從《佛涅槃圖》看作為貿(mào)易品的南宋民間佛畫

⊙劉俊軍 劉恒武［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

作為貿(mào)易品的繪畫在南宋已然是被民間廣泛接受的，“界身巷則是金銀彩帛交易之所，潘樓酒店下買賣衣物，珍玩書畫買賣和畫像生意即在資圣門前進(jìn)行，繪畫也進(jìn)入了手工業(yè)商業(yè)的行列”。這雖然描繪的是宋代汴梁城作為貿(mào)易品的繪畫的交易場(chǎng)景，但足以讓我們管窺南宋書畫交易的繁榮昌盛，宋代繁榮昌盛的文化氛圍也深深影響了周邊的國(guó)家。南宋時(shí)期，中日兩國(guó)間的往來(lái)，主要是靠商人和僧侶實(shí)現(xiàn)的，特別是兩國(guó)僧侶之間的往來(lái)在中日兩國(guó)的文化交流中的作用尤為重大。為傳佛法往來(lái)于兩國(guó)間的僧人不僅佛學(xué)造詣出類拔萃，而且文學(xué)修養(yǎng)和各種技術(shù)工藝知識(shí)也比較深厚。佛教關(guān)于祈禱、節(jié)慶如佛誕節(jié)、涅節(jié)等儀式的儀軌細(xì)節(jié)是古代清規(guī)所沒(méi)有的，在中國(guó)南宋集結(jié)的禪門《禪苑清規(guī)》中開始有所記載，其中包含了許多有關(guān)張掛書畫、佛像的細(xì)節(jié)。根據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》中對(duì)臨安城節(jié)氣風(fēng)俗部分的記錄可見一斑：“仲春十五日……崇新門外長(zhǎng)明寺及諸教院僧尼，建佛涅勝會(huì)。羅列幡幢，種種香花異果供養(yǎng)，掛名賢書畫，設(shè)珍異玩具，莊嚴(yán)道場(chǎng)。觀者紛集，竟日不絕。”這些文化元素交流到日本之后，日本也產(chǎn)生了相應(yīng)的習(xí)俗，并且不惜人力財(cái)力從中國(guó)求得相應(yīng)內(nèi)容的畫作來(lái)滿足日本國(guó)內(nèi)的需求。作為南宋一朝海外貿(mào)易的重要節(jié)點(diǎn)，當(dāng)時(shí)被稱作慶元府的寧波也相應(yīng)地成為對(duì)日書畫貿(mào)易的前哨。《佛涅圖》中落款所述“慶元府車轎石板巷”即今日寧波海曙區(qū)的車轎街石板巷，在南宋一朝已經(jīng)成為對(duì)日書畫貿(mào)易的創(chuàng)作基地，一大批民間畫匠創(chuàng)作的佛教題材的畫作被作為貿(mào)易品出口至日本，為日本所珍藏。