當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)對同一性問題的認(rèn)識

當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)對同一性問題的認(rèn)識

《俄羅斯學(xué)刊》2014年第5期刊發(fā)Г. П. 古里科夫和М. Н. 拉索哈的文章(周來順譯)指出，同一性問題在于明確哲學(xué)研究對象和哲學(xué)基本問題?！罢軐W(xué)研究對象構(gòu)成了對所有在自然界、社會(huì)和文化中處于對立的和較為普遍的關(guān)系中的聯(lián)系和中介的認(rèn)識，其目的是為作為自由個(gè)體的全面的、完整的、和諧的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件?！痹谶@個(gè)定義中指出了哲學(xué)研究對象的完整性，研究對象包括“所有的關(guān)系和中介”，并把哲學(xué)與具體的科學(xué)相比較。哲學(xué)的關(guān)注點(diǎn)是“更普遍的關(guān)系”，在哲學(xué)中承認(rèn)“本質(zhì)”“自在之物”的世界。而這意味著，哲學(xué)的使命在于保護(hù)、提出并回答哲學(xué)基本問題。因此，哲學(xué)基本問題是“關(guān)系”的問題，是關(guān)于這種關(guān)系的矛盾特征在哲學(xué)史中的不同回答問題。在這種情況下，這些關(guān)系轉(zhuǎn)化為它們“最普遍”的形式，而不是個(gè)別的形式，從而與主觀主義和個(gè)人主義相對抗。這些關(guān)系具有矛盾的特性，這種矛盾成為哲學(xué)研究對象發(fā)展的源泉，并把哲學(xué)從實(shí)證主義的不同形式中區(qū)分出來，在此情況下承認(rèn)研究對象的客觀方面(自然、社會(huì)、文化)和主觀方面(這個(gè)世界的意識、哲學(xué)自身)得到了發(fā)展。社會(huì)是自然的部分，它擁有獨(dú)立的、自主的存在。意識作為“特性”不可能脫離那個(gè)“事物”而存在，它呈現(xiàn)為某種生成物的特性。在這里起作用的是“事物與特性”的辯證法。這意味著，意識具有某種自然的、高度組織的形式的特征。

(巨慧慧摘)