淺談群眾文化工作的特性

候德民

摘要：正如馬克思主義基本原理告訴我們的那樣，屬于社會(huì)意識(shí)的群眾文化是一定社會(huì)存在的反應(yīng)，但它具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著巨大的促進(jìn)或阻礙的能動(dòng)作用。群眾文化是一種社會(huì)社會(huì)現(xiàn)象，要把群眾文化放在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中去考察。在不同時(shí)期不同的社會(huì)背景下，群眾文化表現(xiàn)出了不同的特性。

關(guān)鍵詞：群眾文化；傳承性；主體性；民間性；通俗性

認(rèn)清群眾文化在新形勢下表現(xiàn)出的新特性，對(duì)群眾文化的健康發(fā)展是十分必要的。在當(dāng)代，群眾文化主要表現(xiàn)出以下特性。

一、群眾文化的傳承性

群眾文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中的文化現(xiàn)象，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。我國的群眾文化在我國社會(huì)的不同階段表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，但無論在何種社會(huì)背景下，我國的群眾文化都表現(xiàn)出了深刻的文化傳承性，無論形式和內(nèi)容上都深深地打上了中華民族精神文化的審美內(nèi)涵。

內(nèi)容上的傳承，對(duì)和諧的追求。中華民族是一個(gè)崇尚“和”的民族，在傳統(tǒng)文化中有豐富的和諧文化。在中國五千年的文明史上，“和為貴”、“和合”的思想影響了一代又一代中國人。中國古人憑借驚人的智慧創(chuàng)造了獨(dú)具特色的和諧文化，直至今日仍然是中國文化的精髓。中國人自古崇尚美好的人格，追求身心協(xié)調(diào)、天人合一境界，向往人與人之間的相親相愛的理想社會(huì)，這無不滲透著和諧社會(huì)的理念。從群眾文化的起源不難看出，原始社會(huì)的歌舞最初是為了慶祝勝利或者抵御傷害，表現(xiàn)出了和諧的本質(zhì)。只有人與人之間的團(tuán)結(jié)和諧，才能捕獲獵物戰(zhàn)勝災(zāi)難。只有人人參與人人享有的文化才是和諧的文化，摒棄以往只注重專業(yè)文化忽視群眾文化的現(xiàn)象，利用豐富多彩的群眾文化活動(dòng)增強(qiáng)人與人之間的和諧，深刻認(rèn)識(shí)到群眾文化內(nèi)在的對(duì)和諧的追求。

傳承傳統(tǒng)民俗文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國幾千年的發(fā)展中，積淀了優(yōu)秀的獨(dú)具中國特色的民俗文化，這成為今天大力發(fā)展群眾文化的寶庫。群眾文化的歷史傳承性與大眾文化形成了鮮明的對(duì)比，只有抓住群眾文化的歷史傳承性才能夠使其在大眾傳媒時(shí)代發(fā)揮作用。今天的群眾文化是在充分繼承中華民族優(yōu)秀民俗文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，面對(duì)大眾文化的沖擊，必須要重視群眾文化的歷史傳承性，挖掘群眾文化中蘊(yùn)含的民俗文化。

二、群眾文化的主體性

群眾文化是人民大眾的文化，是人民群眾在日常生活中的行為方式、地方習(xí)俗以及價(jià)值觀的體現(xiàn)。群眾是社會(huì)的一份子，他們的幸福感直接影響著我國和諧社會(huì)的建設(shè)。在這里所指的“群眾，包括我國所有的勞動(dòng)者，不論階層、職業(yè)、性別、年齡，所有勞動(dòng)者都應(yīng)該參與到群眾文化中來。因此，在大力發(fā)展群眾文化的過程中，必須時(shí)刻謹(jǐn)記群眾文化活動(dòng)的主體是人民群眾，如果缺乏群眾的廣泛參與，形式各樣的群眾文化活動(dòng)如何開展？群眾文化活動(dòng)是否還有生機(jī)與活力？讓群眾成為群眾文化的主角，讓人人都能夠享有群眾文化建設(shè)的成果。

群眾對(duì)文化的需求在當(dāng)代已經(jīng)毋庸置疑，只有保證群眾的主體地位，群眾文化才能朝著健康有序的方向發(fā)展。把握群眾文化的發(fā)展規(guī)律是十分必要的。因此，要找準(zhǔn)群眾定位，有針對(duì)性地做好引導(dǎo)工作。針對(duì)不同地區(qū)、不同階層、不同領(lǐng)域的對(duì)象群眾的不同情況和需求，而引導(dǎo)的方式必須是群眾易于接受樂于接受的，把科學(xué)的內(nèi)容與生動(dòng)的形象用一起來，把美育的作用與不同群眾的可接受程度統(tǒng)一起來。最重要達(dá)到以情動(dòng)人、潛移默化的效果。群眾文化屬于一項(xiàng)文化事業(yè)，群眾的自發(fā)性自覺性是其一大特點(diǎn)，政府的作為在群眾文化發(fā)展過程中是必不可少的。例如，提供文化資源供群眾使用，確保群眾的主體地位，引導(dǎo)群眾文化朝著健康的方向發(fā)展。

三、群眾文化的民間性和通俗性

群眾文化的主體是群眾，群眾的自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)決定了群眾文化的民間性、通俗性。群眾文化的開展場地簡陋，不要求專業(yè)的舞臺(tái)，完全在民間開展。無論繁華鬧市到偏僻農(nóng)村還是廣場街道到鄉(xiāng)間小路，處處都可以成為群眾文化活動(dòng)的陣地。群眾文化活動(dòng)有著極強(qiáng)的廣泛性，而開展群眾文化活動(dòng)受地域影響不大，活動(dòng)內(nèi)容豐富，活動(dòng)方式靈活。

由于群眾文化活動(dòng)的參與者是群眾，來自各行各業(yè)，年齡跨度大，文化水平也參差不齊。因此，群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容以通俗為主。近年來十分流行的廣場舞蹈、廣場戲曲、以社區(qū)為單位組織的合唱等，其技巧簡單內(nèi)容通俗，成為近年來群眾文化發(fā)展的趨勢。但必須注意的是，通俗絕不能與庸俗媚俗低俗劃等號(hào)。以市場為導(dǎo)向的大眾傳媒制造出了“庸俗、低俗、媚俗”的三俗文化，嚴(yán)重影響了社會(huì)的審美觀。鑒于此，在群眾文化的發(fā)展過程中，政府要發(fā)揮職能做好引導(dǎo)工作，反對(duì)三俗文化。

四、結(jié)語

隨著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，和諧社會(huì)建設(shè)的不斷推進(jìn)，文化體制改革的不斷深入，新時(shí)期的群眾文化工作擺在了越來越重要的位置。人民不斷增長的文化需求，迫切要求群眾群眾文化的大發(fā)展、大繁榮。