晉北渾源永安寺明代水陸壁畫藝術(shù)初探

黃誠 孫波蓮

內(nèi)容摘要：渾源永安寺正宗殿留存至今赫赫有名的明代水陸道場壁畫藝術(shù)瑰寶，此鴻篇巨著中眾多三教合一宗教形象，以水陸道場法會為展現(xiàn)舞臺，借鑒凡間蕓蕓眾生對于宗教世界的頂禮膜拜，泱泱長卷洋溢著濃厚的人世間氛圍。大殿東西南北四壁造型構(gòu)圖嚴謹，色彩艷麗繁華，繪畫技法嫻熟，表現(xiàn)意境深遠。明代寺廟水陸道場壁畫基本上可以概括為勾線細膩嚴謹，設(shè)色華麗繁復(fù)，宗教神化人性，場面恢弘震撼，意境悠然深遠這五大藝術(shù)特征。作為國內(nèi)現(xiàn)存至今極為珍貴的明代水陸道場寺觀壁畫，其藝術(shù)研究與文物考古的地位是極為重要的。

關(guān)鍵詞：永安寺 水陸壁畫 明代

一.渾源永安寺歷史淵源

渾源永安寺位于山西省渾源縣鼓樓北巷北東角，也被稱為大佛寺，根據(jù)當(dāng)?shù)乜h志史書與該寺碑文記載此寺修建于金代，不幸遭遇火災(zāi)的嚴重破壞后，寺中和尚大部分死亡而造成了荒廢。元朝初期，高定邀請云宣法師在寺院廢墟中重修了廟宇，并根據(jù)高定法號永安將新廟重新命名為永安寺，明代與清代兩朝遺留的銘文史料均有載錄，陸續(xù)對寺院進行了多次翻修擴建，才有幸得以留存至今。寺中墻壁由正宗大殿的水陸道場壁畫約二百平米與135幅圖像構(gòu)成成，并繪制了895位神佛人物，據(jù)張建德先生的《永安寺壁畫》專著描述，北墻為元朝遺留作品，而其余三墻壁畫均是明朝遺跡文物。此壁上的彩繪藝術(shù)形象如生、布局緊湊、造型嚴謹、顏色鮮麗，2001年被評為國家級重點文物保護單位，其藝術(shù)境界與審美高度在山西省境內(nèi)，乃至于全國范圍寺廟壁畫中都處于赫赫有名的地位。

二.永安寺水陸壁畫內(nèi)容

該寺鴻篇巨制的壁畫涵蓋了神佛仙怪蕓蕓眾生，以創(chuàng)意題材主要包括明王演法圖、化生天道圖、厚德載物圖、道化十方圖、虛空寶藏圖、轉(zhuǎn)身成佛圖、醒世長卷圖、永安長福圖這八卷，令人稱奇的是竟然囊括了儒、釋、道三教角色與凡間眾生景象，以繪畫藝術(shù)獨特的手段教化世間普度眾生，重現(xiàn)還原了佛道典籍中場面恢宏的三教并一水陸超度法會情景。

第一組是明王演法圖，位于北壁繪有十組明王造像，該組像包括37尊人物與14坐騎神獸，涵蓋了不動明王、無能勝明王、大力明王、步擲明王、馬頭明王、德迦明王、降三世明王、大笑明王、甘露軍咤明王與大輪明王，按照佛家典籍解釋，諸佛皆可演變成自性輪身、正法輪身和教令輪身幻化，因此明王特指為幻化的教令輪身，通俗來講即為菩薩在懲治惡靈兇魔時而幻化成忿怒容惡相法身，此十尊明王造像三頭六臂呲牙迸發(fā)，坐騎為白虎、灰象、青獅、黃龍等兇獸，手持鋒利伏魔法器所向披靡。第二組是化生天道圖，位于東壁至北朝南上端，該壁長圖繪有三界神佛84尊，描繪天藏王菩薩統(tǒng)領(lǐng)無色界四空天眾、色界禪天眾、大梵天王、欲界上四天主并諸天眾、功利帝釋天主并諸天眾、東方持國天王眾、南方增長天王眾、西方廣目天王眾和北方多聞天王眾等逃離三界苦果，毀萬世孽障，修行世代不滅的佛家經(jīng)典傳說。其中天藏王菩薩是元代皇家貴族所信仰薩滿教中的天尊法身，為世間萬物日月星辰河澤湖海之主，在元明兩朝水陸壁畫中占據(jù)著崇高的地位。第三組是厚德載物圖，位于西壁至北朝南上端，繪有道場神佛72尊，重點刻畫了五岳神眾、四海龍王眾、江河淮濟四瀆諸龍神眾、五湖百川諸龍神眾等，在持地菩薩和后土圣母的庇佑下添福增壽，亦使水陸交通順暢，車船舟馬太平，年年風(fēng)調(diào)雨順，世間國泰民安的境地。第四組是道化十方圖，位于東壁至北朝南上端，第十一到第十七組、東壁中間層、南壁殿門東側(cè)上層和南壁中間由東向西第一組內(nèi)容，此壁長卷約近二十五米，囊括神佛角色193尊，重點刻畫了北極紫微大帝、太乙諸神五方五帝、金木水火土星真君等從幻境空虛中頓悟后，除去凡胎升列仙道的故事。

第五組是虛空寶藏圖，位于西壁至北朝南上端，第十五至第十六組、西壁中間由北向南第一至第五組、南壁殿門西側(cè)上層的五組內(nèi)容，此壁長卷約十一余米，涵蓋了水陸道場73尊，墻面繪制著施風(fēng)主雨、統(tǒng)雷轄電諸龍神眾、主苗主稼主病主藥諸龍神眾等，在虛空藏菩薩統(tǒng)領(lǐng)下奔赴無限仙界光明的境界。第六組是轉(zhuǎn)身成佛圖，位于東壁至北朝南下端，第一至第六組、南壁中間由東向西第二至第四組內(nèi)容，此九卷壁畫長近八米，繪制神佛人物69尊，刻畫了阿修羅眾、大羅剎眾、曠野大軍眾、般支迦大將軍、巨畔拏眾等，在大威德菩薩的協(xié)助與引領(lǐng)下凡胎頓悟修身成佛的故事。第七組是醒世長卷圖，位于西壁至北朝南中端，第六至第十六組、西壁下層、南壁殿門西側(cè)中間和下層所有內(nèi)容，作為整個大殿描繪圖像最多最長的壓軸之作，卷中包括道場人物236尊，著重刻畫了地藏王菩薩統(tǒng)領(lǐng)的十殿冥王、地府六曹、三司、都市判官、地府五道將軍、善惡兩部牛頭阿傍諸官曹眾等位列仙班的傳說。第八組是永安長福圖，位于東壁至北朝南下端，第七至第十七組、南壁殿門東側(cè)下層所有內(nèi)容，此十五組壁畫刻畫角色131尊，重點描繪了往古帝王一切王子眾、往古妃后宮嬪婇女眾、往古文武官僚眾、往古為國亡軀一切將士眾、往古比丘眾等，在大圣引路王菩薩的普渡下勤修六度廣交佛果，最終脫離六道輪回往生極樂世界。

三.水陸畫造型色彩特征

此處水陸道場廟宇壁畫在角色人物樣式風(fēng)格上，一如既往沿襲歷代畫師口授相傳的基本技藝。首先是線條的應(yīng)用，重點是莼菜描、鐵線描與沒骨描這三大傳統(tǒng)手法勾勒成型。尤其體現(xiàn)在描繪角色面部線條細若游絲極為工整，幾乎全部神佛面容皆以約五分之四側(cè)邊角度取景刻畫，其關(guān)鍵意義在于烘托突出角色面容的立體感。重點刻畫了人物眉宇間的五官特征，以此來表明其宗教地位身份，譬如僅僅在眉毛細微刻畫中，不同宗教角色的年紀性別之間差異，就隨之涵蓋了臥蠶式、柳葉式、彎眉式、唐媚式等十余種類型。雙目特征則分為瞪目怒迸、妖嬈媚眼與慈眉秀骨等等諸多樣式。雖然明代此階段的神佛水陸道場畫繪畫模式基本定型，但是民間畫匠們本身就是虔誠的宗教信徒，在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中不可避免會融入自身情感，其表現(xiàn)技法高低也會影響到壁畫的風(fēng)格意境。

其次還表現(xiàn)在神佛妖仙其余五官樣式中，特別是鼻梁形態(tài)尤其引人注目，幾乎全部人物鼻梁沿襲了大明王朝壁畫傳統(tǒng)外弧造型繪制，該類角色鼻梁構(gòu)造簡潔明了，平實而未顯突兀，然而在羅剎女、夜叉鬼、巡天將諸神的鼻梁展現(xiàn)上刻意強調(diào)了藝術(shù)性的加工，某些鼻圓肥厚、某些鷹鉤陰險、某些扁平低矮。從眾多仙怪神祇的鼻梁上能夠顯現(xiàn)出了中原與外域文化藝術(shù)碰撞之后所形成兼容并蓄。值得一提的是，五官中嘴唇的繪制絕大部分為明代典型的朱唇造型，或表現(xiàn)為纖薄與肥厚，或刻意為獠齒與齙牙，依照各類神祇仙佛性格與地位重點分類刻畫。雙耳細部繪畫技法應(yīng)該為眾多神仙佛祖五官容貌刻畫里頗為個性的創(chuàng)作閃光點，或有長耳下垂，或有耳尖廓突等樣式。人物臉龐綜合的外形繪制絕大部分是明代傳統(tǒng)的鵝蛋形來表現(xiàn)，最終不僅會使臉龐產(chǎn)生豐滿圓潤而又纖長的完美效果，衰老年紀角色面龐則以其骨骼內(nèi)部構(gòu)造來繪制皺紋細節(jié)。明代該時期的墻壁繪畫角色面龐基本上皆會以較大范圍渲染技法完成，彰顯突出面部五官的整體性。此外人物須發(fā)造型技法亦是該朝代壁畫繪制中非常具有代表性的，或為鬢角及肩，或為髭離發(fā)分。以上須發(fā)細微描制讓仙佛角色栩栩如生，客觀上為整墻壁畫的細部畫龍點睛。

正宗殿水陸道場壁畫色彩炫美而精細工整，整面墻壁面尤為顯得繽紛奪目，諸多仙佛角色造像的明代裝飾韻味體現(xiàn)的相當(dāng)濃郁。其間繪制的角色多為六七人而成群，相鄰群體周邊皆配飾藏青、草綠、粉藍、橙黃與鮮紅的五色彩云為飾景。各路三教神眾布局構(gòu)圖顧盼生動，該寺壁畫采用顏色與表現(xiàn)技法是典型的明朝中期特色。明朝階段寺院道觀壁畫繪制色彩盛行妖艷繁縟之風(fēng)，壁畫顏料的豐富性也隨之得以強化了。由于原生態(tài)礦物質(zhì)顏料制作工序較為繁雜，促使大部分畫工師傅就近挖掘當(dāng)?shù)夭牧献孕信渲祁伭稀８鞯赜蜃灾评L畫顏料經(jīng)過廣泛技術(shù)交流，使明朝當(dāng)時的顏料色彩豐富性在歷朝歷代中得到了前所未有的重視與升華。依托于奢華炫麗的多彩影響下，四周墻體畫面綜合烘托出極富宗教膜拜信仰的畫面感。單單角色形象容貌面龐的刻畫色彩，就囊括了深紅、粉綠、群青、普藍、淺紫和墨黑。此類顏色巧妙搭配傳神入微的剖析了角色個性的差異，明顯突破了歷代壁畫顏色風(fēng)格的傳統(tǒng)局限性。

渾源永安寺傳法正宗殿現(xiàn)存四壁水陸壁畫，畫中繪有大量的佛道神，以水陸法會為主題場景，通過世俗人物形象體現(xiàn)對宗教世界的崇拜，畫面充滿了強烈的民間世俗氣氛。殿內(nèi)北壁畫面構(gòu)圖飽滿，圖像生動，其余三壁人物構(gòu)圖整齊有序，內(nèi)容豐富中略顯呆板。繪畫表現(xiàn)手法靈活，從流暢變化的線條、賦予內(nèi)涵的色彩和主次分明的圖像背景中可見元明時期水陸寺觀壁畫的繪畫特點。永安寺壁畫描繪場景宏大，繪畫描繪工整精美，是我國現(xiàn)存為數(shù)不多的元明時期水陸寺觀壁畫，具有極高的文物研究和保護價值。

參考文獻

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（作者單位：云南大學(xué)旅游文化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）