王喆 韓廣富

摘 要：新媒體時(shí)代的到來改變了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程軌跡，在新媒體多元文化交融和信息碎片交織等因素的作用下，馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展面臨著更加復(fù)雜的挑戰(zhàn)。應(yīng)快速建立馬克思主義中國(guó)化的新媒體傳播機(jī)制，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，持續(xù)加強(qiáng)理論及方法創(chuàng)新，用發(fā)展著的理論創(chuàng)新成果，增強(qiáng)理論自信，使馬克思主義進(jìn)一步與新媒體時(shí)代的中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)緊密的契合。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；新媒體；理論自覺

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.02.016

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）02-0026-04

理論是人們從實(shí)踐中總結(jié)和概括出來的關(guān)于社會(huì)與自然界知識(shí)的研究成果和系統(tǒng)論述，理論自覺則指的是主體對(duì)先進(jìn)理論的自覺認(rèn)識(shí)、自覺創(chuàng)新與自覺轉(zhuǎn)化。馬克思主義自中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起便深深地鐫刻在了黨的旗幟上，在馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)的過程中彰顯出了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺。正是由于理論自覺這一優(yōu)秀品質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)和改革實(shí)踐中，不斷將馬克思主義與變化著的中國(guó)發(fā)展實(shí)情結(jié)合起來，使馬克思主義更進(jìn)一步適應(yīng)于指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵1]隨著新媒體時(shí)代的到來，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，始終保持理論自覺是應(yīng)對(duì)新時(shí)期復(fù)雜局面的根本之法，對(duì)推進(jìn)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)的政黨建設(shè)、事業(yè)改革與理論創(chuàng)新具有高度的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義中國(guó)化理論自覺的實(shí)現(xiàn)條件

理論自覺就是人們利用先進(jìn)的理論來認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)世界改造的重要精神條件。一直以來，馬克思主義始終是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)的行動(dòng)指南，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的卓越成果已經(jīng)充分地證明了馬克思主義中國(guó)化的正確性和必然性。其中，領(lǐng)袖人物的精神主導(dǎo)、理論創(chuàng)新意識(shí)以及強(qiáng)烈的使命意識(shí)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論自覺的重要條件。

1.領(lǐng)袖人物的精神主導(dǎo)是生成理論自覺的重要前提

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，作為社會(huì)發(fā)展的決定性力量，從人民群眾中走出來的領(lǐng)袖人物既具有一般群眾的思想根基和生活歷練，又具備杰出人物的遠(yuǎn)見卓識(shí)和智慧品質(zhì)，因此領(lǐng)袖人物往往是先進(jìn)理論的創(chuàng)新者和有力地推動(dòng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，歷代領(lǐng)袖人物的理論自覺品質(zhì)均在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中發(fā)揮了積極的主導(dǎo)作用。相比于廣大人民群眾和基層黨員干部而言，領(lǐng)袖人物對(duì)馬克思主義有著更加深層次的智慧解讀和理解認(rèn)識(shí)，能夠深刻地把握和轉(zhuǎn)化馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)與理論內(nèi)涵，更加信任馬克思主義的科學(xué)性和真理性，這是其倡導(dǎo)全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位的關(guān)鍵。領(lǐng)袖人物的牽動(dòng)激活了馬克思主義中國(guó)化理論的覺醒，使更多的人開始關(guān)注馬克思主義理論的創(chuàng)新和運(yùn)用，加速了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程?；仡欉^去，毛澤東與鄧小平等黨的優(yōu)秀代表人物自覺將馬克思主義與中國(guó)的革命與社會(huì)建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，在不斷地探索和發(fā)現(xiàn)中充實(shí)、完善和發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大的戰(zhàn)略思想。

2.理論創(chuàng)新意識(shí)是馬克思主義中國(guó)化理論自覺的基本保證

理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)越性的主要表現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史同時(shí)也是一部黨推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的歷史，理論創(chuàng)新也是也是保證黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政生命的內(nèi)在要求。理論創(chuàng)新在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大歷史轉(zhuǎn)折階段均發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。理論創(chuàng)新之所以是實(shí)現(xiàn)理論自覺的基本保證，其根本原因在于當(dāng)今時(shí)代客觀環(huán)境發(fā)展日新月異，而始終不變的是馬克思主義先進(jìn)理論所揭示的事物發(fā)展的一般規(guī)律。只有在充分認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)理論創(chuàng)新意識(shí)，才能形成理論危機(jī)感和時(shí)代危機(jī)感，加速理論成果的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，使馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展成果更加適應(yīng)新階段的新征程，對(duì)社會(huì)建設(shè)的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整做出有益的指導(dǎo)。建國(guó)初期，毛澤東便將《實(shí)踐論》、《矛盾論》重新發(fā)表，用以鼓勵(lì)知識(shí)分子和工農(nóng)兵加強(qiáng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新馬克思主義的認(rèn)識(shí)論與辯證法。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平主導(dǎo)恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。隨著時(shí)間的推移，以江澤民、胡錦濤與習(xí)近平為核心的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體，結(jié)合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)危機(jī)、信息社會(huì)以及參與全球化進(jìn)程等重大現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)了黨的理論創(chuàng)新，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的傳統(tǒng)，繼續(xù)依靠理論創(chuàng)新的力量將馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。

3.強(qiáng)烈的使命感是形成馬克思主義中國(guó)化理論自覺的精神支撐

馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2]在見證了理論轉(zhuǎn)化為社會(huì)建設(shè)成果的事實(shí)之后，黨和人民群眾形成了更加強(qiáng)烈的理論自覺，在無形中賦予了黨和中國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的理論和社會(huì)發(fā)展的使命感。馬克思主義中國(guó)化包含著雙重的使命，一是推進(jìn)馬克思主義理論的民族化，二是“以符合馬克思主義本真精神和原則立場(chǎng)的方式把馬克思主義基本理論進(jìn)一步向前發(fā)展、推進(jìn)。”[3]回顧近代中國(guó)的歷史，在國(guó)家危難之時(shí)，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在強(qiáng)烈的家國(guó)使命感的支持下，主動(dòng)汲取到了馬克思主義的思想源泉，成功地將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法引入中國(guó)的革命實(shí)踐。在新民主主義革命和社會(huì)主義革命等一系列重大歷史發(fā)展階段，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人同樣在重塑國(guó)威、增進(jìn)人民群眾福祉的使命感召下，加速了馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，用理論自覺的具體行動(dòng)踐行了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和任務(wù)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。”隨著新時(shí)代的到來，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，出于強(qiáng)烈的時(shí)代使命感，自覺堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，通過艱辛地理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

二、新媒體視閾下馬克思主義中國(guó)化理論自覺的挑戰(zhàn)

馬克思指出：“問題就是公開的、無畏的，左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。”[4]新的問題代表著新的挑戰(zhàn)，在新媒體時(shí)代中，技術(shù)的變化加速了人和社會(huì)的變化，也使馬克思主義中國(guó)化的理論自覺遭遇了多種干擾因素。

1.新媒體復(fù)雜信息交織對(duì)理論自覺產(chǎn)生精神干擾

新媒體技術(shù)更新十分快速，在卓越的技術(shù)支持下，多種話語發(fā)聲平臺(tái)快速涌現(xiàn)，且新媒體平臺(tái)的準(zhǔn)入門檻較低，基本面向全世界、所有人、全時(shí)間開放，這種自由的活動(dòng)條件使一些非理性的、違背馬克思主義的“噪音”和“雜音”充斥在微博、微信等平臺(tái)中，干擾了馬克思主義中國(guó)化理論自覺的精神刺激環(huán)境，對(duì)馬克思主義的社會(huì)認(rèn)同造成了消極的影響。一部分不負(fù)責(zé)任的言論對(duì)馬克思主義和我國(guó)社會(huì)建設(shè)的成果提出言語挑釁，用煽動(dòng)、蠱惑和欺騙等手段，制造消極輿論，引起誤會(huì)。用具有誤導(dǎo)性、蒙蔽性的片面事實(shí)來質(zhì)疑馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的正確性，試圖撼動(dòng)馬克思主義在我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域的根基，這些別有用心、擾亂社會(huì)和媒介環(huán)境穩(wěn)定的信息交織，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論自覺產(chǎn)生了精神干擾。

2.多元文化的時(shí)代碰撞干擾了理論清醒

在全球化進(jìn)程中，新媒體無疑是中外文化交流的重要平臺(tái)，外來文化的快速涌入一方面豐富了我國(guó)社會(huì)文化的形式和內(nèi)容，另一方面也使一部分消極文化借勢(shì)而來，干擾了馬克思主義中國(guó)化的理論清醒。在以往信息相對(duì)閉塞的環(huán)境下，我國(guó)社會(huì)接觸多元理論的機(jī)會(huì)較少，主體對(duì)馬克思主義的研究具有相對(duì)唯一性，理論創(chuàng)新環(huán)境單一、穩(wěn)定。但在新媒體時(shí)代中，來自西方社會(huì)的多種理論體系走進(jìn)我國(guó)大眾視野，馬克思主義中國(guó)化的理論自覺面臨著主體選擇性危機(jī)。盡管馬克思主義的理論發(fā)展和實(shí)踐轉(zhuǎn)化成果充分表明了其在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中應(yīng)用的必然性與正確性，但在新媒體多種理論交織以及批判、反對(duì)聲音不絕于耳的情況下，馬克思主義中國(guó)化理論自覺仍然要面臨更加復(fù)雜挑戰(zhàn)，更要持續(xù)經(jīng)歷曲折的發(fā)展過程。

3.新媒體平臺(tái)消極思想干擾主體的理論自覺意識(shí)

新媒體文化和話語流的發(fā)展反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)思想意識(shí)的狀態(tài)，是社會(huì)主體在當(dāng)前社會(huì)背景下精神動(dòng)態(tài)的集合。改革開放以來，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程進(jìn)一步加速，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大放異彩，在世界范圍內(nèi)形成了廣泛的影響力，直接提升了我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“兩面性”，也導(dǎo)致了一定的貧富差距、資源不均等現(xiàn)實(shí)矛盾。在新媒體網(wǎng)絡(luò)的作用下，拜金主義、享樂主義以及絕對(duì)自由主義的思想一度在社會(huì)領(lǐng)域蔓延。一些理論研究者、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和知識(shí)分子等沒有逃出消極思想的侵蝕，功利思想逐漸抬頭，失去了馬克思主義中國(guó)化的理論自覺意識(shí)。未能在復(fù)雜的環(huán)境和物質(zhì)誘惑面前保持理論清醒和行為自律，失去了發(fā)展馬克思主義中國(guó)化理論自覺的重要條件和根基。渾濁的精神思想蒙蔽了馬克思主義中國(guó)化理論自覺的意識(shí)方向，對(duì)增強(qiáng)主體的理論自覺造成了一定的打擊。

4.新媒體新技術(shù)應(yīng)用對(duì)理論自覺的方法提出挑戰(zhàn)

理論的創(chuàng)新要具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新內(nèi)容以及創(chuàng)新方法等基本條件。在新媒體時(shí)代中，高頻率的技術(shù)變革和創(chuàng)新對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論自覺的實(shí)現(xiàn)方法提出了挑戰(zhàn)。在理論學(xué)習(xí)方法方面，不能僅僅依靠理論宣講和灌輸來鞭策馬克思主義中國(guó)化的理論自覺，利用新媒體平臺(tái)提高理論學(xué)習(xí)和研究效率必須要成為理論自覺主體自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。在理論傳播方面，傳統(tǒng)的理論傳播方式有待改進(jìn)，部分理論研究者和傳播者不善于將馬克思主義理論與新媒體傳播技術(shù)結(jié)合，或表現(xiàn)為結(jié)合的不充分、不到位、不準(zhǔn)確，理論與技術(shù)的契合性不夠。在理論創(chuàng)新方法方面，把握新媒體時(shí)代社會(huì)運(yùn)行特點(diǎn)的方法還有待豐富，對(duì)社會(huì)的觀察、對(duì)理論的挖掘、對(duì)理論的時(shí)代轉(zhuǎn)化仍然存在方法滯后的難題。

三、新媒體視閾下馬克思主義中國(guó)化理論自覺的實(shí)現(xiàn)

鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案?！盵5]唯有在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的理論自覺，才能延續(xù)馬克思主義的時(shí)代生命，使其在新媒體時(shí)代中繼續(xù)作用于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。

1.凈化新媒體環(huán)境建立馬克思主義中國(guó)化理論傳播機(jī)制

黨的十九大報(bào)告指出：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！辈⑦M(jìn)一步要求：“加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！碑?dāng)前，建立新媒體生態(tài)環(huán)境是生成馬克思主義中國(guó)化理論自覺的前提條件，也是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代傳播的重要保證。第一，建立馬克思主義中國(guó)化理論話語權(quán)運(yùn)行機(jī)制，依靠綜合媒體的輿論引領(lǐng)功能，加快馬克思主義經(jīng)典理論的新媒體傳播，形成新媒體馬克思主義中國(guó)化的輿論基礎(chǔ)。第二，建立完善的新媒體信息監(jiān)管機(jī)制，堅(jiān)持包容理性的原則，對(duì)那些違背國(guó)家法律規(guī)定制造和傳播謠言的不負(fù)責(zé)任言論進(jìn)行依法整治。形成政府主導(dǎo)、司法保證、監(jiān)管到位、媒體配合、主體自覺的新媒體協(xié)同信息監(jiān)管機(jī)制。第三，加大新媒體馬克思主義中國(guó)化理論內(nèi)容的存在比例。避免新媒體平臺(tái)過度娛樂化和功利化的發(fā)展傾向，保證馬克思主義中國(guó)化理論傳播內(nèi)容的必要存量，依靠理論的“清流”滌蕩新媒體環(huán)境，建立新媒體理論生態(tài)，為生成馬克思主義中國(guó)化的理論自覺培育溫厚的土壤。

2.以馬克思主義與民族文化的融合保持理論清醒

理論自覺來自于理論自信與文化自覺，在新媒體時(shí)代中不斷增強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的理論自覺，應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義與中華民族經(jīng)典民族文化“基因”的緊密結(jié)合，不斷夯實(shí)理論自信和文化自信，激勵(lì)黨和人民群眾始終保持理論清醒。馬克思主義是現(xiàn)代世界文明發(fā)展的產(chǎn)物，而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了數(shù)千年的綿延發(fā)展之后，在當(dāng)代展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這兩種文化生命的融合將極大地激發(fā)和喚醒主體的理論自覺，增強(qiáng)生成理論自覺的精神動(dòng)力。為此，一是要在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉資源，從哲學(xué)領(lǐng)域、方法領(lǐng)域和價(jià)值觀領(lǐng)域探尋傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的契合點(diǎn)，加強(qiáng)我國(guó)文化繁榮發(fā)展的兼容性。依靠馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)開展精神文明建設(shè)。在對(duì)待外來文化的態(tài)度上，要堅(jiān)持開放并包、辯證認(rèn)識(shí)和理性擇取的原則，將中華民族傳統(tǒng)文化講求的“天人合一”、“和而不同”等思想作用于馬克思主義中國(guó)化的理論抉擇之中。在“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的民本主義使命感的動(dòng)力驅(qū)使下，增強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的理論清醒，使馬克思主義與傳統(tǒng)民族文化兩大文化譜系進(jìn)一步融合，發(fā)展好21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

3.堅(jiān)持黨對(duì)解決實(shí)際問題和理論建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的重要目的之一是要解決好不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的多種實(shí)際問題，因此堅(jiān)持問題導(dǎo)向是增強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化理論自覺的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！贬槍?duì)新媒體時(shí)代社會(huì)領(lǐng)域多元思潮激蕩、復(fù)雜思想交織的現(xiàn)實(shí)。必須要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展好社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)。我國(guó)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、人與生態(tài)的和諧共存，而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，著力推進(jìn)理論建設(shè)，努力發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為理論自覺的生成積蓄物質(zhì)條件。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)優(yōu)化社會(huì)分配制度，增強(qiáng)群眾的“獲得感”，為生成馬克思主義中國(guó)化理論自覺化解社會(huì)矛盾，消減因社會(huì)公平正義問題而引發(fā)的話語沖突和社會(huì)心態(tài)不平衡的問題。此外，應(yīng)持續(xù)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，利用“三個(gè)倡導(dǎo)”的理論意蘊(yùn)和價(jià)值精神引領(lǐng)，抑制社會(huì)領(lǐng)域消極思想蔓延。依靠黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)智慧和人民群眾的廣泛力量，解決好社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問題，維護(hù)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的地位，消除新媒體復(fù)雜思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論自覺的意識(shí)干擾。

4.新媒體條件下馬克思主義中國(guó)化理論自覺的方式創(chuàng)新

增強(qiáng)理論自覺需依靠新媒體技術(shù)和平臺(tái)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐創(chuàng)新，一是清醒認(rèn)識(shí)新媒體時(shí)代理論創(chuàng)新方法變遷的基本現(xiàn)實(shí)，培育利用新媒體促進(jìn)理論創(chuàng)新的自覺意識(shí)。二是自覺借助新媒體開放平臺(tái)，增強(qiáng)與社會(huì)和世界的理論對(duì)話，深入把握馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，在新媒體平臺(tái)中擴(kuò)大馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)同基礎(chǔ)。三是在微博、微信等受眾基礎(chǔ)龐大的平臺(tái)中傳遞馬克思主義中國(guó)化的聲音，增強(qiáng)馬克思主義理論的解釋力和權(quán)威性。四是激勵(lì)新媒體傳播媒介增強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的自覺學(xué)習(xí)和自覺傳導(dǎo)，為馬克思主義中國(guó)化理論研究提供大數(shù)據(jù)信息技術(shù)支持，依靠自覺和自律，凈化新媒體運(yùn)行環(huán)境，為推動(dòng)新媒體時(shí)代馬克思主義中國(guó)化廣泛的理論自覺創(chuàng)造媒介條件。

參考文獻(xiàn)

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[3] 莊友剛，謝燕蘭.馬克思主義理論教育與理論自覺——從馬克思主義中國(guó)化談起[J].理論學(xué)刊，2016（6）：10.

[4] 馬克思恩格斯全集（第四十卷）[M].北京：人民出版社，1982：289-290.

[5] 鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：291.

[責(zé)任編輯：張俊華]