[摘要]文章闡述了對文化自信及大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的認(rèn)識，分析了高職院校價(jià)值觀養(yǎng)成教育存在的問題，進(jìn)而提出應(yīng)從文化自信視域研究價(jià)值觀養(yǎng)成教育，充分發(fā)揮以文化人、以文育人的重要作用，實(shí)行“三結(jié)合”育人理念，采用“三三四”價(jià)值觀養(yǎng)成教育模式，通過兩大“陣地”引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)知、六大“堡壘”強(qiáng)化價(jià)值共鳴、六種體驗(yàn)驅(qū)動價(jià)值認(rèn)同、六個(gè)團(tuán)隊(duì)推進(jìn)價(jià)值實(shí)踐四大路徑，積極促進(jìn)高職院校的學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成工作。

[關(guān)鍵詞]文化自信 高職學(xué)生 價(jià)值觀養(yǎng)成 路徑

[作者簡介]程偉（1982- ），男，江蘇鹽城人，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院建工學(xué)院黨總支副書記，講師，碩士。（江蘇 常州 213164）

[課題項(xiàng)目]本文系2017年江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)專題研究（思政）項(xiàng)目“文化自信視域下高職院校學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成教育研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2017SJBFDY033）、2017年常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建研究課題“立足文化自覺和自信探索大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究”（課題編號：17DJ003）和2017年度常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院育人團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“基于學(xué)生發(fā)展的學(xué)業(yè)規(guī)劃診改工作坊育人團(tuán)隊(duì)”的階段性研究成果。

[中圖分類號]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2018）16-0091-06

一、對文化自信的認(rèn)識

黨的十九大報(bào)告中提出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！雹傥幕孕懦霈F(xiàn)的頻率越來越高，把文化自信定位為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，這是社會主義社會繼續(xù)發(fā)展的需求，也是中華民族偉大復(fù)興的前提，更是每一位公民要認(rèn)識、理解并內(nèi)化的精神力量。

1.文化自信的內(nèi)涵。關(guān)于文化的理解，從古至今國內(nèi)外學(xué)者給出了很多的定義，較為集中的一個(gè)解釋是：文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動及其活動產(chǎn)品。相對于文化而言，自信的理解則較為統(tǒng)一，即發(fā)自內(nèi)心的自我肯定和相信。自信不是盲目的自大或者自傲，而是個(gè)人通過自身的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識、評估外部世界后而形成的一種自我情緒反饋。

2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出：“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”②因此，文化自信可以理解為是一個(gè)民族、國家乃至一個(gè)政黨對自身文化及其價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化生命力與未來發(fā)展保持著堅(jiān)定的信心。

中華民族五千年文明歷史蘊(yùn)藏了眾多的文化，文化自信并不是對所有文化及其價(jià)值的認(rèn)可和踐行。文化自信中的文化指的是通過時(shí)代的篩選和創(chuàng)新后傳承和產(chǎn)生的優(yōu)秀文化，其主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是革命文化；三是社會主義先進(jìn)文化。文化自信則主要是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對革命文化的自信和對社會主義先進(jìn)文化的自信。

2.文化自信視域下大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的優(yōu)勢。大學(xué)生價(jià)值觀的形成受到環(huán)境、教育和社會形勢等多種元素的影響，其通過認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐和內(nèi)化等過程，在不同價(jià)值觀之間進(jìn)行比較和選擇，逐步定型為自身的價(jià)值觀。

從文化自信視域培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀有很多優(yōu)勢。首先，傳承性。文化是幾千年來人們通過聲音、文字和實(shí)物等形式不斷傳承下來的，一句話、一個(gè)理念、一種思想、一件物品都可以追根溯源，讓文化育人的真實(shí)感和可信度更強(qiáng)，使大學(xué)生真切地進(jìn)行價(jià)值觀認(rèn)知。其次，生動性。每一個(gè)傳承下來的文化，背后都有一段曲折、溫馨，甚至有趣的故事，帶著故事去認(rèn)知和體驗(yàn)，使文化育人的內(nèi)容和形式更為豐富和生動，促進(jìn)大學(xué)生更好地感受價(jià)值共鳴。再次，是實(shí)踐性。價(jià)值觀養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)就是實(shí)踐，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化正是人們通過偉大實(shí)踐不斷證實(shí)并傳承下來的，且還會在實(shí)踐中不斷地傳承和發(fā)展，從而使文化育人更有力度和效度。實(shí)踐性促使大學(xué)生更好地訓(xùn)練自己的價(jià)值意志，形成價(jià)值認(rèn)同。最后，持續(xù)性。傳承下來的文化是在幾千年的歷史發(fā)展中不斷提煉、改變和創(chuàng)新過程中產(chǎn)生的，未來還會隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步不斷傳承和創(chuàng)新下去，可持續(xù)發(fā)展使文化育人更有寬度和深度，促使大學(xué)生更好地內(nèi)化并踐行價(jià)值觀念。

文化自信視域下培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的四個(gè)優(yōu)勢也是培養(yǎng)的四個(gè)過程，從認(rèn)知到內(nèi)化，由表及里，有淺及深，遵從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀由教化向內(nèi)化的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)態(tài)度和情感的統(tǒng)一，最終形成正確、穩(wěn)定的價(jià)值觀。

二、對大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的認(rèn)識

1.價(jià)值觀及大學(xué)生價(jià)值觀的闡述。列寧曾指出“價(jià)值觀是人經(jīng)過實(shí)踐，形成的主觀意識邏輯，具有先天鞏固性和公理性”③。由此可見，價(jià)值觀是一種價(jià)值意識體現(xiàn)，是人們面對客觀事物和活動時(shí)，通過認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐、判斷和抉擇后，內(nèi)化為自身的一種思維或者取向。價(jià)值觀的形成受環(huán)境、教育等外界因素的影響，同時(shí)也影響著人們對外界環(huán)境、教育等的認(rèn)識和態(tài)度。

大學(xué)生處于特殊的年齡階段和成長環(huán)境，其價(jià)值觀形成較其他社會成員有一定的特殊性，這主要表現(xiàn)為兩方面：一方面，是群體影響性大，大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其價(jià)值觀是不穩(wěn)定的，容易受到環(huán)境和教育等因素的影響。大學(xué)生在同樣的時(shí)代背景下，接受相同的價(jià)值理念引導(dǎo)，其價(jià)值觀會趨于一致性，主流的價(jià)值觀會帶動群體，從而在大學(xué)生中形成較為集中的思想認(rèn)知和行為模式。另一方面，是個(gè)體差異化多，與群體影響性大形成了鮮明的對比。大學(xué)生因地域環(huán)境、民族特點(diǎn)、家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件、個(gè)人閱歷等因素，有多種自帶差異化的“原始”價(jià)值觀，這些“原始”價(jià)值觀一部分在群體影響下逐漸形成趨于主流的價(jià)值觀，還有一部分必須結(jié)合其自身情況和未來需求，采取有針對性的教育引導(dǎo)，幫助其形成正確的價(jià)值觀。這里所講的大學(xué)生價(jià)值觀主要包括：人生價(jià)值觀、社會主義核心價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀等。

2.大學(xué)生價(jià)值觀對社會發(fā)展的影響。“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向?！雹芸v觀近代中國的發(fā)展歷程就是大學(xué)生價(jià)值觀演變并改變世界的過程。新民主主義革命時(shí)期，備受壓迫的中國人民開始奮起反抗，青年學(xué)生們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族精神和愛國主義價(jià)值觀，把反帝反封建的浪潮滾滾向前推動，從“五四運(yùn)動”到“九一八”事變，再到抗日戰(zhàn)爭的勝利，青年學(xué)生都起到了重要的引領(lǐng)作用，強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感構(gòu)成了當(dāng)時(shí)青年學(xué)生的主流價(jià)值觀。在社會主義建設(shè)初期，我國文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面都非常落后，青年學(xué)生在責(zé)任感和使命感價(jià)值觀的驅(qū)動下奮發(fā)圖強(qiáng)，積極投身于國家保衛(wèi)和社會建設(shè)中，對外是抗美援朝、保家衛(wèi)國的奉獻(xiàn)精神，對內(nèi)是支援祖國邊疆建設(shè)的集體主義精神，同時(shí)還產(chǎn)生了影響至今的雷鋒精神，自我犧牲的奉獻(xiàn)精神和“忘我”的集體主義精神構(gòu)成了當(dāng)時(shí)青年學(xué)生的主流價(jià)值觀。

改革開放時(shí)期應(yīng)細(xì)分為兩部分：一部分是1978～2000年；另一部分是2000年至今，是當(dāng)今在校大學(xué)生的成長時(shí)期。1978～2000年還可分為兩個(gè)階段：第一階段是1978年后，改革開放初期，青年學(xué)生被壓抑太久，個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)被深深束縛著，強(qiáng)烈的自尊、自立、自強(qiáng)、自信等自我意識覺醒。高考恢復(fù)后，大學(xué)生的雄心抱負(fù)如初春的嫩芽破土而出，對國家和自己的未來充滿希望和自信。第二階段是1990年以后，經(jīng)濟(jì)體制改革帶動社會開始轉(zhuǎn)型，隨著新的社會矛盾和問題出現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的兩種價(jià)值觀念互相沖擊，且受西方文化和價(jià)值觀念影響，盲目崇拜、向往“自由”、現(xiàn)實(shí)落差等各種思潮沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀。隨著高校進(jìn)行教育體制改革，學(xué)費(fèi)制、擴(kuò)招、自主擇業(yè)等一系列沖擊給家庭和社會帶來了巨大影響，也嚴(yán)重影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，自由、自主和對市場經(jīng)濟(jì)的利益追求思想逐步形成，且轉(zhuǎn)化為“出國熱”“下海潮”等行動，個(gè)人主義、功利主義的價(jià)值觀逐漸成為主流，對社會和集體的關(guān)注與關(guān)心逐步下降。2000年至今，是當(dāng)今在校大學(xué)生的成長時(shí)期，也是其價(jià)值觀逐步形成的時(shí)期。我國改革開放取得巨大成功，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面得到了飛速發(fā)展，多元文化融入社會方方面面，個(gè)人與社會的關(guān)系呈現(xiàn)出緊密聯(lián)系的狀態(tài)，個(gè)人主義價(jià)值觀已難以適應(yīng)社會的發(fā)展，從而呈現(xiàn)個(gè)體價(jià)值觀和多元價(jià)值觀并存的狀態(tài)。大學(xué)生只有用更大的包容和開放性，才能去適應(yīng)社會、發(fā)展自己。

3.高職院校學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀?？v觀大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變歷程可以發(fā)現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，影響大學(xué)生價(jià)值觀的因素逐漸增多，大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的周期也越來越短，大學(xué)生的價(jià)值觀趨于日益復(fù)雜的狀態(tài)。中華民族的精神與文化歷經(jīng)幾千年的傳承和創(chuàng)新所凝聚的價(jià)值理念，外加全球多元價(jià)值理念的滲入，給當(dāng)今大學(xué)生帶來了巨大的適應(yīng)和選擇上的困惑，而高職學(xué)生在這方面尤為明顯。

首先，是價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)變不適。上一所好大學(xué)，享受大學(xué)生活，找份“體面輕松”的工作，是每一位學(xué)生的理想，而就讀于職業(yè)院校，每天要進(jìn)行操作和實(shí)踐，將來要從事一線技術(shù)崗位工作，這種理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，很多學(xué)生難以適應(yīng)，不愿意對自身價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行妥協(xié)和調(diào)整，以致帶來價(jià)值觀的排斥甚至消沉。其次，是價(jià)值目標(biāo)模糊或者價(jià)值目標(biāo)偏離。改革開放帶來的優(yōu)越生活讓部分大學(xué)生失去了獨(dú)立精神，飯來張口、衣來伸手的思想使他們不知道自己需要什么、未來要追求什么，價(jià)值目標(biāo)模糊不清，甚至認(rèn)為個(gè)人價(jià)值目標(biāo)就是父母的“自有安排”；還有部分學(xué)生高度自信或者自卑，要么眼高手低，要么妄自菲薄，價(jià)值目標(biāo)嚴(yán)重偏離實(shí)際情況。再次，是個(gè)人主義和功利主義嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生的父母普遍出生于改革開放逐步深入并初見成效的時(shí)期，受個(gè)人主義和功利主義的主流價(jià)值觀影響很深，這會在家庭教育中潛移默化地影響大學(xué)生，且計(jì)劃生育政策導(dǎo)致大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，逐步養(yǎng)成以自我為中心的個(gè)人主義和一切為自己的功利主義。最后，是價(jià)值目標(biāo)引導(dǎo)難。價(jià)值引導(dǎo)是一個(gè)系統(tǒng)工程，認(rèn)知、理解、實(shí)踐和內(nèi)化等環(huán)節(jié)缺一不可，而職業(yè)院校實(shí)踐類課程多，人文課程少，這給學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)增加了一定的工作難度。

此外，隨著新媒體的快速發(fā)展及各種思想的涌入，大學(xué)生作為信息時(shí)代的“原住民”，他們獲取知識的途徑和內(nèi)容不比教師少，這在一定程度上增加了價(jià)值引導(dǎo)難度，且新媒體的大量不良思潮，也會給價(jià)值觀正處于形成時(shí)期的高職學(xué)生帶來消極的影響。

三、文化自信視域下高職學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成路徑

1.高職院校價(jià)值觀養(yǎng)成教育存在的問題。大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成涉及個(gè)人、家庭、社會和學(xué)校教育等多方面，本文所講的價(jià)值觀養(yǎng)成教育主要是從學(xué)校教育層面進(jìn)行分析。當(dāng)前，高職院校價(jià)值觀養(yǎng)成教育主要存在以下四方面問題：

第一，思想認(rèn)識不足。無論是領(lǐng)導(dǎo)的頂層設(shè)計(jì)，還是教師的個(gè)人計(jì)劃，更多關(guān)注于專業(yè)建設(shè)和技術(shù)技能提升等方面，對學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成教育設(shè)計(jì)和重視不夠。

第二，思政教師隊(duì)伍影響力不夠。思政教師是價(jià)值觀養(yǎng)成教育的重要力量，但教師自身觀念、能力、教學(xué)模式、內(nèi)容和評價(jià)方式等教育教學(xué)綜合能力提升較為滯后，以致對大學(xué)生影響力逐步變小，思政教育難以深入。

第三，學(xué)校沒有形成合力。學(xué)校各部門、各環(huán)節(jié)多以完成部門工作和環(huán)節(jié)任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，育人理念沒有滲透下去，出現(xiàn)“各自為政”和事不關(guān)己高高掛起的狀態(tài)，甚至部分學(xué)生管理之外的教輔人員對學(xué)生表現(xiàn)出來的不良思想狀況和行為存在視而不見現(xiàn)象。

第四，尚未構(gòu)建價(jià)值觀養(yǎng)成教育體系和長效機(jī)制。當(dāng)前，高職院校的育人體系是“自上而下”的灌輸式、“各自為營”的包干式和“見機(jī)行事”的隨機(jī)式等的結(jié)合體，沒有形成教育體系。思政和宣傳等部門的“理論一條腿”和團(tuán)委、學(xué)工等部門的“實(shí)踐一條腿”，兩條腿各自行走，沒有把理論和實(shí)踐進(jìn)行有效對接。高職院校應(yīng)從價(jià)值認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐和內(nèi)化等各環(huán)節(jié)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、有效組織和正確評估，形成“齊腿并進(jìn)”的長效機(jī)制。

2.高職學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成路徑探索。價(jià)值觀的認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐和內(nèi)化是一個(gè)重復(fù)循環(huán)的過程，是大學(xué)生帶著自我認(rèn)知和需求，在外界的引導(dǎo)和影響下逐步產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而去進(jìn)行思考和體驗(yàn)，并在這個(gè)過程中不斷地審視自身的價(jià)值認(rèn)知進(jìn)行判斷和抉擇，最后形成價(jià)值觀念一致或者做出價(jià)值觀念調(diào)整的改變，從而在具體實(shí)踐中得以反映的重復(fù)過程。

針對價(jià)值觀養(yǎng)成過程和高職院校的現(xiàn)狀特點(diǎn)，本文提出“三三四”養(yǎng)成教育模式（如95頁圖所示）。第一個(gè)“三”是“三結(jié)合”的理念，即教書與育人相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、線上與線下相結(jié)合；第二個(gè)“三”是“三遞進(jìn)”的方法，即全員參與、階段推進(jìn)、重點(diǎn)強(qiáng)化，并把“三結(jié)合”的理念和“三遞進(jìn)”的方法全程灌輸和運(yùn)用到“四”中；“四”為“四主線四階段”實(shí)施框架，即兩大“陣地”引導(dǎo)、六大“堡壘”強(qiáng)化、六種體驗(yàn)驅(qū)動和六個(gè)團(tuán)隊(duì)推進(jìn)的“四主線”和價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值共鳴、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值實(shí)踐的“四階段”實(shí)施框架，四主線和四階段是相互融合并不斷重復(fù)過程，最終形成兩大“陣地”引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)知、六大“堡壘”強(qiáng)化價(jià)值共鳴、六種體驗(yàn)驅(qū)動價(jià)值認(rèn)同、六個(gè)團(tuán)隊(duì)推進(jìn)價(jià)值實(shí)踐的高職學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成路徑。

第一，兩大“陣地”引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)知。課堂和網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生獲得思想知識最主要的兩大“陣地”，也是教師進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)的重要途徑。對于課堂來講，要重點(diǎn)打造思政教師“內(nèi)涵課”和專業(yè)教師“課中課”來引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知。思政教師的“內(nèi)涵課”，要充分發(fā)揮文化育人中的“有根可尋”“有故事可講”的特點(diǎn)，把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)社會主義文化有效融入教育教學(xué)中。思政教師的“內(nèi)涵課”，要講其然，更要講其所以然，要善于把歷史和時(shí)代相結(jié)合，把故事和事實(shí)相結(jié)合，講出深度、講出高度、講入心里，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值認(rèn)識。專業(yè)教師的“課中課”，是指專業(yè)教師進(jìn)行專業(yè)知識傳授時(shí)，要利用課間及課堂一部分時(shí)間開展思想政治教育，把教書與育人相結(jié)合，重點(diǎn)是結(jié)合專業(yè)開展職業(yè)文化和企業(yè)文化的教育，要善于把專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展相結(jié)合，把學(xué)習(xí)精神與職業(yè)精神相結(jié)合，從而引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。

思政教育要了解網(wǎng)絡(luò)文化，利用網(wǎng)絡(luò)思維重點(diǎn)打造網(wǎng)絡(luò)的顯性“占領(lǐng)”和隱性“轉(zhuǎn)移”來引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知。所謂顯性“占領(lǐng)”，一是要及時(shí)了解外網(wǎng)“兩微一端”等主流媒體的價(jià)值思想、重要的價(jià)值取向、特別的價(jià)值影響事件等，從而“占領(lǐng)”學(xué)生獲取價(jià)值信息的最前端，便于有效引導(dǎo)和及時(shí)干預(yù)；二是要根據(jù)不同節(jié)日、節(jié)氣和紀(jì)念日等，在校內(nèi)網(wǎng)及時(shí)推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典故、革命歷史故事和社會主義先進(jìn)文化發(fā)展成果等，用高度的文化自信“占領(lǐng)”主流價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同和自信。所謂隱性“轉(zhuǎn)移”，是針對有較大影響的負(fù)面信息，思政教師要通過課堂引導(dǎo)、自媒體推送等手段轉(zhuǎn)移學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，并對網(wǎng)絡(luò)上有“極端”言論的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行溝通與有效引導(dǎo)，從而隱形“轉(zhuǎn)移”關(guān)注點(diǎn)。課堂和網(wǎng)絡(luò)兩大“陣地”，一個(gè)線上一個(gè)線下，一個(gè)課內(nèi)一個(gè)課外，從而保證了學(xué)生價(jià)值認(rèn)識引導(dǎo)的全覆蓋。

第二，六大“堡壘”強(qiáng)化價(jià)值共鳴。價(jià)值觀形成是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，僅靠兩大“陣地”的價(jià)值引導(dǎo)是不夠的，還需要六大“堡壘”強(qiáng)化價(jià)值共鳴，這六大“堡壘”分別是國學(xué)經(jīng)典“主題課”、革命精神“傳承課”、先進(jìn)文化“自信課”、西方文化“快餐課”、網(wǎng)絡(luò)文化“安全課”、企業(yè)文化“職業(yè)課”。

六大“堡壘”不僅可以攻克學(xué)生的文化薄弱點(diǎn)、文化不自信和職業(yè)迷茫，也具有燈塔般的引領(lǐng)作用，其可以引領(lǐng)學(xué)生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化，學(xué)會建立自信；引領(lǐng)學(xué)生正確了解西方文化，學(xué)會取舍；引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化，學(xué)會判斷；引領(lǐng)學(xué)生客觀認(rèn)識企業(yè)文化，了解職業(yè)。六大“堡壘”要在不同時(shí)段分布在學(xué)校的不同專業(yè)和場合，應(yīng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展診斷的實(shí)際情況和學(xué)校價(jià)值引導(dǎo)的真實(shí)需求，采用“自下而上”與“自上而下”相融合的方法，通過通識必修課程、選修課程、社團(tuán)、俱樂部、文化講壇、慕課等形式持續(xù)開展，從而在全校拉開一張巨大的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)，給學(xué)生帶來多文化、多角度、多頻率的刺激，把價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值共鳴。

第三，六種體驗(yàn)驅(qū)動價(jià)值認(rèn)同。通過兩大“陣地”的價(jià)值認(rèn)知引導(dǎo)和六大“堡壘”的價(jià)值共鳴強(qiáng)化，學(xué)生對自身的價(jià)值取向有了準(zhǔn)確的認(rèn)識或至少處于抉擇狀態(tài)，但認(rèn)知并不代表認(rèn)同和行動，知行不一是當(dāng)前大學(xué)生存在的一個(gè)突出現(xiàn)象。要把價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同，除理論說教外，價(jià)值體驗(yàn)是一個(gè)重要的過程，思政教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生需求和高職院校的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)六種體驗(yàn)來驅(qū)動價(jià)值認(rèn)同，逐步把價(jià)值認(rèn)知內(nèi)化為價(jià)值認(rèn)同。這六種體驗(yàn)分別為傳統(tǒng)文化基地體驗(yàn)、革命文化基地體驗(yàn)、現(xiàn)代科技文化館體驗(yàn)、企業(yè)文化基地體驗(yàn)、校史文化館體驗(yàn)、國（境）內(nèi)外高校文化體驗(yàn)。學(xué)生通過實(shí)地觀看、走訪等形式，切身感受到我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)社會主義文化的發(fā)展和變化，以及身邊到外界整個(gè)環(huán)境的發(fā)展和變化。這種體驗(yàn)也是榜樣引領(lǐng)教育，在體驗(yàn)過程中一幕幕畫面呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海里，見賢思齊的心理使他們熱血澎湃，自身價(jià)值體現(xiàn)的渴求像一面旗幟喚起他們學(xué)習(xí)效仿并為之奮斗的內(nèi)在力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值的認(rèn)知、共鳴到認(rèn)同的內(nèi)化過程，強(qiáng)烈的價(jià)值體現(xiàn)渴求促使學(xué)生不斷努力實(shí)踐，逐步實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的“知行合一”。

第四，六個(gè)團(tuán)隊(duì)推進(jìn)價(jià)值實(shí)踐。價(jià)值觀的最終形成不只是價(jià)值認(rèn)知、共鳴和認(rèn)同，更重要的是價(jià)值觀的踐行。在兩大“陣地”引導(dǎo)，六大“堡壘”強(qiáng)化和六大體驗(yàn)驅(qū)動后，高職學(xué)生帶著強(qiáng)烈的價(jià)值體現(xiàn)渴求初步實(shí)現(xiàn)了價(jià)值認(rèn)同，在這種氛圍下應(yīng)通過六個(gè)團(tuán)隊(duì)繼續(xù)推進(jìn)價(jià)值實(shí)踐，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成。六個(gè)團(tuán)隊(duì)分別是青馬工程班、國旗班、國學(xué)社、演講團(tuán)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、志愿服務(wù)隊(duì)。

青馬工程班作為學(xué)生骨干和團(tuán)干部的優(yōu)秀學(xué)生組織，重點(diǎn)傳播社會主義先進(jìn)文化思想，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成的宣傳和實(shí)踐；國旗班作為退伍軍人和熱愛軍旅生活的優(yōu)秀青年組織，重點(diǎn)傳播革命文化、軍旅文化和國防文化等思想，推進(jìn)國防教育和核心價(jià)值觀養(yǎng)成的宣傳和實(shí)踐；國學(xué)社作為對傳統(tǒng)文化鐘愛的文學(xué)青年組織，重點(diǎn)傳播優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化思想，推進(jìn)高職院校文明禮儀建設(shè)和高職學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀養(yǎng)成的宣傳和實(shí)踐；演講團(tuán)內(nèi)容和成員不固定，應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要由不同專業(yè)或者不同主題展示的優(yōu)秀青年組成，重點(diǎn)傳播職業(yè)發(fā)展、素質(zhì)教育、企業(yè)文化等思想，推進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀養(yǎng)成的宣傳和實(shí)踐；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)作為對市場敏銳且有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意向的活力青年組織，重點(diǎn)傳播先進(jìn)的科技、文化和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神等思想，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀養(yǎng)成的宣傳和實(shí)踐；志愿服務(wù)隊(duì)是由一群熱愛公益、志愿奉獻(xiàn)的無私青年組成，重點(diǎn)傳播無私奉獻(xiàn)、助人為樂等思想，推進(jìn)學(xué)生志愿服務(wù)精神和個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的宣傳和實(shí)踐。

高職院校的六個(gè)團(tuán)隊(duì)散落在校園的不同角落，猶如一顆顆價(jià)值觀“種子”，在實(shí)踐中不斷“茁壯成長”，逐步形成穩(wěn)定持久的理想信念和價(jià)值追求，并在此過程中不斷地影響其他學(xué)生，從而培育出更多的價(jià)值觀“種子”。

[注釋]

①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2017-10-28.

②習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2016-05-17.

③中央編譯局.列寧哲學(xué)筆記[M].北京：人民出版社，1974：233.

④習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].光明日報(bào)，2014-05-05.

[參考文獻(xiàn)]

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[4]邢鵬飛.大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀與培育對策調(diào)查研究[J].高校教育管理，2018（2）.