鄧獻(xiàn)輝

[摘 要]

近代以來中國一百七十多年的歷史進(jìn)程，中華民族的民族尊嚴(yán)、民族地位表現(xiàn)出明顯的U型軌跡，中國化的馬克思主義以及由其武裝起來的中國共產(chǎn)黨是結(jié)束U型底部盤整區(qū)并實(shí)現(xiàn)快速爬升的關(guān)鍵因素。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史表現(xiàn)出臺(tái)階式前進(jìn)的特征，大約三四十年邁上一個(gè)新臺(tái)階，這是運(yùn)行與靜止、質(zhì)變與量變關(guān)系的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，反映了中國共產(chǎn)黨人理論與實(shí)際相結(jié)合的基本品格。堅(jiān)持“初心”不變與不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化新境界緊密結(jié)合，根據(jù)世情國情黨情的變化適時(shí)調(diào)整自己的路線、方針、政策，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利最重要的法寶。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；社會(huì)革命；新時(shí)代；歷史邏輯

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008410X（2018）03000309

2018年1月5日，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的講話中指出，“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去”[1]。習(xí)近平的“偉大社會(huì)革命”思想，生動(dòng)形象地描繪了中國共產(chǎn)黨的初心與使命，是對(duì)黨的十九大精神的高度概括，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史自覺性。以史為鑒可以知興替，在歷史邏輯中找到真理、自信與方向是習(xí)近平理論思維的一個(gè)顯著特色。歷史繼承性是國家演變的基本邏輯，任何國家的現(xiàn)在，都包含著深刻的歷史印記，中國特色社會(huì)主義也不例外。本文嘗試對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命的歷史邏輯進(jìn)行理論剖析，以期深入揭示中國共產(chǎn)黨人賴以引領(lǐng)新時(shí)代的政治堅(jiān)守。

一、漫長“探路”的邏輯：歷史選擇了馬克思主義者

中國共產(chǎn)黨是承載著“民族復(fù)興”的使命誕生、承載著“民族復(fù)興”的使命成長、承載著“民族復(fù)興”的使命奮斗的，其“民族復(fù)興”的先天基因直接傳承于屈辱的近代中國。

中華民族“復(fù)興意識(shí)”的出場包含著沉重的歷史脈動(dòng)。一方面，“復(fù)興”意味著中華民族曾經(jīng)興盛過，中華民族有智慧、有能力、有資格實(shí)現(xiàn)興盛。古代中國為人類貢獻(xiàn)了以“四大發(fā)明”為代表的文明成果，曾經(jīng)開創(chuàng)過貞觀之治、開元盛世、永樂盛世、康乾盛世等繁盛時(shí)期，輝煌的古代歷史鑄就了“天朝大國，八方來朝”的自豪情結(jié)。另一方面，“復(fù)興”意味著中華民族后來衰落了，今天要實(shí)現(xiàn)的“偉大復(fù)興”不是古代“盛世”的自然延續(xù)，而是在新的歷史條件下的偉大創(chuàng)舉。鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族經(jīng)歷了一段由戰(zhàn)敗、屈辱和無數(shù)苦難構(gòu)成的歷史。十九世紀(jì)帝國主義強(qiáng)加給中國的一系列不平等條約、協(xié)定、制外法權(quán)條款，不僅使中國作為一個(gè)國家地位低下，而且使中國人作為一個(gè)民族同樣地位低下。從那時(shí)起，中華民族就有了“復(fù)興”的夙愿。肇始于1840年鴉片戰(zhàn)爭的“復(fù)興”訴求，歷經(jīng)一百七十多年不屈不撓、波瀾壯闊的偉大奮斗，一代又一代中國人將“復(fù)興”之路不斷推向前進(jìn)。中國人一百七十多年的偉大奮斗史，在中國共產(chǎn)黨能夠主導(dǎo)中國命運(yùn)之前，歷經(jīng)了一段艱難曲折而又相當(dāng)漫長的探路時(shí)代。

鴉片戰(zhàn)爭前，中國自恃“天朝大國”，世界唯我獨(dú)尊，是無所謂“探路”的。在第一次鴉片戰(zhàn)爭（1840年～1842年）中，英國以1.5萬人的軍隊(duì)，違背軍事常識(shí)勞師襲遠(yuǎn)挑戰(zhàn)清朝“巨無霸”。清軍以逸待勞，占盡天時(shí)地利。戰(zhàn)爭的結(jié)果是《南京條約》被強(qiáng)加給戰(zhàn)敗的清王朝，英國割占香港并獲得2100萬兩白銀的賠款?！赌暇l約》使“天朝大國”成為“皇帝的新衣”，開啟了神州大地一步步輪為半封建半殖民地的屈辱史。第二次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭以及隨之被強(qiáng)加給中國的一系列不平等條約，將中華民族一步一步推向“半封建半殖民地”的深淵。1900年八國聯(lián)軍入侵中國以及相應(yīng)的《辛丑條約》，中國被徹底“半封建半殖民地”化。

面對(duì)國家的屈辱與民族的深重災(zāi)難，一些志士仁人開始思考救亡圖存、民族振興的問題。為中華民族尋求圖存進(jìn)而復(fù)興之路，成為一個(gè)時(shí)代的主旋律。1842年魏源的《海國圖志》問世，提出“師夷長技以制夷”的主張，向中國人提出了“向西方學(xué)習(xí)”的新課題。發(fā)生于1851年由洪秀全等人領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)，是近代中國人大規(guī)模學(xué)習(xí)西方并付諸行動(dòng)的第一次嘗試，其基本思路是以西方宗教來拯救中國，至1864年石達(dá)開兵敗大渡河徹底失敗，宣告了借助西方宗教來拯救中國行動(dòng)的破產(chǎn)。開始于1861年由曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人領(lǐng)銜的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是近代中國人大規(guī)模學(xué)習(xí)西方的第二項(xiàng)重大實(shí)踐，其基本思路是要改變“技不如人”的局面，以西方技術(shù)來拯救中國，至甲午戰(zhàn)爭中國敗于日本，一應(yīng)成果被徹底摧毀，宣告了借助西方技術(shù)拯救中國行動(dòng)破產(chǎn)。中日甲午戰(zhàn)爭后，鑒于技術(shù)救國路線的失敗，以康有為、梁啟超等為代表的維新派推動(dòng)維新變法，著手對(duì)封建統(tǒng)治制度進(jìn)行從上而下的改良，其基本思路是要改變“制不如人”的局面，試圖以西方國家的君主立憲制來拯救中國，持續(xù)103天便被以慈禧太后為代表的封建貴族集團(tuán)扼殺在搖籃之中，借鑒資本主義君主立憲制來拯救中國的實(shí)踐也失敗了。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，沿襲了改變“制不如人”局面的思想邏輯，走的是由外而內(nèi)、由下而上的革命路線，其重大成果在于推翻了統(tǒng)治中國長達(dá)兩千年的封建制度，使民主共和的思想深入人心，但這場革命只完成了“破”的任務(wù)，并沒有完成“立”的使命，特別是1925年孫中山先生逝世后，革命成果很快被反革命集團(tuán)攫取，中國依然四分五裂和受制于人，中華民族依然水深火熱、沒有尊嚴(yán)。

1921年中國共產(chǎn)黨成立，開啟了探路時(shí)代的全新階段。雖然說“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了”[2]（P1357），但直到1935年，中國共產(chǎn)黨并沒有開啟真正屬于自己的時(shí)代。其一，在第一次國共合作時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)者是國民黨，共產(chǎn)黨居于從屬地位，只是配角。其二，在1935年之前，中國共產(chǎn)黨尚處于幼年時(shí)期，一個(gè)還沒有成熟的政黨是不可能有自己的時(shí)代的。當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)費(fèi)主要由共產(chǎn)國際提供，中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的一個(gè)支部（從黨的“二大”起），重大決策（比如確定黨的領(lǐng)袖與重大方針政策）通常是由共產(chǎn)國際包辦的，“黨中央委員會(huì)應(yīng)每月向第三國際報(bào)告工作”[3]（P6）。其三，在中國共產(chǎn)黨自身內(nèi)部，關(guān)于什么是中國革命的正確道路還處于迷茫狀態(tài)，如在中央存在著要不要開展廣泛的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、在國共合作中要不要力爭領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、以城市為中心還是以農(nóng)村為中心等方面的爭論，在建黨初期甚至共產(chǎn)黨員要不要領(lǐng)工資都存在激烈爭論；在紅四軍內(nèi)部，古田會(huì)議之前也存在著要不要建立穩(wěn)固的根據(jù)地、紅軍要不要承擔(dān)放手發(fā)動(dòng)群眾等政治任務(wù)、要不要走極端民主化之路、要不要黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)等重大爭論。關(guān)鍵是，在中國共產(chǎn)黨早期的種種重大爭論中，往往正確的路線并不占上風(fēng)，錯(cuò)誤的路線反而在更多的時(shí)間里主導(dǎo)了全黨的行動(dòng)。其四，雖然在1930年前后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)找到了中國革命的正確道路，即“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，但直到遵義會(huì)議前始終沒有成為黨的主流共識(shí)。這就是說，在1935年前，不僅中華民族在探路，中國共產(chǎn)黨也在不斷探路。所以，1921年至1935年共產(chǎn)黨的實(shí)踐探索，應(yīng)該歸在探路時(shí)代這個(gè)大邏輯里面。隨著1935年遵義會(huì)議上以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的正確路線成為黨的主流共識(shí)，中華民族振興的探路時(shí)代才基本結(jié)束，進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。從此之后，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的重大爭論雖依然存在，但在更多的時(shí)候正確的主張成為全黨主流共識(shí)，主導(dǎo)著全黨的行動(dòng)。

探路時(shí)代是漫長的，中華民族用了近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，經(jīng)歷過無數(shù)艱難險(xiǎn)阻、流血犧牲，才找到適合中國國情的民族復(fù)興之路——馬克思主義中國化之路，這是中華民族必須永遠(yuǎn)珍惜的偉大歷史成果。

二、實(shí)現(xiàn)“站起來”的邏輯：中國化馬克思主義改變中國國運(yùn)

黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！盵4]如果用“實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來”來描述新時(shí)代，則與新時(shí)代對(duì)應(yīng)的前兩個(gè)時(shí)代就是“實(shí)現(xiàn)站起來”和“實(shí)現(xiàn)富起來”。“實(shí)現(xiàn)站起來”時(shí)代的起點(diǎn)在哪里？顯然不能以新中國成立為起點(diǎn)，因?yàn)樾轮袊闪?biāo)志著“中國人從此站立起來了”[5]（P342），“實(shí)現(xiàn)站起來”時(shí)代的起點(diǎn)應(yīng)在此之前。

正如“實(shí)現(xiàn)富起來”時(shí)代的起點(diǎn)不是2000年（實(shí)現(xiàn)總體小康目標(biāo)），更不是2017年7月（習(xí)近平在“7·26”講話中確認(rèn)我國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“富起來”），而是黨的十一屆三中全會(huì)（改革開放的起點(diǎn)）一樣。在1949年前，有兩個(gè)時(shí)間對(duì)于中國共產(chǎn)黨來講是具有起點(diǎn)意義的：一是1921年中國共產(chǎn)黨的成立；二是1935年遵義會(huì)議勝利召開——從這時(shí)起中國化馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨的主流共識(shí)，開始實(shí)際上取得指導(dǎo)地位。在這兩個(gè)具有起點(diǎn)意義的時(shí)間中，遵義會(huì)議更應(yīng)該被看作“實(shí)現(xiàn)站起來”時(shí)代的起點(diǎn)。因?yàn)樽窳x會(huì)議不僅是中國共產(chǎn)黨黨運(yùn)的拐點(diǎn)，也是中國國運(yùn)的拐點(diǎn)，這兩個(gè)拐點(diǎn)交匯在一起的關(guān)鍵因素是中國化馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨的主流共識(shí)，從此之后中國共產(chǎn)黨變得無比強(qiáng)大。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民已經(jīng)完成的偉大社會(huì)變革中，無論是建立人民當(dāng)家做主的政治體制、建立社會(huì)主義制度，還是朝向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革，始終貫穿一條紅線——堅(jiān)持以中國化馬克思主義為指導(dǎo)，而這條紅線的起點(diǎn)正是遵義會(huì)議。

此外，還有以下理由支撐這個(gè)判斷。其一，遵義會(huì)議是中國共產(chǎn)黨走向成熟的標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨在這次會(huì)議上第一次獨(dú)立自主解決了自身重大問題。成熟使共產(chǎn)黨具備了主導(dǎo)中國命運(yùn)的基本前提。其二，1935后，在中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際的關(guān)系上，共產(chǎn)國際對(duì)中國共產(chǎn)黨有了更多的尊重，中國共產(chǎn)黨有了更多的獨(dú)立性。典型事件是在中共中央與張國燾分裂主義的斗爭中，以及在毛澤東與王明1937年12月至1938年9月間的紛爭中，共產(chǎn)國際都站在了支持前者一邊。其三，中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成中起到了關(guān)鍵作用。典型事件就是西安事變的和平解決——抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成，如果沒有共產(chǎn)黨的作用西安事變的結(jié)局是難于想象的，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的前景更是難以預(yù)料的。其四，在抗日戰(zhàn)爭初期，全國特別是國統(tǒng)區(qū)彌漫著對(duì)抗日戰(zhàn)爭前途的悲觀情緒，然而以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“持久抗戰(zhàn)”的光輝思想，指出經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，中華民族最終必然迎來勝利?？谷諔?zhàn)爭的走勢與結(jié)果應(yīng)驗(yàn)了中國共產(chǎn)黨的預(yù)言。其五，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)作戰(zhàn)總次數(shù)12.5萬余次，分別殲滅（含斃傷、俘虜、投誠反正）日軍52.7萬余人、偽軍118萬余人[6]（P263）。殲滅日軍數(shù)量雖然少于國民黨軍隊(duì)（殲滅日軍80多萬人），但抗擊了超過90%的偽軍，所以史學(xué)界將中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)稱為抗日戰(zhàn)爭的“中流砥柱”。總之，從1935年開始，特別是長征結(jié)束后，雖然中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量還很弱小，但中華民族命運(yùn)的走勢已經(jīng)進(jìn)入了中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的軌道，中華民族從此一步一步實(shí)現(xiàn)了“站起來”的目標(biāo)。所以，從1935年遵義會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭勝利，可視為“站起來”時(shí)代的第一時(shí)期，這是一個(gè)過渡時(shí)期。當(dāng)然，這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨還不是決定中國命運(yùn)的正式主角。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期可視為“站起來”時(shí)代的第二時(shí)期。這一時(shí)期有兩件重大歷史事件很具有代表性，展現(xiàn)出與第一時(shí)期明顯相異的歷史個(gè)性——中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為決定中國命運(yùn)的正式主角，中國已經(jīng)以一個(gè)全新姿態(tài)開始與舊時(shí)代切割。其一是重慶談判。這是國共雙方高層的一次近身較量，也是解放戰(zhàn)爭的一個(gè)縮影，最后雖然沒能簽訂正式協(xié)議，但共產(chǎn)黨獲得了全面勝利：政治上團(tuán)結(jié)了民主黨派，教育了國統(tǒng)區(qū)民眾；文化上《沁園春·雪》事件讓國統(tǒng)區(qū)社會(huì)精英們見識(shí)到共產(chǎn)黨不僅可以在戰(zhàn)場上叱咤風(fēng)云，在文化上也足可成為國人的導(dǎo)師；軍事上上黨戰(zhàn)役的勝利，為解決東北問題打下了良好基礎(chǔ)。其二是“紫石英號(hào)事件”，干涉渡江行動(dòng)的英國軍艦紫石英號(hào)以及前來救援的其他英國軍艦，在解放軍的炮火打擊下或傷或沉或逃，堅(jiān)信“真理從來只在大炮的有效射程之內(nèi)”的英國人不得不接受現(xiàn)實(shí)。英國人通過不平等條約所攝取的在中國內(nèi)河自由航行的權(quán)力就此終結(jié)，解放軍用大炮向列強(qiáng)宣告，中國主權(quán)從此不容侵犯。歷史事實(shí)表明，這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為決定中國命運(yùn)的正式主角。

“站起來”時(shí)代第三時(shí)期是新中國成立至1956年。這是新中國的奠基時(shí)期，我國相繼完成了從半殖民地半封建的舊社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家做主的新社會(huì)，從新民主主義到社會(huì)主義兩個(gè)歷史性轉(zhuǎn)變。這個(gè)時(shí)期的一系列典型事件表明了新中國迥異于前的時(shí)代個(gè)性。1949年10月1日毛澤東在開國大典上向全世界莊嚴(yán)宣告“中國人民從此站立起來了”。此前不久通過的具有中華人民共和國臨時(shí)憲法功能的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第三條強(qiáng)調(diào)，“中華人民共和國必須取消帝國主義國家在中國的一切特權(quán)”。新中國的成立，“真正解除了百年來套在中華民族身上的不平等條約鎖鏈”[7]。然而，在美國當(dāng)局和已經(jīng)敗退臺(tái)灣的國民黨集團(tuán)看來，共產(chǎn)黨的勝利只是暫時(shí)的，沒有能力收拾國民黨留下的爛攤子，其執(zhí)政合法性非常脆弱，國民黨集團(tuán)甚至?xí)r時(shí)做著“反攻大陸”的美夢(mèng)。在此后的幾年時(shí)間里，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民出色完成了政權(quán)過渡，讓業(yè)已崩潰的國民經(jīng)濟(jì)起死回生。特別是在抗美援朝戰(zhàn)爭中，新中國第一次主動(dòng)將戰(zhàn)爭威脅消滅在國門之外，這一戰(zhàn)也讓年輕的共和國一戰(zhàn)成名。此前自建國以來從無敗跡的美國人，第一次在沒有獲得勝利的停戰(zhàn)條約上簽了字。這一戰(zhàn)震驚了美國人和以美軍為首的聯(lián)合國軍，更震驚了國民黨集團(tuán)，讓蔣介石明白所謂“反攻大陸”不過是黃粱美夢(mèng)。這一戰(zhàn)也向全世界證明，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性已經(jīng)毋庸置疑。1956年社會(huì)主義改造的基本完成，一個(gè)全新的社會(huì)制度——社會(huì)主義制度在中華大地落地生根。這一系列事件向世界表明，新生共和國“走向富強(qiáng)”的腳步已經(jīng)不可阻擋。

“站起來”時(shí)代第四時(shí)期從1956年至1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開。這一時(shí)期是我國社會(huì)主義在探索中曲折發(fā)展的時(shí)期，新生的共和國在國際社會(huì)主義陣營分裂、嚴(yán)重自然災(zāi)害、“文革”動(dòng)亂等一系列內(nèi)外嚴(yán)峻考驗(yàn)中艱難前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)上初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系。國防上取得了以“兩彈一星”為代表的重大突破。外交上度過了“我們現(xiàn)在孤立了，沒有人理我們了” [6]（P604）的艱難局面，不僅先后與四十多個(gè)亞非拉國家建立了外交關(guān)系，還與英國、美國、日本等資本主義發(fā)達(dá)國家廣泛建立了外交關(guān)系。特別是1971年10月25日，聯(lián)合國第二十六屆大會(huì)恢復(fù)了中華人民共和國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利，成為聯(lián)合國5個(gè)常任理事國之一，至此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民完成了“站起來”的歷史使命。

將“實(shí)現(xiàn)站起來”時(shí)代的一些歷史事件與“探路時(shí)代”的相關(guān)歷史事件對(duì)比，可以揭示兩個(gè)時(shí)代中華民族命運(yùn)不同的歷史密碼。比如，1949年的“紫石英號(hào)事件”與1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭。又如，1900年八國聯(lián)軍入侵中國和后來的抗美援朝戰(zhàn)爭，面對(duì)相同或相近的敵人甚至是更強(qiáng)大的敵人，中華民族為什么會(huì)有天壤之別的命運(yùn)，1935年后為什么在更強(qiáng)大的敵人面前反而能夠贏得更好的結(jié)局，任何一個(gè)尊重歷史的人都會(huì)相信，改變中華民族命運(yùn)的關(guān)鍵因素就是馬克思主義——中國化的馬克思主義，以及用中國化的馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨。

三、引領(lǐng)“富起來”的邏輯：升級(jí)版的中國化馬克思主義釋放社會(huì)主義魅力

改革開放是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命的杰作之一，對(duì)于中國特色社會(huì)主義的重大意義是不言而喻的?？梢哉f，沒有改革開放，就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義這面旗幟。中國特色社會(huì)主義這面旗幟的形成，最關(guān)鍵的有兩個(gè)步驟。

第一，破除在“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問題上的僵化思想，以理性的而不是情緒化的態(tài)度對(duì)待“社會(huì)主義”的本質(zhì)屬性。黨的十八大前，對(duì)內(nèi)改革著力解決三大實(shí)際問題，即“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”。其中第一個(gè)問題是最根本性的，而第一個(gè)問題中的重中之重在于破除在“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問題上長期困擾我們的僵化思想，尤其是長期將社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)根本對(duì)立起來的僵化思想。改革開放前，雖然我們已經(jīng)建立起了社會(huì)主義制度，但那是一個(gè)貧窮、落后甚至很多人食不果腹、衣不蔽體的社會(huì)主義，那時(shí)我們講社會(huì)主義制度比資本主義制度優(yōu)越時(shí)內(nèi)心并無底氣，別人聽來亦大多當(dāng)笑話。面對(duì)這種情境，鄧小平以無產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略，引領(lǐng)全黨逐步樹立起全新的社會(huì)主義觀。1979年11月，鄧小平批判了“四人幫”“寧要貧窮的社會(huì)主義，也不要富裕的資本主義”的荒謬思想，提出了我們不要“貧窮的社會(huì)主義”的思想。1982年9月，鄧小平提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)命題：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[8]（P3）從那時(shí)起，中國特色社會(huì)主義成了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民奮勇前進(jìn)的旗幟。1984年6月，鄧小平就“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義”闡述了自己的看法，提出“貧窮不是社會(huì)主義”這個(gè)重大論斷。1985年4月，鄧小平把“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”稱為中國1958年至1978年社會(huì)主義建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)[8]（P116）。1987年10月，鄧小平進(jìn)一步提出：“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！盵8]（P255）在1992年南方談話中，鄧小平提出著名的社會(huì)主義本質(zhì)論，并很快得到全黨的認(rèn)同。至此，關(guān)于“什么是社會(huì)主義”的問題，我們黨實(shí)現(xiàn)了理論和思想上的撥亂反正。

第二，破除將市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義對(duì)立起來的僵化思想，確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，解決“怎么建設(shè)社會(huì)主義”的問題。在南方談話中，鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)論、計(jì)劃與市場手段論等重大論斷，這些論斷通過黨的十四大上升為全黨的共識(shí)，黨的十四大的重大貢獻(xiàn)在于明確將“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”確定為“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)”。1993年11月，黨的十四屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，此后20年的改革基本就是在“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”這個(gè)方向上不斷前進(jìn)的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確定，對(duì)“實(shí)現(xiàn)富起來”具有決定性意義，這可以從我國經(jīng)濟(jì)總量的相對(duì)變化得到充分說明（見圖1）。

從1970年到1990年，中國的經(jīng)濟(jì)總量在全世界的地位基本沒有大的變化，甚至呈現(xiàn)下降態(tài)勢，1970年、1980年、1990年中國GDP占世界GDP的比重分別為3.13%、1.71%、1.60%。從1992年開始，中國GDP占世界GDP的比重呈逐步上升態(tài)勢，1992年、2000年、2010年、2016年的比重分別為1.68%、3.61%、9.25%、14.77%。中國在世界經(jīng)濟(jì)中的地位變化，1992年前后是個(gè)分水嶺，此后地位越來越重要，這充分說明鄧小平南方談話以及黨的十四大確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)方向?qū)χ袊鴮?shí)現(xiàn)“富起來”是極為重要的。將中國的經(jīng)濟(jì)總量與其他大國比較，基本上也能得到相同的結(jié)論。比如，中國與美國的比較，1970年、1980年、1990年中國GDP分別是美國GDP的8.61%、6.68%、6.03%，呈緩慢下降趨勢；從1992年開始呈快速上升態(tài)勢，1992年、2000年、2010年、2016年的比值分別是6.53%、11.78%、40.77%、60.13%。又如，中國與印度的比較，1970年、1980年、1990年中國GDP分別是印度GDP的1.50倍、1.04倍、1.14倍，呈不明顯的下降趨勢；從1992年開始呈快速上升態(tài)勢，1992年、2000年、2010年、2016年中國GDP分別是印度GDP的1.50倍、2.62倍、3.68倍、4.95倍。

圖1 中國GDP占全世界GDP的比重

數(shù)據(jù)來源：世界銀行網(wǎng)站現(xiàn)價(jià)美元GDP數(shù)據(jù)計(jì)算

改革開放書寫了馬克思主義中國化第二個(gè)輝煌樂章，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。將市場經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義，使其為社會(huì)主義服務(wù)，這大大突破了馬克思關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的理論設(shè)計(jì)，這些突破讓社會(huì)主義的優(yōu)越性具有了充分的說服力。這些突破雖然與馬克思個(gè)別論斷根本不同，但并不違背馬克思主義，因?yàn)槠渎淠_點(diǎn)與馬克思的“初心”——為勞動(dòng)大眾服務(wù)——完全吻合，正是這種殊途同歸體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論智慧與理論勇氣。

四、改革開放2.0時(shí)代：以馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)導(dǎo)向新征程

黨的十八大前后，我國改革開放呈現(xiàn)兩種明顯不同的邏輯。

（一） 關(guān)于對(duì)內(nèi)改革

黨的十八大前后，對(duì)內(nèi)改革至少呈現(xiàn)五個(gè)方面的明顯不同。其一，改革的路徑不同。黨的十八大前是以“從下到上”為主，黨的十八大后是以“從上到下”為主。黨的十八大前，改革的基本路徑是“摸著石頭過河”，基層先行先試、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)后逐步推廣，其中最具代表性的是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。黨的十四大確立市場經(jīng)濟(jì)方向，就是在經(jīng)濟(jì)特區(qū)和兩步“利改稅”、價(jià)格闖關(guān)、承包制等的摸索后才提出來的。黨的十八大后，改革的大方向已經(jīng)十分明確，改革自信已經(jīng)十分牢固，基本路徑轉(zhuǎn)變成先進(jìn)行“頂層設(shè)計(jì)”，然后逐步推進(jìn)。其二，改革的主要使命不同。黨的十八大前，改革的主要使命是“闖”出新路，更加突出“破”字；黨的十八大后，改革的主要使命在于鞏固新路，更加突出“立”字。基于改革開放三十多年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，黨的十八大后我們黨對(duì)社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)如何兼容、市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢與弊端、政府與市場間的關(guān)系如何處理等重大理論問題有了更清醒的認(rèn)識(shí)，改革得以在更加理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行，完全可以不用像過去那樣主要靠“闖”來推進(jìn)改革。由于宏觀上的方向已經(jīng)明確，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律已經(jīng)有了更加充分的把握，所以改革著力在微觀性的制度建設(shè)方面下功夫，以完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。以市場的定位為例，黨的十八大前的定位是“對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”，黨的十八大后的定位是“在資源配置中起決定性作用”，實(shí)務(wù)層面的突破體現(xiàn)就是利率市場化、匯率市場化、負(fù)面清單制度等重大改革。其三，改革的范圍不同。黨的十八大前，改革主戰(zhàn)場主要是在經(jīng)濟(jì)體制方面，黨的十八大后政治體制也成了主戰(zhàn)場。長期以來人們都切身感受到，我國的對(duì)內(nèi)改革中政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革是不匹配的，前者滯后于后者并已阻礙著后者。從黨的十八大開始，這種情況正在發(fā)生改變。十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》將“更好發(fā)揮政府作用”作為“核心問題”突出出來[9]（P551）。黨的十八大以來，政治體制改革在若干方面扎實(shí)推進(jìn)，有的已經(jīng)取得階段性成果，如管黨治黨制度改革（巡視全覆蓋、主體責(zé)任等）、國家安全體制改革、紀(jì)檢監(jiān)察體制改革、軍隊(duì)體制改革、司法體制改革、投融資體制改革、干部選拔任用體制改革，等等。以習(xí)近平為核心的黨中央的實(shí)際行動(dòng)向全國人民表明，政治體制改革正在成為全面深化改革的主戰(zhàn)場。其四，改革的確定性不同。黨的十八大前，改革主要以“大膽地試，大膽地闖”為表現(xiàn)形式，改革的不確定性大，風(fēng)險(xiǎn)大；黨的十八大后，改革主要是按藍(lán)圖“施工”，大大增強(qiáng)了改革的確定性，降低了改革風(fēng)險(xiǎn)。其五，改革的行動(dòng)力不同。黨的十八大后，改革更加體現(xiàn)出“知行合一”的品質(zhì)，特別是在生態(tài)文明建設(shè)與廉政建設(shè)方面，若干改革理念雖非黨的十八大后首創(chuàng)，卻是在黨的十八大后得以扎實(shí)推進(jìn)的。

（二） 關(guān)于對(duì)外開放

黨的十八大前后，對(duì)外開放也表現(xiàn)出明顯的異質(zhì)性。黨的十八大前，我國對(duì)外開放以“請(qǐng)進(jìn)來”為主，我們稱之為“充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源”[10]（P639），其基本模式是從國（境）外引進(jìn)資金、技術(shù)、原料加工成初級(jí)品或制成品之后向國際市場出售。那時(shí)我們“走出去”的，從產(chǎn)品形態(tài)講主要是中低端產(chǎn)品，從要素形態(tài)講主要是勞動(dòng)（以勞動(dòng)密集型產(chǎn)品出口為主）。黨的十八大后，我國對(duì)外開放轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴白叱鋈ァ睘橹鳎罹叽硇缘男袆?dòng)是“一帶一路”倡議的實(shí)施和亞投行的成立。從要素形態(tài)講，這時(shí)“走出去”的，已經(jīng)不單純是“勞動(dòng)”獨(dú)角戲，資本和技術(shù)也逐步成了“走出去”的主角。其中，2015年是具有轉(zhuǎn)折性的一年，這一年我國涉外直接投資的格局發(fā)生了質(zhì)的變化，對(duì)國（境）外直接投資達(dá)到1456.7億美元，首超吸引外資，投資流量躍居全球第二。從產(chǎn)品形態(tài)看，在我國出口產(chǎn)品中，中高端產(chǎn)品的占比逐步走高，貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性改善。以高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口為例，2005年前我國一直是逆差，2005年實(shí)現(xiàn)順差205億美元，之后順差逐步擴(kuò)大，2013年順差突破1000億美元，達(dá)到1021億美元。高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口由逆差轉(zhuǎn)變?yōu)轫槻睿f明我國高新技術(shù)產(chǎn)品國際競爭力打了一個(gè)翻身仗，國際貿(mào)易的結(jié)構(gòu)、國際貿(mào)易的地位開始發(fā)生質(zhì)的變化。

全球化角色的變化是我國對(duì)外開放歷史性變革的一個(gè)綜合體現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義的早期發(fā)展，其基本特征之一是不斷融入全球化的過程。一方面，我們表現(xiàn)出對(duì)全球化的積極性，盡量分享全球化的紅利；另一方面，我們對(duì)全球化又抱著比較謹(jǐn)慎的態(tài)度，小心試水，穩(wěn)步向前。那時(shí)我國的發(fā)展具有高度的外向依賴性（市場、資金、技術(shù)、資源）。2001年我國加入WTO時(shí)，從總理到實(shí)業(yè)界再到社會(huì)大眾，對(duì)中國在WTO家庭中何以自立是忐忑不安的，大家尤其普遍對(duì)汽車、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)持擔(dān)憂心態(tài)。在黨的十八大前后，隨著我國國際競爭力的提升，我國對(duì)世界的影響力越來越大，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越來越大，這種情況發(fā)生了根本性變化。更為重要的是，自2008年全球金融危機(jī)以來，全球化的原先領(lǐng)導(dǎo)者——?dú)W美發(fā)達(dá)國家大多日益變得保守，在國際公共事務(wù)中變得越來越缺乏擔(dān)當(dāng)，紛紛舉起貿(mào)易保護(hù)主義的大旗，進(jìn)行了一系列“逆全球化”的政策調(diào)整，給全球發(fā)展增添了不確定性；與此相對(duì)，我國以前所未有的自信，堅(jiān)定地走著促進(jìn)全球化的路，已經(jīng)成為“新全球化”的引領(lǐng)者，特別是當(dāng)美國抱怨中國沾光美國主導(dǎo)的全球公共秩序時(shí)，習(xí)近平向世界宣布?xì)g迎全世界國家充分分享中國發(fā)展的紅利，歡迎搭中國的“便車”，表現(xiàn)出大國的擔(dān)當(dāng)與底氣。

（三） 關(guān)于共同富裕之路

共同富裕是改革開放的一條主線。在整個(gè)改革開放全過程中，雖然我們黨都把共同富裕作為基本目標(biāo)，但黨的十八大前后的主要著力點(diǎn)是有根本區(qū)別的。改革開放初期，鄧小平強(qiáng)調(diào)“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”，其主攻點(diǎn)是“先富”。到黨的十八大前后，一方面在“先富”方面我們?nèi)〉昧素S碩成果，另一方面“后富”盼富的問題也日益變得刻不容緩。數(shù)千萬貧困人口要在2020年與全國人民一起步入全面小康社會(huì)，任務(wù)神圣而艱巨。面對(duì)全面小康的緊迫任務(wù)，以習(xí)近平為核心的黨中央果斷將共同富裕的主攻點(diǎn)調(diào)整到“后富”致富上。精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)是黨的十八大以來以習(xí)近平為核心的黨中央最關(guān)心的重點(diǎn)問題之一[11]?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》指出，扶貧開發(fā)是“實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)工作”。2016年我國農(nóng)村貧困人口是4335萬人，比2012年減少5564萬人，平均每年減貧近1400萬人；貧困發(fā)生率下降到4.5%，比2012年下降5.7個(gè)百分點(diǎn)。在黨的十九大報(bào)告中，精準(zhǔn)脫貧被列為全面建成小康社會(huì)的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一。

正如十九大報(bào)告指出：“五年來，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！?[4] 2012年以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就說明，黨的十八大以來以習(xí)近平為核心的黨中央進(jìn)行的內(nèi)外政策的調(diào)整不僅是及時(shí)的，而且也是非常適當(dāng)?shù)腫12]。以習(xí)近平為核心的黨中央的主動(dòng)作為，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人高度的時(shí)代洞察力、主觀能動(dòng)性和歷史責(zé)任感，向全黨全國人民以及全世界表明，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)以全新姿態(tài)邁向新時(shí)代，逐鹿新時(shí)代。

五、結(jié)語：以不變的初心與使命引領(lǐng)新時(shí)代

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命是波瀾壯闊的，也是成就卓越的。正如習(xí)近平指出：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)?！?[4]回顧這個(gè)偉大社會(huì)革命的歷史可以得到很多啟示，這是我們認(rèn)識(shí)新時(shí)代的重要依據(jù)，也是奮斗新時(shí)代最寶貴的精神財(cái)富。

第一，近代以來中國一百七十多年的歷史進(jìn)程，中華民族的民族尊嚴(yán)、民族地位表現(xiàn)出明顯的U型軌跡。從鴉片戰(zhàn)爭開始，中華民族的國際地位每況愈下，直到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)才實(shí)現(xiàn)探底，而中華民族國際地位的上升，則是從抗日戰(zhàn)爭開始的?？谷諔?zhàn)爭及其之后中國人民在對(duì)外戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)與之前的表現(xiàn)之所以有天壤之別，其根本原因在于中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用，中國共產(chǎn)黨的凝聚力、戰(zhàn)爭力來源于對(duì)馬克思主義的信仰和中國化馬克思主義的正確指引。

第二，從中國化馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨人行動(dòng)指南開始，中國共產(chǎn)黨逐步主導(dǎo)了中華民族的命運(yùn)，實(shí)質(zhì)上成為中國偉大社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史，表現(xiàn)出臺(tái)階式前進(jìn)的特征，大約每三四十年邁上一個(gè)新臺(tái)階（如表1所示）。這樣的前進(jìn)軌跡，是運(yùn)行與靜止、質(zhì)變與量變關(guān)系的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，反映了中國共產(chǎn)黨人理論與實(shí)踐相結(jié)合的基本品格。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國人民邁進(jìn)新時(shí)代，并將新時(shí)代的時(shí)間周期確定在30年到40年之間，這與歷史節(jié)奏是完全吻合的，反映了黨的十八大以來黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度的時(shí)代敏感性。

第三，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史，是不變的“初心”與解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)緊密結(jié)合的歷史。無論哪個(gè)時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持了那個(gè)不變的“初心”（馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義的信念、中國特色社會(huì)主義旗幟、人民立場、中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一等），不變的“初心”是中國共產(chǎn)黨力量之源，前進(jìn)之基。解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)是中國共產(chǎn)黨人的生命線，在堅(jiān)持“初心”不變的前提下不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化新境界，根據(jù)世情、國情、黨情的變化適時(shí)調(diào)整自己的路線、方針、政策，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利最重要的法寶。

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責(zé)任編輯：何敬文