古俊霞

（華東交通大學(xué)，江西 南昌 330000）

武術(shù)作為中國民族文化的精粹，歷經(jīng)千年發(fā)展延續(xù)至今，其自身正在發(fā)生著潛移默化的演變。當西方體育觀念、訓(xùn)練方法和裁判規(guī)則在中國普及開來時，武術(shù)中的一部分開始脫離傳統(tǒng)范疇，與西方體育相融合，形成了當代競技武術(shù)。近些年，在國家文化、體育等政府部門的大力倡導(dǎo)下，武術(shù)界人士針對武術(shù)理論開展了廣泛而深入的研究，探求武術(shù)本質(zhì)，剖析武術(shù)概念和類別，提出諸如“武術(shù)現(xiàn)代化”“武術(shù)科學(xué)化”等理論，取得了豐碩成果，推動了武術(shù)在國內(nèi)外廣泛傳播，讓更多的人接觸和認識了中國武術(shù)。但是，縱覽國內(nèi)現(xiàn)有研究成果可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)二者關(guān)系的研究成果寥寥，且存在一定爭議，更有許多學(xué)者在探討武術(shù)問題時刻意繞開此問題，造成概念模糊、自相矛盾、出現(xiàn)歧義等。實際上，當代中國武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的邏輯起點大多無法規(guī)避傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)之間的關(guān)系。本文立足于中國特色社會主義文化視角，深入分析傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)之間的矛盾，并探求解決矛盾、實現(xiàn)共生的有效路徑，為中國武術(shù)可持續(xù)健康發(fā)展提供一定的理論支持。

1 概念界定

1.1 競技武術(shù)

20世紀50年代，隨著我國國際交往日益頻繁，競技武術(shù)作為體育文化交流的重要組成逐漸形成；到了80年代，有學(xué)者為競技作了如下定義：“教練員和運動員以傳統(tǒng)武術(shù)基本動作為基礎(chǔ)，以取得優(yōu)異成績?yōu)槟繕?，以套路和散打為表現(xiàn)形式，在競賽規(guī)則體系內(nèi)開展的現(xiàn)代體育競技項目?！贝硕x雖然闡述了競技武術(shù)的運動主體、內(nèi)容和目的，但并未將競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)二者之間的關(guān)系交代清楚，也沒有含蓋后來新增的武術(shù)功法內(nèi)容，而且在無形中否定了傳統(tǒng)武術(shù)競技化的可能。

筆者結(jié)合近幾年學(xué)術(shù)界研究成果和競技武術(shù)的發(fā)展趨勢，將其定義為：在西方現(xiàn)代體育理論指導(dǎo)下，運動員及其團隊以中國傳統(tǒng)武術(shù)中套路、散打、功法動作為主要內(nèi)容，為了取得優(yōu)異成績及比賽勝利而開展的現(xiàn)代競技體育競賽、訓(xùn)練、管理體系。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)

一直以來，學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)武術(shù)概念的爭議較大。劉忠偉教授認為：“傳統(tǒng)武術(shù)指在中國古代文明時期形成并發(fā)展至今，以提高技擊能力或強身健體為宗旨，以套路、散打、功法為主要練習(xí)內(nèi)容的中華民族傳統(tǒng)體育形式?！?對此，諸多學(xué)者并不認同，其中，于志軍教授指出，所謂體育，是近代西方才出現(xiàn)的概念，無論內(nèi)涵還是時間都與傳統(tǒng)武術(shù)屬于不同范疇。此外，還有部分學(xué)者認為武術(shù)根本沒有“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”之分，從中國幾千年文明發(fā)展歷程來看，武術(shù)并非一成不變的，近現(xiàn)代武術(shù)的演變也應(yīng)歸于這一范疇。

筆者結(jié)合前人研究成果，將傳統(tǒng)武術(shù)定義為：在中華民族傳統(tǒng)文化理論體系指導(dǎo)下，習(xí)武者以師徒、門派等傳承方式，以套路、散手、功法為主要活動內(nèi)容，為了提高技擊水平及內(nèi)在精神而進行的武技、武道修煉體系。

2 競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的沖突

2.1 文化背景與價值取向的沖突

中華傳統(tǒng)武術(shù)最早誕生于原始農(nóng)耕時代，在封建社會時期廣泛傳播，形成百家爭鳴的局面，可以說，其演變和發(fā)展與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。除了講求技法精湛、實用外，更加重視內(nèi)在精神的修養(yǎng)，所謂武德，基礎(chǔ)是修身養(yǎng)性，而最高境界則為“止戈”，這為傳統(tǒng)武術(shù)賦予了極為可貴的內(nèi)在價值。 相比之下，競技武術(shù)自誕生之日起便被賦予了完全不同的精神內(nèi)涵，在取得優(yōu)異比賽成績的思想指導(dǎo)下，“高、難、新、美”成為競技武術(shù)的內(nèi)在支持。部分學(xué)者指出，競技武術(shù)過于量化的評判標準使武術(shù)逐漸背離初衷，缺乏內(nèi)在精神支柱，尤其是“泛娛樂化”時代背景下，競技武術(shù)如同體操和舞蹈，套路死板僵硬，實戰(zhàn)性逐漸喪失，完全走向取悅大眾的道路。此外，還有部分支持競技武術(shù)的學(xué)者認為：中國武術(shù)本身是多樣豐富、與時俱進的，將武術(shù)限定在特定的框架內(nèi)，約束其發(fā)展方向本身便與武術(shù)的內(nèi)在精神相悖，競技武術(shù)以西方體育精神為內(nèi)核，能夠為其推動武術(shù)在市場化、國際化、規(guī)范化道路上不斷前進，理應(yīng)得到鼓勵和支持。實際上，競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在沖突本質(zhì)上是中西方文化和價值取向的沖突，在追求文化自信和開放的今天，我們理應(yīng)接納二者同時存在，進而不斷融合和進步。

2.2 運動特征與發(fā)展方向的矛盾

中國傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，紛繁復(fù)雜，講究技法的有效性，而對運動特征沒有特定要求，這也是其雖沒有官方規(guī)范，但蓬勃發(fā)展數(shù)千年，延續(xù)至今仍富生命力的重要原因。相比之下，競技體育“非對抗”競爭的屬性則無法通過對抗結(jié)果判定優(yōu)劣，這便要求其必須通過規(guī)范運動特征來為運動員評分。競技武術(shù)對動作素材的要求是屬于“攻防含義”范疇，這里“攻防含義”本身帶有一定的模糊屬性，使得部分運動員借鑒體操、民族舞甚至于街舞中看似帶有攻防性質(zhì)的動作，難免使得武術(shù)背離了本真。此外，由于起步較晚，競技武術(shù)在評判規(guī)則制定時大量借鑒了體操、舞蹈、健美操等項目，而缺乏對武術(shù)運動特點和人體生物力學(xué)等理論支持，這使得競技武術(shù)給人以“表現(xiàn)有余，神韻不足”的印象。除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)對競技武術(shù)指摘最多的一點在于，無論是套路還是散打，都充斥著大量的“規(guī)定動作”，其初衷雖然是為了創(chuàng)造更加公平的競技環(huán)境，減少暗箱操作，但同時也在很大程度上喪失了武術(shù)獨特的魅力。

3 競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)共生建議

3.1 打造本土與全球共生的文化平臺

黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家，一個民族的靈魂。” 無論是競技武術(shù)還是傳統(tǒng)武術(shù)都應(yīng)立足于文化塑造，在文化根基基礎(chǔ)上探求更大的發(fā)展空間。傳統(tǒng)武術(shù)是本土文化的集大成者，它是民族氣節(jié)、民族凝聚力的集中體現(xiàn)；競技武術(shù)發(fā)源于傳統(tǒng)武術(shù)，但經(jīng)過大刀闊斧的改造，其文化內(nèi)核已經(jīng)演變?yōu)閵W林匹克精神，二者正向著2個截然不同的方向發(fā)展。我們應(yīng)正確認識這種文化上的差異性，實際上，無論是本土文化還是全球文化，其本質(zhì)上都是積極的，只有立足于本土文化的精髓，大膽吸收以奧林匹克為代表的全球文化，打造一個兼容并蓄的文化平臺，才能推動中華武術(shù)不斷創(chuàng)新，被更多人認知、接納，乃至最終加入進來。

3.2 堅持“和而不同”的發(fā)展戰(zhàn)略

放眼全球，文化正以不可逆的趨勢加速融合，以歐洲、美國、日本等為代表文化強國向其他國家大量輸出價值觀，已然形成壟斷局面。自改革開放以來，大量西方經(jīng)濟體制裹挾著體育文化涌入我國，傳統(tǒng)武術(shù)受到劇烈沖擊，即便近些年政府大力扶持推廣，也是收效甚微。2016年文化部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國現(xiàn)有競技武術(shù)注冊人員37.8萬人，傳統(tǒng)武術(shù)注冊人員僅為1.4萬人，雖然不排除大量民間自由習(xí)武者未參與注冊，但二者仍存在十分明顯的差距，如果與跆拳道、空手道等“舶來品”相比，傳統(tǒng)武術(shù)更是不堪一擊。在當今體育全球化的背景下，我們應(yīng)清醒的認識到，傳統(tǒng)武術(shù)雖然面臨極大挑戰(zhàn)，但也同時是中國文化輸出的歷史機遇，推廣中國武術(shù)，應(yīng)堅持“和而不同”的發(fā)展戰(zhàn)略，制定統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展原則，賦予競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)各自自由拓展的空間，相互借鑒，共同推動中國武術(shù)事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。

參考文獻：

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