（上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 201620）

一、國內(nèi)外博物館文化衍生產(chǎn)品發(fā)展?fàn)顩r

博物館作為傳播文化的重要機(jī)構(gòu)，普遍采取免收門票的方式以強(qiáng)化公益性，為了傳播當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)的同時(shí)增加經(jīng)濟(jì)收入來更好地運(yùn)營，博物館愈來愈重視文化衍生產(chǎn)品的開發(fā)，這些產(chǎn)品往往都是以館內(nèi)的文物藏品為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，具有一定的使用功能或收藏價(jià)值。國外博物館對文化衍生品的開發(fā)早已開始。早在19世紀(jì)70年代初期，紐約大都會藝術(shù)博物館就面向收藏家們售賣館內(nèi)藏品的復(fù)制品，并且針對他們的不同需求進(jìn)行客制化處理。20世紀(jì)80年代，度過危機(jī)后的西方經(jīng)濟(jì)進(jìn)入復(fù)蘇階段，人們消費(fèi)能力的上升促使各行業(yè)積極升級商業(yè)模式以吸引消費(fèi)者，衍生產(chǎn)品研發(fā)也受到各大博物館重視。

作者通過對一些國外博物館文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行分析，總結(jié)了以下六點(diǎn)特征：第一，選取館內(nèi)獨(dú)有的或能高度代表本地文化特色的收藏品，文化衍生產(chǎn)品具有不可替代性，比如美國史密森航天博物館的“愛因斯坦相對論手表”，該表從愛因斯坦的＂相對論＂中獲取靈感，突破性地將手表設(shè)計(jì)成指針不變，時(shí)間刻度旋轉(zhuǎn)的模式，極富創(chuàng)新性。第二，產(chǎn)品本身的工藝水平優(yōu)秀，除了具有收藏價(jià)值還兼?zhèn)湟欢▽?shí)用功能。第三，產(chǎn)品類別多樣而且兼顧多個價(jià)格層次，以迎合各類參觀者的消費(fèi)需求。第四，借用其他品牌或設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的知名度，采用“聯(lián)名”的方式設(shè)計(jì)文化衍生產(chǎn)品，在保證設(shè)計(jì)品質(zhì)的同時(shí)吸引更多消費(fèi)者。第五，為了提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，各大知名博物館通過創(chuàng)立行業(yè)聯(lián)合組織的方式獲取更多專業(yè)設(shè)計(jì)資源。第六，除了傳統(tǒng)的線下銷售，博物館以互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等型新技術(shù)為依托，提供完善的線上售賣和定制服務(wù)，拓寬文化衍生產(chǎn)品的銷售渠道。

隨著國人對國外博物館衍生品發(fā)展的了解，以及國內(nèi)文化市場的進(jìn)一步發(fā)展，文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開始受到我國博物館的重視，但相較于國外，中國大陸的博物館發(fā)展文化衍生品起步較晚，發(fā)展層次低，還未形成體系。我國國內(nèi)各博物館文化衍生品的開發(fā)在各個生命階段都存在著不同程度的問題。前期設(shè)計(jì)開發(fā)階段，除了產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)不合理的問題，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)研發(fā)投入的不足導(dǎo)致文化衍生產(chǎn)品缺乏新意；在銷售運(yùn)營階段，銷售模式單一，尚未形成完整的運(yùn)營網(wǎng)絡(luò)；在知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面，很多博物館衍生產(chǎn)品尚未注冊自己的商標(biāo)，加之市場監(jiān)管的不足使得不良商家有了可乘之機(jī)。因此國內(nèi)博物館在加大文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)力度、設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)性產(chǎn)品的同時(shí)，還應(yīng)該聯(lián)合其他博物館和相關(guān)機(jī)構(gòu)完善文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場監(jiān)管和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

二、符號學(xué)原理指導(dǎo)下的文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)

符號就是能被人感知到的意義，符號學(xué)是一種研究符號，即研究意義活動的學(xué)說，人類創(chuàng)造的各種文化現(xiàn)象中都有著特定意義，并自成一套符號系統(tǒng)。對于設(shè)計(jì)活動來說，設(shè)計(jì)要素的意義要能夠被人感知，需要有一套完整的符號傳達(dá)系統(tǒng)，那么設(shè)計(jì)師便是信息的傳達(dá)者，產(chǎn)品的用戶則是信息的接收者，信息的通道是這個產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售所經(jīng)歷的一系列過程。產(chǎn)品的信息以符號的形式被編碼與解碼：的在文化衍生品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品信息即產(chǎn)品文化價(jià)值通過合理的編碼方式形成產(chǎn)品設(shè)計(jì)原型，再通過大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品傳遞給使用者群體，讓他們作為解譯者，并在解碼過程中獲取產(chǎn)品的文化價(jià)值。1

皮爾斯的符號學(xué)理論將符號分為三個層面，分別是符形、符指和符釋。從文化衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)角度分析，符形是產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，即形態(tài)、色彩、材質(zhì)等外在信息；符指是產(chǎn)品的指代對象，即是人們由此聯(lián)想到的文化形象；符釋是文化衍生品深層次的文化內(nèi)涵，是需要消費(fèi)者對特定文化有一定認(rèn)知才能理解的象征意義。作為博物館文化衍生產(chǎn)品，滿足參觀者或消費(fèi)者的精神文化需求是最終目的。

三、博物館文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

文物體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化本身就是一種特殊的符號，文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是將傳統(tǒng)文化符號對應(yīng)到現(xiàn)代產(chǎn)品對象的要素設(shè)計(jì)中的活動，要在滿足產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上傳達(dá)文化信息?；谶@樣的對應(yīng)關(guān)系，在具體設(shè)計(jì)中我們可以從博物館特色、產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)和社會熱點(diǎn)等三方面出發(fā)制定設(shè)計(jì)方法。

（一）針對博物館特色的差別化設(shè)計(jì)方法

博物館內(nèi)的文物是當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的物質(zhì)形式，代表特定時(shí)期、特定地域的文化。作為信息源的文化具有獨(dú)特性，那么使用其對應(yīng)的文物符號就能幫助博物館衍生產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)差別化設(shè)計(jì)。文化衍生產(chǎn)品要區(qū)別于普通產(chǎn)品其他博物館的產(chǎn)品，就要在文化內(nèi)涵上依托于當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化資源，重點(diǎn)突出其時(shí)空維度上的差異，如：發(fā)現(xiàn)于虎丘天塔的秘色瓷蓮花碗是蘇州兩塔文物的代表，也是蘇州博物館的鎮(zhèn)館之寶，以其為靈感設(shè)計(jì)的一系列書簽，極大地提高了該文化衍生品的認(rèn)知度。另一方面，也可以選取最能代表特定群體文化屬性的文物符號，如故宮博物院的文化衍生品大都圍繞著宮廷特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）針對功能內(nèi)涵的對應(yīng)化設(shè)計(jì)方法

博物館文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)始終是以文化傳播為出發(fā)點(diǎn)，為了進(jìn)一步深化衍生產(chǎn)品的創(chuàng)意性和實(shí)用性，需要在文化內(nèi)涵和實(shí)用功能之間建立聯(lián)系，也就是說產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)和文物元素要有一定的對應(yīng)關(guān)系。邏輯關(guān)系上，可以是基于文化內(nèi)涵選取產(chǎn)品功能，也可以從產(chǎn)品本身結(jié)構(gòu)出發(fā)選取文物元素，如：故宮文創(chuàng)系列中的“奉旨出差行李牌”就是從御用令牌對應(yīng)到現(xiàn)代旅行常用的行李牌，兩者具有相似的功能內(nèi)涵。而火爆網(wǎng)絡(luò)的故宮“反差萌”系列產(chǎn)品實(shí)際上是一種文化內(nèi)涵的反向?qū)?yīng)關(guān)系，一改故宮人物畫像嚴(yán)肅沉穩(wěn)的印象，更容易被年輕人所接受，從而實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代生活的對接。

（三）針對社會熱點(diǎn)的聚焦化設(shè)計(jì)方法

隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的發(fā)展，時(shí)事熱點(diǎn)往往能在短時(shí)間內(nèi)獲得大量關(guān)注，因此設(shè)計(jì)者可以根據(jù)社會環(huán)境中的熱點(diǎn)事件，選擇相關(guān)的文物元素。由于熱點(diǎn)的廣泛傳播性，以此為基礎(chǔ)的文化衍生產(chǎn)品能更容易的被市場接受，較快的打開消費(fèi)市場。具有一定影響力的臨時(shí)展覽、年度傳統(tǒng)節(jié)日或某一段時(shí)期的大眾流行文化，如：臺北故宮根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的影視劇《甄嬛傳》中的臺詞，推出了“朕知道了”膠帶，吸引了大量消費(fèi)者的購買。但是，使用聚焦策略時(shí)需要考慮熱點(diǎn)影響的具體人群定位，注重用戶和市場的細(xì)分，合理地選取和改造文化元素使之與熱點(diǎn)形成呼應(yīng)，而不是盲目地“蹭熱度”。

四、總結(jié)

以符號學(xué)作為理論指導(dǎo)的博物館文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要把產(chǎn)品的文化屬性看作有意義的符號，系統(tǒng)地傳達(dá)給購買者：以館內(nèi)文物的歷史文化背景為語境，把文化元素作為語義運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

文化衍生產(chǎn)品的重要作用之一是對文化信息的傳播和繼承，為了發(fā)揮這一作用，在文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力使文化形象和產(chǎn)品形象相符合。這就要求設(shè)計(jì)師在前期調(diào)研中將文化特征和消費(fèi)者實(shí)際的購買需求考慮進(jìn)來，歸納出一個全面而準(zhǔn)確的產(chǎn)品定位，接著圍繞這個定位點(diǎn)進(jìn)行各個設(shè)計(jì)元素的選擇和推敲，來保證最后設(shè)計(jì)輸出的合理性。

注釋：

1.劉雨.《基于符號學(xué)的文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)》，《工業(yè)設(shè)計(jì)》，2016年第11期，第106頁.