rèn)可、培育、踐行。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱俊奇，田甜.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響因素及模式創(chuàng)新研究[J].思想政治教育研究，2017（3）：7-13.

[2] 方建斌，王海成.儒家誠(chéng)信教育思想在高校思想政治教育中的應(yīng)用[J].黑龍江教育（高教研究與評(píng)估），2016（1）：8-11.

[3] 李海英，商麗君.大學(xué)誠(chéng)信精神培育：扭住文化引領(lǐng)與制度構(gòu)建的契合點(diǎn)[J].中共太原市委黨校學(xué)報(bào)，2016（2）：72-74.

[4] 于麗.社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下高校加強(qiáng)誠(chéng)信教育的探究[J].思想政治教育研究，2016（6）：10-12.

[5] 葛玉麗.大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策研究[D].遼寧師范大學(xué)，2012.

[責(zé)任編輯：張俊華]