（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 214200）

一、紫砂地域文化及其重要作用

中國(guó)文化上下五千年，在不同的歷史時(shí)期有不同的文化，以儒、釋、道家文化統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)中華文化的發(fā)展。不同的民族、不同地區(qū)由于地理位置和豐富的自然資源與人們的生產(chǎn)生活習(xí)慣，出現(xiàn)了豐富具有代表意義的地域文化。中國(guó)南方的地域文化，吳越文化、嶺南文化、荊楚文化、湘西文化、徽州文化、百越文化1。歷史上宜興周邊地域是吳越文化的發(fā)源地，近現(xiàn)代也是中國(guó)文化標(biāo)桿地域，紫砂文化是閃眼的一顆明珠。

紫砂文化自北宋在地處江蘇宜興地區(qū)發(fā)展起來，一直以來紫砂泥作為紫砂實(shí)用器的材料基礎(chǔ)，伴隨著紫砂工藝美術(shù)品的發(fā)展，紫砂題材文化與當(dāng)代人民的生活有著密切的聯(lián)系，紫砂題材的地域文化豐富而厚重，宜興紫砂的源流、紫砂傳說、典故、紫砂發(fā)展的歷程、不同時(shí)期紫砂藝術(shù)家人物傳記，紫砂名家及其代表的紫砂藝術(shù)品、紫砂工藝的造型技法、紫砂相關(guān)的典故等等都成文紫砂文化的一部分，如此深邃的紫砂地域文化為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供豐富厚重的文化內(nèi)涵與外延。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)今世界，文化地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望2。

二、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與紫砂題材地域文化的關(guān)系

動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展立足本民族、地域文化，才能在世界舞臺(tái)上發(fā)揮璀璨光彩。

中國(guó)動(dòng)畫、漫畫在發(fā)展之初無論是取材還是表現(xiàn)形式上蘊(yùn)含著厚重的民族文化、地域文化。早期的中國(guó)動(dòng)畫取材古典文學(xué)、寓言故事、話本故事等，表現(xiàn)形式以水墨、剪紙、皮影等藝術(shù)表現(xiàn)形式融合，成就了早期中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派。以上海美術(shù)電影制片廠為例，取材于中國(guó)文學(xué)作品《西游記》創(chuàng)作的《大鬧天宮》動(dòng)畫作品，在美術(shù)設(shè)計(jì)上運(yùn)用了京劇元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，大量借用戲曲京劇造型特點(diǎn)來設(shè)計(jì)人物造型，《大鬧天宮》作品無疑是中國(guó)民族、地域文化的典型代表。《小蝌蚪找媽媽》是取材于方惠珍、盛璐德著作的中國(guó)兒童故事書，在美術(shù)設(shè)計(jì)上運(yùn)用傳統(tǒng)水墨畫表現(xiàn)形式，水墨動(dòng)畫在國(guó)際上亮相得到充分的贊譽(yù)，后期《牧笛》、《鹿鈴》、《鷸蚌相爭(zhēng)》、《山水情》等一批水墨動(dòng)畫成就了早期中國(guó)動(dòng)畫無與倫比的絢爛。同樣取材于中國(guó)文學(xué)作品《西游記》創(chuàng)作的剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》一經(jīng)播放一舉成名。然而90年代經(jīng)歷了改革開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮，中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展出現(xiàn)了一些以市場(chǎng)為主導(dǎo)的商業(yè)動(dòng)畫，此時(shí)對(duì)本民族、地域文化挖掘不夠深入，一味的效仿和造抄國(guó)外動(dòng)畫，中國(guó)動(dòng)畫在世界動(dòng)畫舞臺(tái)處于優(yōu)秀作品的空窗期。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展，國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，倡導(dǎo)文藝作品要根源中國(guó)沃土，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。動(dòng)漫設(shè)計(jì)也需要重拾我們動(dòng)畫黃金時(shí)期理念，植根中國(guó)沃土、挖掘優(yōu)秀的民族、地域文化，創(chuàng)作出符合時(shí)代的優(yōu)秀作品。

動(dòng)漫設(shè)計(jì)作為紫砂文化傳播的新表象，拓展其宣傳的可視性。

紫砂地域文化是吳越文化的重要組成部分，紫砂地域文化在中國(guó)陶瓷藝術(shù)中的一支獨(dú)秀，紫砂器制作工藝被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，紫砂地域文化作為傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)重要載體，一直受到文人雅士的喜愛，紫砂文化是中國(guó)茶文化不可或缺的一部分，但對(duì)于紫砂文化的傳播以紫砂器物的實(shí)物傳播最為常見。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度越來越凸顯，少年、兒童作為動(dòng)漫作品主要的受眾群體，一些年輕人也對(duì)動(dòng)漫作品擁有濃厚的興趣，影院動(dòng)畫作品通常是以合家歡形式出現(xiàn)的多年齡層次受眾群體，所以相對(duì)傳統(tǒng)紫砂文化的受眾會(huì)更加廣泛，動(dòng)漫設(shè)計(jì)會(huì)在各個(gè)年齡階層中出現(xiàn)，尤其以少年、兒童為主的受眾群體，用寓教于樂的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品讓少年兒童接受紫砂地域文化，潛移默化熏陶他們感受傳統(tǒng)紫砂文化的獨(dú)特魅力，對(duì)于推動(dòng)紫砂文化的傳播與發(fā)展有非常大的促進(jìn)作用。在這方面中國(guó)傳統(tǒng)水墨、剪紙、皮影等藝術(shù)門類可謂是最大的收益者，在中國(guó)早期動(dòng)畫輝煌時(shí)候就得到了很好的宣傳，上世紀(jì)70-80年代出生的人們幾乎對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的水墨、剪紙、皮影、戲曲都有深刻的印象。2004年粵劇紅線女《刁蠻公主戇駙馬》動(dòng)畫片出現(xiàn)，也掀起一批年輕人追隨粵劇的熱潮，可見動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品對(duì)于民族文化、地域文化有非常難得的意義，數(shù)字化的紫砂文化動(dòng)漫作品的出現(xiàn)將會(huì)拓展紫砂地域文化的可視性與觀賞性。

三、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與紫砂藝術(shù)文化相互融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展

在當(dāng)今世界大發(fā)展、大變革時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代、多民族文化在以歷史上絕無企及的速度傳播和相互發(fā)生作用，紫砂文化是江蘇特有的地域文化與風(fēng)情，紫砂工藝所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值的值得深度探討，共同挖掘紫砂藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值3。動(dòng)漫設(shè)計(jì)一直是國(guó)家扶持的產(chǎn)業(yè)，在國(guó)家各大城市都有動(dòng)漫基地，在政策、資金上都給予大力的支持，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在當(dāng)今時(shí)代也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，擁有各個(gè)年齡段的受眾群體，特別是少年、兒童，紫砂地域文化為動(dòng)漫設(shè)計(jì)的提供豐富的創(chuàng)作淵源，動(dòng)漫設(shè)計(jì)也將豐富紫砂藝術(shù)的傳播途徑與形式，兩者相互融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，為紫砂文化傳播與發(fā)展添加新的活力與動(dòng)力，讓世界人們感受到中國(guó)優(yōu)秀民族地域文化的渾厚魅力。

注釋：

1.徐潛主編.《中國(guó)南方的地域文化》中國(guó)南方地域文化.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2014.02.

2.《中國(guó)文化發(fā)展實(shí)務(wù)》編委會(huì)編出版發(fā)行：北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2014.01.

3.賀云翱，張勇盛著.《宜興紫砂》 .南京：譯林出版社，2013.01.