當(dāng)代博物館陳列設(shè)計的價值傳播與美學(xué)引導(dǎo)
——以博物館陳列設(shè)計理念與實踐為例

陳 岸

博物館是人類生存狀態(tài)物證的收集、典藏、研究、陳列的場所，是為大眾提供知識、教育、觀賞、娛樂、思考與社交的文化機(jī)構(gòu)。當(dāng)代博物館從傳播學(xué)的意義上看，實質(zhì)是在傳播一種價值觀。而這種傳播是以陳列形式為主要傳播渠道的。博物館的藏品是由陳列方式與觀眾產(chǎn)生交流與溝通。從博物館方法學(xué)的意義上看，同樣的展品不同的陳列形式就會產(chǎn)生不同的效應(yīng)。

陳列形式設(shè)計是據(jù)于一定的價值觀，用特定的美學(xué)手段與形式生產(chǎn)一個具有獨立界域、特定目標(biāo)、個性化行為的客觀主體，引導(dǎo)觀眾深入直至浸入要表達(dá)的歷史、社會、文化背景之中，并生成預(yù)期的情感與態(tài)度。

當(dāng)代博物館的價值傳播是為了讓大眾形成正確的價值觀、人生觀與世界觀，但這個傳播必須以美學(xué)為引導(dǎo)方能事半功倍。當(dāng)代博物館的陳列設(shè)計理念就是如何在確定的價值觀指導(dǎo)下運用美學(xué)創(chuàng)新形式讓價值傳播最大化。每一個博物館展覽，可以說是一段奇妙的旅程，從承接展覽的開始，到展覽的完成，猶如孕育生命的過程，其中的酸甜苦辣、個中滋味，只有親歷者才有切身的體會。在筆者從事博物館展覽設(shè)計的24年間，前后近百個博物館的展覽實踐，感悟頗多。沿美達(dá)理，茲以“立意構(gòu)思之美、空間布局之美、材質(zhì)肌理之美、節(jié)奏韻律之美、燈光氛圍之美、版面設(shè)計之美、展品陳列之美、匠心營造之美”概括之，各美其美，美美與共。只有讓觀眾沉浸在大美之中，才能成功地不露刻意痕跡地虜獲人心，才能讓要傳播的價值觀自然而然地深入人心。

一、立意構(gòu)思之美——價值傳播的核心

展覽設(shè)計的立意構(gòu)思，是展覽設(shè)計的第一步，也是非常重要的一步。好的創(chuàng)意思路，能把展覽的核心價值觀及靈魂予以提純，達(dá)到展覽內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。渾如天作之合的構(gòu)思，如南宋陸游詩句“文章本天成，妙手偶得之”一樣，亦如意大利文藝復(fù)興時期雕塑家米開朗基羅所言，“雕塑是已存在石頭之中，我只是把她找出來而已”。

圖1 嶺南圣域展覽序廳，結(jié)合了玄武的各種元素，具有強(qiáng)烈的象征意義。

與展覽主題高度契合的具有象征意義的創(chuàng)意元素，能很好的提升展覽形式設(shè)計的高度。2016年，筆者承擔(dān)了佛山市祖廟博物館基本陳列“嶺南圣域——佛山祖廟歷史文化陳列”的設(shè)計。該展覽共分五大部分，內(nèi)容分別為：真武崇信、圣域春秋、祖廟儀典、古建華章、藝宮尋珍，總面積達(dá)800多平方米，共展出文物兩百多件（套），文照和圖片近三百張。這是有史以來第一個全面展示祖廟歷史文化的基本陳列，更是明清佛山恢弘發(fā)展史的重要縮影。如何能把展覽的特色和展示內(nèi)容進(jìn)行巧妙的融合？如何通過立意創(chuàng)造亮點？經(jīng)過對展覽內(nèi)容及展示空間的充分了解，最終筆者決定把北帝的元素結(jié)合進(jìn)展覽的空間設(shè)計，根據(jù)展廳上下兩層的空間特點，以“北帝在上，山云在下”作為空間的布局，一層展廳講述的是北帝的內(nèi)容，以北帝坐像外輪廓為展廳的平面布局流線，觀眾從北帝丹田的位置進(jìn)入展廳。地下一層展廳講的是祖廟儀典、祖廟建筑藝術(shù)及珍藏等，以“山、云”為平面布局的依據(jù)，結(jié)合展覽內(nèi)容的五個部分分別用“水火土木金”五大元素作為設(shè)計和陳展主線，創(chuàng)意元素的巧妙運用，使展覽的內(nèi)容和形式達(dá)到高度的統(tǒng)一，令人產(chǎn)生耳目一新的感覺。該展覽獲得了第一屆（2015—2016年度）廣東省博物館陳列展覽精品獎。

二、空間布局之美——傳播空間的美學(xué)

空間布局是展覽設(shè)計需重點考慮的另一個因素。好的空間布局，猶如畫石膏素描定大形的基本結(jié)構(gòu)線，結(jié)構(gòu)比例線定得好，深入繪制才有基礎(chǔ)?？臻g布局亦如文章的起承轉(zhuǎn)合，節(jié)奏把握得好，觀眾才能觀展舒暢。但往往展覽的建筑空間，大部分是交鑰匙工程，建筑的空間設(shè)計并沒有充分考慮展覽的需求，這就需要設(shè)計師有足夠的經(jīng)驗及豐富的空間把控能力，化腐朽為神奇，通過恰到好處的設(shè)計，把展廳空間的不足變成展覽的特色。

佛山市祖廟博物館嶺南圣域展覽的建筑，是由一棟兩層高的仿古建筑。因樓外立面高度的限制，地面下挖一層。從主入口進(jìn)去，首先看到的是負(fù)一層的中庭，建筑空間比較難處理。原館方的思路是負(fù)一層中庭作為一個休憩空間，作為展覽的過渡，一層及負(fù)一層的室內(nèi)空間作為展廳。按常規(guī)的空間布局這樣難以彰顯展覽特色。經(jīng)過和館方的多次溝通，筆者把負(fù)一層中庭作為展覽的一部分，并且把展覽最重要的場景北帝巡游的模型場景放在負(fù)一層展廳的中間，一層和負(fù)一層的樓梯之間通過北帝巡游活動的剪影進(jìn)行銜接，很好地解決了空間布局及展線問題。

圖2 嶺南圣域展覽的中庭，北帝在上，山云在下，中庭空間形成了靈動的紐帶。

圖3 、圖4 嶺南圣域展覽變化多樣的空間布局。

三、材質(zhì)肌理之美——成敗在于細(xì)節(jié)

材質(zhì)肌理是展覽重要的表述語言，通過不同材質(zhì)、肌理對比營造豐富的展示效果，可讓展覽更具親和力和趣味性。

2014年，筆者承擔(dān)了廣東省博物館“嶺南印記——粵港澳考古成果展”設(shè)計任務(wù)。該展覽以嶺南地區(qū)重要考古成果為線索，整合粵港澳地區(qū)多家文博單位資源，共展出560件/套粵港澳三地重要文物。這次展覽是三地文博界繼“東西匯流”“海上瓷路”之后的第三次重要文物大展，也是規(guī)模最大的一次。

筆者在進(jìn)行廣東省博物館“嶺南印記——粵港澳考古成果展”設(shè)計時，根據(jù)不同的展示內(nèi)容，在展示材質(zhì)上加大對比，把洞穴、陶窯、沉船、礁石、宮殿、墓道的材質(zhì)結(jié)合到展覽設(shè)計中去。豐富的材質(zhì)及肌理對比，形成了獨特的視覺效果。該展覽獲得了第十二屆（2014年度）全國博物館十大陳列展覽精品推介國際及港澳臺合作獎。

圖5至圖6 不同空間采用不同的材質(zhì)肌理對比，形成豐富視覺效果。

四、節(jié)奏韻律之美——引導(dǎo)觀眾的呼吸

從某種意義上說，展覽也是凝固的音樂，從輕快的致愛麗絲到凝重的交響樂，從雨打芭蕉到高山流水，每一處空間、每一套展柜、每一個場景、每一塊展板，都是這首樂曲上的音符。設(shè)計師亦如作曲家，在展覽的五線譜上創(chuàng)作出具有感染力的作品。有經(jīng)驗的設(shè)計師，能很好地把握住展覽的節(jié)奏韻律，在展覽中營造不同的亮點，消除觀展過程的視覺疲勞，給觀眾以美的享受。筆者在設(shè)計嶺南印記時，便是把洞穴古人生活場景、陶窯生產(chǎn)場景、水下考古場景、南越王墓道入口等作為布展節(jié)奏中的亮點，讓觀眾進(jìn)入該空間時有眼前一亮的感覺。

如果說歷史考古類的作品是交響樂的話，那么位于廣東順德陳村鎮(zhèn)的三字經(jīng)文化展覽館就是一首輕音樂?！度纸?jīng)》是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材，三字一句朗朗上口，因其通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》《千字文》和《千家詩》成為我國私塾中普遍使用的啟蒙讀物，簡稱“三百千千”，對應(yīng)著名的“四書五經(jīng)”，俗稱“啟蒙小四書”。經(jīng)歷史學(xué)家考究，《三字經(jīng)》早期一直流傳于順德鄉(xiāng)間，內(nèi)文帶有一定的珠三角方言特征，作者為宋末元初的順德陳村登洲人區(qū)適子。該展覽由“中國啟蒙文化敘述、嶺南啟蒙文化歷史、明代私塾場景、三字經(jīng)對中國和世界的影響、書畫展覽室”五個部分組成。這是一個位于祠堂內(nèi)的展覽，如何根據(jù)空間的特點把握展覽的節(jié)奏韻律，設(shè)計出有特色的作品？筆者根據(jù)展覽的特點以三字經(jīng)的文字為元素貫穿整個布展，不同的文字處理手法如不同的音符，觀眾觀展猶如在欣賞高山流水的高古樂曲，營造了極佳的韻律感。

圖7 至圖9 通過節(jié)奏韻律的設(shè)計把控，三字經(jīng)文化展覽呈現(xiàn)出行云流水之美。

五、燈光氛圍之美——光與影的傳播

燈光照明是營造展覽氛圍的重要手段。往往布展期間，展廳工作燈全亮?xí)r覺得展覽很平均，但工作燈關(guān)閉之后，根據(jù)展覽需要的照明燈具調(diào)整完成，則展覽的視覺效果及氛圍完全不同。燈光是營造展覽氛圍的魔術(shù)師，從文物保護(hù)、展示效果的角度來說，對照明的設(shè)計、照明燈具的選擇亦是設(shè)計師必須掌握的基本技能。

“神之面孔——中非珍稀面具藝術(shù)展”是筆者在廣東省博物館設(shè)計的一個展覽。該展覽由廣東省博物館主辦，比利時皇家中非博物館、亞利桑那鳳凰城樂器博物館等機(jī)構(gòu)協(xié)辦，其中大多數(shù)珍稀展品是首次向世人公開展示。如何營造出中非面具展的神秘氣氛是展覽成功的關(guān)鍵。該展覽香港方面的策展人是憑周星馳電影《平安夜》獲得香港電影金像獎第五屆最佳美術(shù)指導(dǎo)的陸叔遠(yuǎn)先生。文物展品的提供者非洲部落儀式專家Marc Felix先生對展出效果的要求極高，每一件展品的照明效果都要親自把關(guān)，甚至親自動手調(diào)整燈光的角度。為達(dá)到最佳的展示效果，筆者在進(jìn)行展廳燈光照明設(shè)計時，根據(jù)展覽空間的變化，以不同照度、不同光圈范圍的燈具營造不同的效果。如序廳筆者設(shè)計了非洲篝火的效果，并把該區(qū)域除前言外的范圍燈光調(diào)暗，讓觀眾進(jìn)入展廳即感受到展覽的氛圍。展品的照明采用單個展品單個光源照明，根據(jù)每件不同的展品所需的效果對照明角度進(jìn)行不同的調(diào)整；展廳的照明節(jié)奏根據(jù)展覽的氛圍變化，在整體燈光氛圍營造的前提下對局部亮點進(jìn)行重點照明設(shè)計。該展覽完成后得到了合作方的一致好評。

圖10至圖13 中非珍稀面具藝術(shù)展，燈光營造了不同的藝術(shù)效果。

六、版面設(shè)計之美——平面構(gòu)成的傳播力

展覽除了展線、空間布局之外，對展覽效果影響最大的就是版面設(shè)計了。展覽版面設(shè)計的原則是在統(tǒng)一中求變化，和而不同。展板選用的字體也不宜多，兩到三種即可。版面的色調(diào)、輔助圖形的使用、文字的排列對展覽效果產(chǎn)生很大的影響。有美感的版面設(shè)計，能讓展覽提升不止一個檔次。

佛山市祖廟博物館嶺南圣域展覽的部首說明，外形根據(jù)展覽內(nèi)容采用不同的設(shè)計，如第一部分是真武崇信，用龜蛇外輪廓作為部首說明的外輪廓；第二部分圣域春秋用祖廟山門外輪廓作為部首說明的外輪廓；第三部分用北帝巡游的器具、第四部分用古建筑、第五部分用祖廟的祭祀器具外輪廓作為部首說明的設(shè)計元素，通過不同的色調(diào)搭 配，達(dá)到了很好的展示效果。

圖14至圖17 各具特色的版面設(shè)計

七、展品陳列之美——讓展品與眾不同

展柜內(nèi)展品的組合，通過積木、亞克力輔助展架、說明牌的疏密、高低有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了節(jié)奏的美感。就如中國畫的“大膽落筆細(xì)心收拾”，空間設(shè)計時必須大膽，充分發(fā)揮設(shè)計師的想象力；展品陳列設(shè)計必須細(xì)心，展品組合的美感是展覽檔次的體現(xiàn)。中國山水畫中的平遠(yuǎn)、中遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，亦和展品的陳列設(shè)計有很多共通之處。好的展品陳列組合設(shè)計講究結(jié)構(gòu)層次：展品前的信息帶平遠(yuǎn)、展品組合中遠(yuǎn)、展品背后的說明展板高遠(yuǎn)。三個層次可以用不同的設(shè)計手法，圍繞展品產(chǎn)生豐富的展示效果。筆者設(shè)計的廣州海關(guān)關(guān)史展，通過豐富的、具有趣味及層次變化的展品組合，小中見大，形成了很好的視覺效果。

圖18 圖19 廣州海關(guān)關(guān)史展豐富的展品陳列效果

八、匠心營造之美——傳播渠道的保障

再好的設(shè)計，如果沒有精湛的施工工藝，其效果也會大打折扣。設(shè)計師在深化設(shè)計方案時，亦要考慮實施的制作工藝，包括材料、施工細(xì)節(jié)、邊角收口等。只有把各種施工工藝細(xì)節(jié)考慮到位，才不至于紙上談兵，而讓展覽更好地落地。匠心精神亦是展覽完美收官的保證。讓觀眾在觀看展覽中感受到匠心營造之美，和展覽產(chǎn)生共鳴，感受到博物館展覽之美，是設(shè)計工作的價值所在。

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