明代珍寶之秀

徐悅

明代的中國(guó)，國(guó)力興盛，經(jīng)貿(mào)通達(dá)，文化繁榮，明代工藝美術(shù)的發(fā)展也達(dá)到前所未有的高度，綻放出美的藝術(shù)。

上海地區(qū)考古出土的文物珍品，有官窯瓷器、漆器、家具、繪畫、金銀玉器、文房用品以及仿古青銅禮器等眾多館藏精品，表現(xiàn)出了明代社會(huì)文人士大夫階層生活的方方面面。明代的文人將自己審美情趣和藝術(shù)追求表達(dá)在多種多樣的藝術(shù)品當(dāng)中，這些精美的藝術(shù)品不僅僅是他們自我身份的覺(jué)醒與認(rèn)同，更是物質(zhì)與精神的完美融合。

文人書房

家具、文房用品、繪畫、古琴，這些都是中國(guó)文人日常生活的高雅格調(diào)。

明代的木刻畫中，有許多是反映現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，其中也有對(duì)明代家具的刻畫。正如鄭振鐸先生所說(shuō)：“幾乎沒(méi)有一點(diǎn)地方是被疏忽了的，欄桿、屏風(fēng)和桌子線條整齊；大樹(shù)、盆景、假山乃至屏風(fēng)上的圖畫，侍女衣上的繡花，椅子墊子上的花紋，都刻畫細(xì)膩。”如《黃花梨小座屏風(fēng)》是明代小座屏風(fēng)的經(jīng)典之作。可置于廳堂上供人欣賞玩味，或置于書房充當(dāng)硯屏，亦可偏置室內(nèi)一隅、窗側(cè)榻頭，行遮蔽、擋風(fēng)之效，為局部環(huán)境營(yíng)造出一種雅逸的氛圍。

琴是中國(guó)古老的彈弦樂(lè)器，作為中國(guó)文人文化的重要表征之一，綿延數(shù)千年而不衰。經(jīng)歷唐宋制琴高峰后，至明代習(xí)琴、造琴之風(fēng)又盛，宮中民間均大量斫制。一把“綠天風(fēng)雨琴”，琴為蕉葉式，桐木斫，形制雅飭，做工精良，是典型的明代制作。“綠天風(fēng)雨”的琴名，則是描述琴音之美妙，如同微風(fēng)輕拂、細(xì)雨灑落在綠蔭蔽天的芭蕉葉上的天籟之聲。

明代徐渭的《牡丹蕉石圖》，描繪的是雪里的芭蕉與牡丹，以不加膠的水墨畫成，全圖不事勾勒，純用鋪染，水墨氤氳，蒼茫淹潤(rùn)，牡丹、芭蕉、湖石雖渾然一體而神完氣足，堪稱徐氏水墨寫意畫的代表作。

崇古生活

明代文人對(duì)古人有著深刻的情感，因此在生活中以收藏精美器物的方式表達(dá)摹古與懷古之情。這些文人生活中有許多工藝精湛之物：如青銅器、玉器、象牙犀角器、緙絲、景泰藍(lán)器和漆器等。

宋以后的銅器造型有不少就是仿鑄商周時(shí)期的動(dòng)物形尊，鳳形尊就是其中的一件。但這時(shí)的動(dòng)物形尊已不再具備盛酒祭祀的功能，它們通常都是被用作書齋居室的裝飾，由此也可以管窺當(dāng)時(shí)社會(huì)的好古風(fēng)氣。

剔紅器，也就是我們俗稱的漆器，往往制作工藝復(fù)雜，雕漆呈棗紅色，木胎為主。常有“藏鋒不路，雕工圓潤(rùn)”之感。工藝上，常以不同的漆料所呈現(xiàn)的不同深淺的紅色，和不同紋飾刀法來(lái)詮釋不同的器具。據(jù)考，自元代開(kāi)始，宮中的漆工多來(lái)自云南。現(xiàn)在云南地區(qū)生產(chǎn)雕漆的歷史遺跡已無(wú)處查尋，但是，滇南和大理地區(qū)遺存的大量石雕和木雕制品卻是研究剔紅器的重要依據(jù)。

一件明晚期的剔紅荔枝紋圓盒，呈圓形，盒蓋及器身均滿雕荔枝紋。內(nèi)飾荔枝圖案，荔枝是中國(guó)古代吉祥圖案，寓意吉利、利好等。為了錯(cuò)落有致地表現(xiàn)荔枝的形態(tài)，工匠采用了不同的錦地設(shè)計(jì)，將同樣的物體用不同的裝飾圖案加以表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代工匠的靈活創(chuàng)造。

明瓷薈萃

明代是景德鎮(zhèn)窯的發(fā)展高峰，精品頗多，不僅具有裝飾美，也頗為實(shí)用，是文人生活必不可少的重要器物，此板塊集中展示明代景德鎮(zhèn)窯高超的造詣。景德鎮(zhèn)位于江西東北部，地處昌江中游，黃山、懷玉山余脈與鄱陽(yáng)湖平湖過(guò)渡地帶，是一處群山環(huán)抱的丘陵盆地。景德鎮(zhèn)有優(yōu)質(zhì)的瓷土資源，又有水運(yùn)之便?？脊刨Y料顯示，遲至五代起，景德鎮(zhèn)就開(kāi)始生產(chǎn)青瓷與白瓷。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外一些中國(guó)古陶瓷專家已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)器物排比的方法，試圖將景德鎮(zhèn)窯生產(chǎn)的瓷器從元代瓷器和明代永樂(lè)、宣德朝瓷器進(jìn)行分類研究。此外，陶瓷裝飾藝術(shù)中的青花，是頗受古人與世人贊賞與推崇的一個(gè)品種。明代永樂(lè)、宣德時(shí)期的官窯青花，其主要表現(xiàn)手法是以線條勾勒形象，青料的敷色不作平涂性的“混水”處理，而是運(yùn)用點(diǎn)、染等手段表現(xiàn)，因而色調(diào)的濃淡深淺豐富多變，頗具藝術(shù)表現(xiàn)力。

明宣德年間的景德鎮(zhèn)窯青花纏枝牡丹紋碗（1426—1435）造型敦厚，通體以青花裝飾，外壁繪纏枝牡丹紋，內(nèi)壁繪各式折枝花卉。青花發(fā)色濃艷，有“鐵銹斑”現(xiàn)象，是典型的“蘇麻離青”，即西亞地區(qū)進(jìn)口的一種青花料，元代至明代早期景德鎮(zhèn)多有使用，其成分特點(diǎn)是含錳量較低，含鐵量較高。

梅瓶，這種宋代被稱為“經(jīng)瓶”，小口長(zhǎng)腹瓶，明代的各個(gè)朝代都有出現(xiàn)，但從造型、裝飾以及燒造質(zhì)量上來(lái)講，永樂(lè)朝的梅瓶無(wú)疑是最好的。明永樂(lè)年間的景德鎮(zhèn)窯青花纏枝蓮紋瓶（1403—1424）外形線條流暢而細(xì)膩，造型秀麗而不失華美。胎質(zhì)細(xì)膩，胎體輕巧。此類梅瓶都為多段粘接制成，但胎體上幾乎看不到粘接痕跡，且不變形，可見(jiàn)制作之嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的陳設(shè)性。

古墓遺珍

墓葬能真實(shí)反映墓主人的生活狀況。上海地區(qū)明墓出土的各類文物珍品，兼具禮儀與實(shí)用，同時(shí)也表達(dá)出儒家文化影響下，明代文人如何對(duì)待身后事。

上海發(fā)現(xiàn)的明代墓葬，最早可追溯到1920年閘北發(fā)現(xiàn)的嚴(yán)鎰家族墓，但真正的明墓考古，則是在新中國(guó)建立以后才開(kāi)始的。自1950年以來(lái)，共發(fā)掘了明代墓葬300余處，出土文物數(shù)千件，形成了上?？脊诺囊淮筇厣?。明代就今天的上海市全境而言，以吳淞江為界，南部疆域有松江府，下設(shè)華亭、上海、青浦三縣。上海松江區(qū)的佘山、天馬山、鳳凰山、小昆山都有明代墓葬，20世紀(jì)90年代的松江工業(yè)開(kāi)發(fā)中，發(fā)現(xiàn)了一大片明代墓葬群。上?？h城周圍的墓葬，集中分布在今天的肇嘉浜路、肇周路沿線。同樣，在20世紀(jì)90年代至今的市政建設(shè)中，從上海老城西門外至打浦路，沿肇嘉浜路一帶，發(fā)現(xiàn)清理明代墓葬30多處。據(jù)說(shuō)那里曾經(jīng)是明清墓葬地。其中，徐光啟、顧從禮、潘允端等望族的家族墓都葬在這一帶。因此，大量實(shí)物隨葬品的出土，對(duì)研究明代文人望族的生活日常非常重要。

明代這套彩色釉仗俑隊(duì)陶器套組（1368—1644），共計(jì)66件，有人物俑、騎馬俑和儀仗隊(duì)所需要各色人等，還有部分禮儀和生活用品。4名身穿鎧甲的騎馬武士在前開(kāi)道，3名吹鼓手緊隨其后。4名騎馬文士俑后面，跟著眾多文俑和樂(lè)俑，其后是8名轎夫所抬大轎。其后還有眾多陶俑，簇?fù)碇∞I和交椅。最后是生活用具，如大床、轎子、箱籠、屏風(fēng)、燭臺(tái)等，一行人馬，浩浩蕩蕩。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推斷，在明代使用這種釉陶和無(wú)釉陶質(zhì)儀仗俑隊(duì)陪葬的，主要是與皇帝有血緣關(guān)系的朱姓親王和藩王。據(jù)考證，上海博物館收藏的這一套陶質(zhì)儀仗俑隊(duì)的燒造時(shí)間應(yīng)在15世紀(jì)晚期以前，是研究中國(guó)古代墓葬制度和制陶歷史的重要實(shí)物資料。

古物一旦出土，經(jīng)處理后，當(dāng)我們?cè)偻高^(guò)櫥窗去欣賞擺放的中國(guó)古代珍品時(shí)，應(yīng)去真切感受中國(guó)文化的優(yōu)雅與精致，便可探知中國(guó)故事的悠遠(yuǎn)內(nèi)涵。