（南開大學(xué)文學(xué)院 300071）

隨著我國(guó)城市現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷加深，工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在不斷的變化。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸衰敗，以科技為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)迅速興起，這樣的過(guò)程就導(dǎo)致了城市中出現(xiàn)了大量的廢棄工業(yè)遺產(chǎn)。如何繼承這些工業(yè)遺產(chǎn)，是全部拆除重新利用還是通過(guò)改造使其重新賦有一定的功能是我國(guó)當(dāng)前面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。

在經(jīng)歷了艱難的探索期和長(zhǎng)期實(shí)踐的發(fā)展階段，隨著德國(guó)魯爾工業(yè)區(qū)改造實(shí)踐的完成和埃姆舍公園改造的成功，再到一些發(fā)展中國(guó)家的普及，終于在21世紀(jì)初，國(guó)外工業(yè)廢棄地的改造理論和法律法規(guī)逐漸成熟。國(guó)內(nèi)工業(yè)廢棄地改造起步較晚，到20世紀(jì)90年代才開始逐漸興起對(duì)工業(yè)廢棄地的改造，尚未形成系統(tǒng)的理論及模式，大多數(shù)的改造都形成了千篇一律的形式，基本上喪失了場(chǎng)所精神。因此如何基于我國(guó)國(guó)情和特色社會(huì)主義文化來(lái)探討場(chǎng)所精神在工業(yè)遺產(chǎn)中的體現(xiàn)是一個(gè)重要的課題。

一、相關(guān)概念

（一）工業(yè)廢棄地

工業(yè)廢棄地多指由于工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的破壞或工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的污染從而導(dǎo)致原有土地失去其功能的閑置廢棄場(chǎng)地。工業(yè)廢棄用地一般分為兩類，第一類是客觀上對(duì)原有場(chǎng)地的開發(fā)，比如工業(yè)場(chǎng)地的廢棄，加油站，廢棄的火車站等等，另一類是技術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)場(chǎng)地的破壞，比如遺留的礦區(qū)，工業(yè)廢棄物的堆砌地等等。

（二）工業(yè)遺產(chǎn)

《下塔吉爾憲章》中對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)定義的闡述體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)基本概念的界定：“凡是為了工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)所建造的建筑和構(gòu)筑，它們當(dāng)中所包含的設(shè)施工藝和建筑技術(shù)及這類建筑與構(gòu)筑所處的城鎮(zhèn)與景觀，乃至其所包含的物質(zhì)和非物質(zhì)的表現(xiàn)，均具備至關(guān)重要的意義”。

從工業(yè)廢棄地和工業(yè)遺產(chǎn)的概念對(duì)比來(lái)看，二者有著不可分離的關(guān)系，但是具體來(lái)說(shuō)工業(yè)遺產(chǎn)包含在工業(yè)廢棄地里，但并非所有的工業(yè)廢棄場(chǎng)地都可以稱為工業(yè)遺產(chǎn)。工業(yè)遺產(chǎn)一般來(lái)說(shuō)對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展建設(shè)擁有重要的意義，擁有著一定的文化內(nèi)涵，需要進(jìn)行保護(hù)來(lái)承載這種記憶。

（三）場(chǎng)所精神

“場(chǎng)所精神”是挪威著名建筑學(xué)家，建筑理論學(xué)家諾伯舒茲在1979年提出的相關(guān)概念。此概念是諾伯舒茲通過(guò)對(duì)海德格爾現(xiàn)象學(xué)相關(guān)理念的研究以及對(duì)建筑學(xué)深刻的把握理解之后綜合性提出的。場(chǎng)所精神的概念最早起源于古羅馬，古羅馬人認(rèn)為世界上的任何一種本體都有其靈魂。這種精神現(xiàn)在來(lái)看就是隨著時(shí)間的推移，每個(gè)場(chǎng)所中所擁有著的意義，滲透著其獨(dú)有的內(nèi)涵，透露著特有的的人文，歷史文化，情感認(rèn)同等等。

二、我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)場(chǎng)所精神的重要性

我國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)相對(duì)于成熟的國(guó)外成果而言還處于一個(gè)剛起步的階段，在我國(guó)20世紀(jì)60年代后才逐漸興起了對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)的重視。我國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)最大的意義筆者認(rèn)為是其承載的一種文脈特征和公眾對(duì)其的一種情感寄托的情感認(rèn)同，也就是我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的“場(chǎng)所精神”。我國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)是中國(guó)近代工業(yè)的杰出成就，它承載了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的變遷與發(fā)展，但隨著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰敗，這些記憶也逐漸退出歷史的舞臺(tái)。對(duì)于這種記憶的保留也是人們的情感寄托價(jià)值所向。目前來(lái)說(shuō)我國(guó)對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)的研究主要停留在景觀改造，生態(tài)改造，創(chuàng)意改造這三個(gè)大的方面，但缺乏獨(dú)自的場(chǎng)所精神是急需解決的一大問(wèn)題。

三、德國(guó)魯爾區(qū)杜伊斯堡景觀公園

（一）項(xiàng)目區(qū)位與背景

杜伊斯堡工業(yè)景觀公園位于德國(guó)魯爾工業(yè)區(qū)中，它的地理位置所處于德國(guó)杜伊斯堡的北部方位，占地面積約為230公頃。杜伊斯堡公園前身為奧格斯特蒂森鋼鐵廠，這個(gè)工廠自1985年后由于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰敗也逐漸走向了落寞，大部分的工業(yè)廠房也都淹沒(méi)在了荒草之中。1989年當(dāng)?shù)氐恼疀Q定將此地改造為公園，并通過(guò)競(jìng)標(biāo)的方式來(lái)尋找合適的方案，最終德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師彼德拉茨贏得了此次競(jìng)標(biāo)。這個(gè)項(xiàng)目最大的獨(dú)特之處是巧妙地將原有的舊工業(yè)區(qū)改造成為公眾休閑、娛樂(lè)的場(chǎng)所，并且盡可能地保留了原有的設(shè)施元素，同時(shí)又創(chuàng)造了獨(dú)特的工業(yè)景觀，賦予了其自身的場(chǎng)所精神。

（二）設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)師彼德拉茨先是對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)，人文歷史特征的充分挖掘之后，與場(chǎng)地平等對(duì)話，希望通過(guò)景觀與生態(tài)的改造，重新喚起人們對(duì)于這塊區(qū)域的回憶，構(gòu)建場(chǎng)所精神，延續(xù)區(qū)域的文脈。場(chǎng)地的設(shè)計(jì)大致可分為三個(gè)區(qū)域，主體建筑和構(gòu)筑物區(qū)域，原污水處理的區(qū)域被設(shè)計(jì)成為自然景觀為主的觀賞性地帶，中間的區(qū)域原為堆放原料的場(chǎng)地，設(shè)計(jì)之后成為了一個(gè)過(guò)度區(qū)域，連接著左右兩個(gè)風(fēng)格迥異的空間。這個(gè)過(guò)渡性空間不僅功能性多樣之外，在流線上也貫徹會(huì)通。

原有場(chǎng)地中的一些比較臟亂的地方以及設(shè)備都被拆除或者重新設(shè)計(jì)形成新的廣場(chǎng)或者景觀節(jié)點(diǎn)，并且很大程度上保留了一些具有工業(yè)美感和元素的建筑和構(gòu)筑物。采用舊工業(yè)元素來(lái)裝飾，形成新的雕塑或者構(gòu)筑物來(lái)凸顯其特有的場(chǎng)所精神。

設(shè)計(jì)并沒(méi)有完全局限于建筑外的場(chǎng)地，讓老廠房孤立的存在。而是設(shè)計(jì)師在改造場(chǎng)地外部空間的同時(shí)，將原有的工業(yè)廠房與室外空間進(jìn)行連通，在流線設(shè)置上人們不僅可以駐足在室外還可以進(jìn)入到已經(jīng)廢棄的廠房。人們可以在游覽過(guò)程中觀看廠房中的機(jī)器設(shè)備，流水線過(guò)程等等，重新拾起對(duì)于工業(yè)的記憶情感，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中潛移默化的感受到特有的場(chǎng)所精神。設(shè)計(jì)也很好的利用了廠房的高差，比如從某個(gè)曲徑通幽的金屬連廊走到一片開闊的自然景觀區(qū)域，讓游覽者感受到一種豁然開朗的感覺(jué)。通過(guò)這種情景化，適應(yīng)化的設(shè)計(jì)再現(xiàn)了工業(yè)文明的生產(chǎn)生活方式，很好的延續(xù)了場(chǎng)所的文脈又不顯得單調(diào)乏味。

杜伊斯堡景觀公園的設(shè)計(jì)不僅在室內(nèi)外環(huán)境上凸顯了其場(chǎng)所精神的塑造，并且在整個(gè)設(shè)計(jì)中也引入了體驗(yàn)性設(shè)計(jì)。拆除頂蓋的礦石料倉(cāng)改造成綜合活動(dòng)場(chǎng)所，可攀巖、也可行走小憩，并且還在老廠房的內(nèi)部與外部用滑梯進(jìn)行連接。等等的娛樂(lè)體驗(yàn)性設(shè)計(jì)不僅豐富了了人們的體驗(yàn)樂(lè)趣，更加注重的是人們對(duì)于曾經(jīng)輝煌的工業(yè)文明的一份向往與回憶。這種情感化設(shè)計(jì)在做到了參與性，互動(dòng)性，趣味性的同時(shí)，更多的是與場(chǎng)地場(chǎng)所精神的結(jié)合。

在公園建筑色彩的設(shè)計(jì)上，絕大部分保留了最原始的工業(yè)廠房的原有色彩，但是在個(gè)別地方設(shè)計(jì)師對(duì)一些建筑和設(shè)備進(jìn)行了重新的噴繪，賦予了其新的色彩，形成一種點(diǎn)綴的效果，在視覺(jué)語(yǔ)言上不僅豐富了公園的視覺(jué)效果也形成了一種新舊對(duì)比的關(guān)系，更加凸顯了場(chǎng)地的工業(yè)文明以及場(chǎng)所精神。隨著季節(jié)的變化，公園里的植物也會(huì)呈現(xiàn)出不同的景觀效果，形成不同的景觀層次。設(shè)計(jì)師通過(guò)精心的設(shè)計(jì)與安排，巧妙地將原有的舊工業(yè)地帶變?yōu)榱艘粋€(gè)休閑娛樂(lè)，并且具有文化教育功能的場(chǎng)所，在最大程度上做到了場(chǎng)所精神的體現(xiàn)。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)德國(guó)杜伊斯堡景觀公園的案例分析，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前工業(yè)遺產(chǎn)的改造不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)大多數(shù)的工業(yè)遺產(chǎn)景觀改造多流于形式，沒(méi)有完全做到與場(chǎng)地自身的歷史社會(huì)人文相結(jié)合，對(duì)于場(chǎng)所精神的挖掘也有待深化。我國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)要想呈現(xiàn)出有特色的中國(guó)文化，必須先淡化西方國(guó)家發(fā)展對(duì)我國(guó)的烙印，使其具備獨(dú)自的場(chǎng)所精神。在設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)加入更多的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，真正的讓人們參與進(jìn)來(lái)，來(lái)更好的感受特有的場(chǎng)所精神。我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的“場(chǎng)所精神”的改造體現(xiàn)應(yīng)該在全國(guó)范圍內(nèi)充分發(fā)掘無(wú)論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的工業(yè)遺產(chǎn)的存在，比如工業(yè)廢棄場(chǎng)地、舊車站、舊船廠亦或是在原有工業(yè)活動(dòng)中存在的關(guān)于文學(xué)，藝術(shù)等方面的內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，再設(shè)計(jì)加入一些體驗(yàn)性的活動(dòng)，比如展覽、操作、體驗(yàn)等等，讓游覽者在這些體驗(yàn)活動(dòng)中感受到我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)曾經(jīng)的輝煌、挫折的歷史，艱辛的奮斗等等，由此產(chǎn)生一種精神上的力量，以及對(duì)我國(guó)工業(yè)的自豪感和認(rèn)同感。尊重場(chǎng)所精神并不表示抄襲舊的模式，而是意味著肯定場(chǎng)所的認(rèn)同性并以新的方式加以詮釋。正如懷海德的名言所說(shuō)：“藝術(shù)的進(jìn)步是在變遷中保存秩序，并在秩序中產(chǎn)生變遷”。