楊華

[摘 要]中國(guó)素有“禮儀之邦”的美名，在五千多年的歷史演變過(guò)程中，強(qiáng)烈地影響和制約著我們的思想、言論和行動(dòng)。重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮儀早已內(nèi)化為華夏兒女的自覺(jué)意識(shí)，貫穿于我們?nèi)粘５男睦砼c行為活動(dòng)之中，成為民族的文化特征，加強(qiáng)新時(shí)代、新形勢(shì)下的儀式教育更具有現(xiàn)實(shí)意義和非凡價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]儀式教育； 意義； 措施

一、儀式要從早從小抓起

臺(tái)灣知名建筑師姚仁喜的妻子姚任祥，作為三個(gè)孩子的母親，擔(dān)心接收西方教育的孩子會(huì)遺忘中華文化，花費(fèi)7年的時(shí)間，寫(xiě)下了27萬(wàn)字的《傳家》。如端午節(jié)，母親提前包上一鍋北方的棗粽和南方的肉粽，當(dāng)天把院子晾衣繩上掛了一夜的五彩線系于我的手腕、腳腕、脖子上，帶我們采艾蒿掛于房門(mén)前，去河邊洗臉明目，煮雞蛋帶到學(xué)校和同學(xué)玩頂雞蛋比賽……從青春期到二十幾歲的十余年潛移默化。當(dāng)他們?yōu)槿烁笧槟笗r(shí)，開(kāi)始思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，才赫然發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谟眯膶?duì)待每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，就是在舉行一個(gè)小小儀式。而每個(gè)儀式是為孩子播下一粒熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的種子，這粒種子會(huì)在他內(nèi)心慢慢生根發(fā)芽。

一個(gè)樸素、溫馨而富有意義的儀式，將會(huì)成為孩子們終生難忘的記憶。無(wú)論是儀式還是培養(yǎng)孩子的儀式感，我們最終要傳遞給孩子什么？我想，我們是在傳遞給孩子愛(ài)，他接收到了，他傳遞出去———愛(ài)自己，愛(ài)他人，愛(ài)生活。

二、升國(guó)旗唱國(guó)歌是影響最大的儀式

熱愛(ài)祖國(guó)，光靠口頭喊，哪怕喊一輩子也不如你面對(duì)冉冉升起的國(guó)旗時(shí)，停下匆匆的腳下、表情莊重地行注目禮或敬個(gè)隊(duì)禮（軍禮）讓我們更真切地感受到祖國(guó)確實(shí)在你的心中。升旗儀式，當(dāng)雄壯的國(guó)歌在耳畔響起，同學(xué)則表情嚴(yán)肅，目光一直追隨著向著高空升去的五星紅，就是對(duì)國(guó)旗的尊重，是愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)。升國(guó)旗、唱國(guó)歌這樣的儀式會(huì)讓大家從心底有一種自豪感、集體感、榮譽(yù)感、參與感，讓自己內(nèi)心更強(qiáng)大、充實(shí)，在生活、事業(yè)中找到一種依托感。

學(xué)校如果把每一次的升旗儀式進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生融入其中，當(dāng)國(guó)歌響起時(shí)肅然而立，敬仰之情油然而生，一次又一次的莊嚴(yán)的升旗儀式讓祖國(guó)慢慢鐫刻進(jìn)了我們的心里，無(wú)論何時(shí)何地，我只要聽(tīng)到國(guó)歌奏響，看到國(guó)旗升起，真的就會(huì)感受到自己作為這個(gè)時(shí)代一份子的幸運(yùn)，而肩上的使命感、責(zé)任感也仿佛重了很。

三、儀式需要在揚(yáng)棄中傳承

“儀式自古就有，如傳統(tǒng)的開(kāi)學(xué)禮、成人禮等。這些并非全是封建舊思想。古時(shí)儀式中包含著一種承諾，將一些美好的價(jià)值觀傳遞給孩子。就像拜師收徒弟需要下跪、敬茶，這意味著師傅承諾盡心教徒弟，全部的技能、做人處事的原則等；而徒弟承諾不忤逆師傅。“這些儀式中教給孩子為人處世的道理，重情、有責(zé)任感、守信用等，這些也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大閱兵讓很多人印象深刻，那天，天氣嚴(yán)熱，戴著帽子坐在觀禮臺(tái)上的觀眾，都禁不住擦汗、扇扇子，而接受檢閱的軍人，穿著長(zhǎng)袖軍裝、厚實(shí)軍靴，還要背著武器，可依舊保持飽滿的熱情，以最規(guī)范的姿勢(shì)走過(guò)天安門(mén)前，這是對(duì)全體國(guó)民的一種活生生的教育

當(dāng)然物極必反，如果什么都按古代的來(lái)，恐怕也不太合時(shí)宜了，比如長(zhǎng)跪。在感恩教育中，曾經(jīng)有學(xué)校讓學(xué)生在操場(chǎng)向家長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)間下跪，給家長(zhǎng)磕頭、洗腳等等。感恩父母、孝順父母的方式有很多：學(xué)生時(shí)代在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)幫父母做力所能及的家務(wù)，在外不惹事生非，隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸向著父母期望的方向發(fā)展，讓他們看到未來(lái)的希望遠(yuǎn)比下跪、磕頭、洗腳來(lái)得讓父母舒心吧。

儀式教育，一定不能把儀式弄得過(guò)于繁瑣，應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化做到與時(shí)俱進(jìn)——即去其糟粕，取其精華即好。

四、學(xué)校文化建設(shè)需要儀式

在學(xué)校的各種儀式中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較穩(wěn)定的由內(nèi)到外的秩序性，在儀式過(guò)程中鍛煉自己的內(nèi)省認(rèn)知能力和人際洞察能力，獲得全面而真切的情感體驗(yàn)。

儀式教育就是要借助美的形式，使內(nèi)隱的教育要求外顯化，并產(chǎn)生持久的影響力。而儀式教育作為學(xué)校文化的重要載體，需要學(xué)校從一些普通的事件中挖掘出儀式的價(jià)值，讓師生經(jīng)歷共同的情感體驗(yàn)，使普通的事件成為不普通的經(jīng)歷，激發(fā)師生對(duì)學(xué)校文化價(jià)值觀的認(rèn)同，不能讓儀式流于形。同時(shí)，儀式教育也不能墨守成規(guī)、一成不變，而應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)既有的儀式適當(dāng)做一些調(diào)整和創(chuàng)新，保留儀式的精髓，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、更易接受的方式讓儀式的教育功能最大。

學(xué)校儀式是一種文化，它是學(xué)校文化具有代表性的展示，同時(shí)也是學(xué)校辦學(xué)理念的承載，展現(xiàn)出一所學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)特色；學(xué)校儀式是一種文化，而且是學(xué)校文化中最具代表性的一種，我們每天都在重復(fù)著相同的儀式，由此，使一所學(xué)校更具有自己的特征；在學(xué)校文化建設(shè)中，儀式很重要，學(xué)校文化正是通過(guò)各種學(xué)校儀式活動(dòng)才得以體現(xiàn)。

五、儀式帶給我們的反思

儀式教育在人的成長(zhǎng)過(guò)程中有著十分重大的作用，遺憾的是，部分學(xué)校對(duì)于儀式教育都存在著各種各樣的問(wèn)題：一是對(duì)儀式的重要性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏儀式教育意識(shí)，普遍忽視儀式；二是儀式的形式化、模式化程度過(guò)重，忽視儀式的文化內(nèi)涵；三是儀式的形式單一、內(nèi)容陳舊、缺乏新意，教育意味不突出；四是儀式的數(shù)量不足、類型很少，一般教師和學(xué)生參與程度很低；五是儀式的氛圍很淡、缺乏互動(dòng)、沒(méi)有體悟，沒(méi)有心靈的震撼力。

儀式教育是學(xué)校教育非常重要的內(nèi)容與形式，有著多方面的的意義和價(jià)值：一是通過(guò)儀式教育，能夠有效地幫助師生學(xué)習(xí)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值規(guī)范，促成了師生的社會(huì)化；二是儀式是一種教育、是中華民族五千年文化凝結(jié)形成的重要載體，儀式是一種依托、必要的儀式會(huì)讓我們動(dòng)情、動(dòng)心，會(huì)讓我們留下深刻的印象和美好的愿望；三是儀式是文化的表征，也是文化的載體，甚至可以說(shuō)，文化因儀式而得到彰顯、提升和傳播。沒(méi)有儀式，既不成其為文化，更無(wú)以養(yǎng)育文化；四是文化被視為一個(gè)符號(hào)、意義和價(jià)值觀體現(xiàn)，而儀式則是這個(gè)文化體系的象征。儀式作為一種文化或者說(shuō)文化象征，具有特別重要的作用，它可以使一些我們所經(jīng)歷的看似普通的事件被賦予一種特別的甚至是無(wú)法言說(shuō)的意義，直至觸及人的心靈。

學(xué)校儀式是一種文化，它是學(xué)校文化具有代表性的展示，展現(xiàn)出一所學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)特色；學(xué)校儀式是一種文化，而且是學(xué)校文化中最具代表性的一種；在學(xué)校文化建設(shè)中，儀式很重要，學(xué)校文化正是通過(guò)各種學(xué)校儀式活動(dòng)才得以體現(xiàn)。