基于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的河南豫劇服飾文化保護(hù)機(jī)制構(gòu)建

（河南工程學(xué)院 服裝學(xué)院 450000）

河南豫劇服飾保留著河南民間的生活風(fēng)貌，具有系統(tǒng)的舞臺(tái)意義符號(hào)。豫劇服裝的發(fā)展一直密切的伴隨著中原地區(qū)社會(huì)的進(jìn)步和人們思想意識(shí)的發(fā)展。對(duì)于豫劇服飾的研究，不僅有助于了解服裝與中原地區(qū)人們的生活方式、活動(dòng)行為、藝術(shù)表現(xiàn)和審美情趣。同時(shí)也可以深入的窺探到中原地區(qū)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的狀況。隨著社會(huì)精神需求的不斷攀升，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略影響下，國(guó)內(nèi)外學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到豫劇服飾的保護(hù)與研究對(duì)于發(fā)展和繁榮中原地區(qū)精神文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用和意義。

一、艱難的復(fù)興——河南豫劇服飾文化保護(hù)現(xiàn)狀的困境

多種多樣的影響因素造成河南豫劇服飾的保護(hù)窘狀。外來(lái)文化沖擊帶來(lái)的文化自信缺失是導(dǎo)致艱難復(fù)興現(xiàn)狀的根本原因。各種外來(lái)文化特別是西方文化，已經(jīng)深入的影響到了人們生活的方方面面，特別是在娛樂(lè)文化方面，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)戲劇文化的生存與發(fā)展，影響了人們對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化結(jié)構(gòu)和模式的認(rèn)知，特別是在年輕人當(dāng)中產(chǎn)生了片面追求西方文化，忽略本土化的現(xiàn)象。保護(hù)意識(shí)的薄弱促使河南豫劇服飾文化資源大量流失，同時(shí)又得不到宏觀的引導(dǎo)和協(xié)調(diào)，這樣就更加助推了困境的進(jìn)一步發(fā)展。盲目追求國(guó)際范的心理促使下，認(rèn)為外來(lái)的、嶄新的文化都是精華，而豫劇服飾文化則被束之高閣，無(wú)人問(wèn)津，久而久之形成了記憶的淡忘。面對(duì)這樣的情況，在宏觀上未能及時(shí)的進(jìn)行引導(dǎo)和教育，從而增加了近日復(fù)興的困難。更重要的是在形成保護(hù)意識(shí)之后，制度保障不完善、教育培訓(xùn)步伐滯后，創(chuàng)新動(dòng)力不足，更是讓艱難的復(fù)興之路雪上加霜。要想豫劇服飾文化重新回到大眾的矚目視野之下，新時(shí)代的創(chuàng)新是必不可少的。就目前的保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，活態(tài)化的借鑒與應(yīng)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

二、時(shí)代的訴求——河南豫劇服飾文化保護(hù)的必要性

對(duì)豫劇服飾文化的保護(hù)，有利于營(yíng)造出健康、安全的社會(huì)文化環(huán)境。豫劇服飾文化自信借用中原文化和豫劇藝術(shù)的歷史符號(hào)，營(yíng)造環(huán)境。這種環(huán)境能夠啟發(fā)政府官員率先引領(lǐng)和榜樣示范，促進(jìn)文化研究者進(jìn)行深入而精準(zhǔn)的挖掘和詮釋，幫助民眾形成強(qiáng)烈的民族文化榮譽(yù)感和凝聚力。對(duì)豫劇服飾文化的保護(hù)，有利于為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力的文化和智力保障。豫劇服飾文化創(chuàng)新發(fā)展既要對(duì)傳統(tǒng)文化本身進(jìn)行傳承和保護(hù)，同時(shí)又要利用文化本身的內(nèi)涵，為社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展提供有力的保障。換句話而言，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)框架的重新確認(rèn)下，豫劇服飾文化的使命和發(fā)展方向也產(chǎn)生了變化，意味著要在新的時(shí)代格局下進(jìn)行完整性和多樣性的重新配置，并努力實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)，為其長(zhǎng)久發(fā)展提可能。

三、服務(wù)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展——河南豫劇服飾文化的保護(hù)機(jī)制構(gòu)建路徑

1.多元結(jié)合的構(gòu)建原則

在河南豫劇服飾文化的保護(hù)與傳承上，應(yīng)該結(jié)合多方面因素，從物、人和環(huán)境等方面形成多元化的保護(hù)原則。將有形與無(wú)形相結(jié)合，通過(guò)資料收藏、口述記錄和影像錄制等方法，把既有形的藝術(shù)形式保留下來(lái)，并進(jìn)行無(wú)形的文化內(nèi)涵研究。但是，這種物的保護(hù)不單單要分析事物本身，更重要的是要將其放置在一個(gè)更為現(xiàn)代寬松，適合其生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，形成一個(gè)可持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在保護(hù)中真正的形成保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重的原則，在保護(hù)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行有限度的可控開(kāi)發(fā)。從人的角度來(lái)看，就是要把身懷絕藝的傳承人，作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)。積極的調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓其真正成為文化傳承的核心力量。更多的激勵(lì)專家學(xué)者，對(duì)其進(jìn)行深入的研究，建立研究的數(shù)據(jù)庫(kù)，優(yōu)中選優(yōu)，將精華的傳統(tǒng)文化資源得以深入的保護(hù)。使這些精華的傳統(tǒng)文化資源成為利用開(kāi)發(fā)的源泉。

2.保護(hù)機(jī)制的構(gòu)建路徑

河南豫劇文化的有效傳承，最需要做的就是無(wú)中生有、有中拉長(zhǎng)。指的就是文化資源的挖掘與活化應(yīng)用。這需要文化資源、創(chuàng)新人才、政府三方應(yīng)形成相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。首先要做好文化資源的不斷豐富與完善，形成一個(gè)完備的豫劇服飾文化脈絡(luò)譜系，在活用的前提下，梳理出清理的可供利用和開(kāi)發(fā)的資源數(shù)據(jù)。其次，從共性與個(gè)性的角度分析活化運(yùn)用與傳播中存在的問(wèn)題，深入市場(chǎng)需求、轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)習(xí)世界各地通過(guò)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和方法，真正把河南獨(dú)特的豫劇服飾文化符號(hào)、文化元素、文化理念、文化精神提煉出來(lái)，轉(zhuǎn)化為可以利用的文化產(chǎn)品、作品和商品，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)走上一個(gè)新的臺(tái)階，促進(jìn)豫劇服飾文化的可持續(xù)性保護(hù)與發(fā)展。

（1）政府進(jìn)行宏觀的引導(dǎo)與資源整合。我們需要依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尋求有效的抓手與路徑，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化式的保護(hù)、堅(jiān)持河南豫劇服飾文化的傳揚(yáng)與國(guó)家中心城市建設(shè)相協(xié)調(diào)。把優(yōu)秀的豫文化貫穿大眾教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活。以市場(chǎng)和大眾消費(fèi)為導(dǎo)向，服務(wù)企業(yè)，形成立體化文化產(chǎn)業(yè)。政府需要結(jié)合河南豫劇藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)，制定和實(shí)施相關(guān)保護(hù)政策，注重政策措施的系統(tǒng)性、協(xié)同性和操作性。制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法、公共圖書(shū)館法等相關(guān)法律，對(duì)河南豫劇服飾文化傳承發(fā)展有關(guān)工作作出制度性安排。增加河南豫劇服飾文化傳承發(fā)展內(nèi)容。在政府的應(yīng)引導(dǎo)下，政府官員需以身示范，積極參與。發(fā)揮專家學(xué)者的研究?jī)?yōu)勢(shì)，進(jìn)行多元化深入的高度研究。鼓勵(lì)各類企業(yè)和社會(huì)組織要積極參與文化資源的開(kāi)發(fā)、保護(hù)與利用，生產(chǎn)豐富多樣、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值相統(tǒng)一、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，擴(kuò)大河南豫劇服飾文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給。

（2）河南豫劇服飾文化全面、科學(xué)、系統(tǒng)的挖掘并進(jìn)行有效的提取與現(xiàn)代活化，推進(jìn)文化的保護(hù)與現(xiàn)代應(yīng)用。從社會(huì)記憶著手，對(duì)豫劇服飾進(jìn)行原始資料收集和樣本采集，引入檔案文獻(xiàn)進(jìn)行整理性的基礎(chǔ)研究。通過(guò)多學(xué)科的交叉合作實(shí)現(xiàn)服飾文化學(xué)與社會(huì)學(xué)，歷史學(xué)，民俗學(xué)，心理學(xué)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行實(shí)物分析和科學(xué)鑒定，將現(xiàn)代科技手段引入到傳統(tǒng)服飾的研究之中，可以更好的還原豫劇服飾形式的歷史面貌。對(duì)豫劇服飾進(jìn)行更為準(zhǔn)確、翔實(shí)的確認(rèn)。

（3）加強(qiáng)文化保護(hù)與社會(huì)服務(wù)相融合，促進(jìn)文化城市建設(shè)。將豫劇服飾文化的保護(hù)植入到社會(huì)服務(wù)當(dāng)中，就必須有人的參與。個(gè)人行為有個(gè)人互動(dòng)、群體互動(dòng)和個(gè)體群體活動(dòng)的三種形式。根據(jù)不同的人的行為和思維，要大力的完善公共教育設(shè)施，如博物館、圖書(shū)館、傳習(xí)館等。更多的是將傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與各級(jí)學(xué)校的教育、培訓(xùn)相結(jié)合，營(yíng)造出健康正確的社會(huì)教育氛圍，引導(dǎo)個(gè)人進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要加大力度進(jìn)行娛樂(lè)文化宣傳，增加不同形式的豫劇演出，提高人們?nèi)后w互動(dòng)的范圍。同時(shí)可以通過(guò)城市鄉(xiāng)村建設(shè)，提升文化旅游，加快城市文化傳播，樹(shù)立城市形象，使個(gè)體生活在城市的群體互動(dòng)中引起共鳴。更多的感受到本土文化的人文關(guān)懷。

（4）政、產(chǎn)、學(xué)、研的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，文化保護(hù)與科技開(kāi)發(fā)融合。河南豫劇服飾文化活化研究依托研究平臺(tái)進(jìn)行商業(yè)模式、跨界合作、產(chǎn)業(yè)協(xié)同等多領(lǐng)域的活化實(shí)踐。研究從兩方面進(jìn)行，一方面是共性研究，對(duì)當(dāng)下河南豫劇服飾文化活用與傳播中的重要因素如政策、產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)、教育、媒體、資本等方面進(jìn)行策略研究；一方面是個(gè)性研究，從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度、文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、品牌建設(shè)及商業(yè)模式幾個(gè)方面進(jìn)行保護(hù)機(jī)制構(gòu)建。匯聚社會(huì)各類創(chuàng)新力量的協(xié)同創(chuàng)新，發(fā)揮教育和科學(xué)研究的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，形成以科技引導(dǎo)創(chuàng)新能力、成果產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)換、特色性社會(huì)服務(wù)模式構(gòu)建的新局面。河南是文化大省卻不是文創(chuàng)強(qiáng)省。通過(guò)宏觀層面上關(guān)注宏大技術(shù)變革所要求的交流方式轉(zhuǎn)型和思維方式匹配，促進(jìn)豫劇服飾文化產(chǎn)品的性能改善和文化服務(wù)的效能提升。推進(jìn)相應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以利于河南傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力的有效提升，加大延伸產(chǎn)品鏈條的“文化附加值”，打造河南文化大省的品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市的發(fā)展越發(fā)趨同，因此有必要加強(qiáng)豫劇服飾文化的挖掘與發(fā)展。結(jié)合社會(huì)發(fā)展，運(yùn)用創(chuàng)意思維、創(chuàng)意科技探尋河南豫劇服飾文化的創(chuàng)新保護(hù)模式，能夠積極推進(jìn)建設(shè)大眾的精神家園，增強(qiáng)區(qū)域文化軟實(shí)力。同時(shí)，也能促進(jìn)相關(guān)文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極拉動(dòng)城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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