【摘要】大家都知道魯迅先生的文章是具有歷史性意義的，每一個(gè)作品都值得我們?nèi)ド钌畹匮芯糠治觯⑶夜P者認(rèn)為魯迅先生的文章也是值得一讀再讀的，這也是我們當(dāng)今教學(xué)所提倡的經(jīng)典重讀。而本文是就魯迅先生兩篇著名的文章——《阿長與〈山海經(jīng)〉》和《從百草園到三味書屋》中最特別的共同之處“神來之筆”進(jìn)行深入的分析和探究，這兩篇文章被收錄在人教版初中語文教材中，對于初中學(xué)生有很重大的教育意義和人生啟示。本文從這兩篇文章中的特別之處，分析其背后蘊(yùn)含著的情感和給當(dāng)今教育帶來的一些思考。

【關(guān)鍵詞】“神來之筆”；情感；反思

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、引言

魯迅先生很喜歡觀察生活中的小細(xì)節(jié)，我們都知道魯迅先生一開始的時(shí)候是學(xué)醫(yī)的，但是他后來明白醫(yī)者能醫(yī)身，但是醫(yī)不了心。所以他毅然放棄學(xué)醫(yī)這條路轉(zhuǎn)向了文學(xué)，立志要寫出最能揭露這個(gè)社會最黑暗一面的作品，希望能夠通過文字來敲醒當(dāng)時(shí)國人麻木不仁的心，希望能夠警醒世人，也借此來抒發(fā)自己那滿腔的悲憤和無奈。魯迅先生作品的深刻讓人反思，但同時(shí)也有那么一兩篇是飽含溫情和簡單的歡樂的，這就是下面我們要分析的兩篇文章。

我們都知道《阿長與〈山海經(jīng)〉》講的是魯迅先生的保姆長媽媽和一本魯迅先生小時(shí)候很感興趣的書?！稄陌俨輬@到三味書屋》講的則是魯迅先生童年時(shí)在這兩個(gè)地方經(jīng)歷的故事，這兩個(gè)地方一個(gè)是屬于大自然的空間，另一個(gè)地方屬于讀書的空間。這兩篇文章看似并沒什么相同之處，下面就讓我來解讀一下這兩篇文章暗藏著的共同一處：獨(dú)屬于魯迅式的“神來之筆”。那么有人會發(fā)問：什么是“神來之筆”呢？就是由于突然而至的情感噴發(fā)，文章中就會出現(xiàn)不合常理的句法和表現(xiàn)手法。接下來，就讓我們順著“神來之筆”這條線索來對魯迅先生的這兩篇文章進(jìn)行分析與反思。

二、分析

要知道以往魯迅先生的這“神來之筆”有時(shí)候會出現(xiàn)在他寫的文章的開頭，例如在《二十四孝圖》中：“我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄。也將絕不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者?！贝蠹易x起來是不是有一種“先聲奪人”之勢呢！有時(shí)候這“神來之筆”還會出現(xiàn)在文章的結(jié)尾處：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”將文章的情感和境界提升到了震撼人心的高度。

而《從百草園到三味書屋》的“神來之筆”就顯得尤其特別了，它是出現(xiàn)在文章中間的過渡段：“我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”我想大家看到這句話首先覺得最特別的就是一句中文的話語里竟然會出現(xiàn)德語，一般情況下我們都會覺得德語和中文放在一起出現(xiàn)肯定是突兀的，但實(shí)際上讀起來卻讓人絲毫不覺得突兀，也不會懷疑是兒時(shí)的“我”喊出來的。其實(shí)這也是我們平時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，人在情急之中是會喊出我們經(jīng)常說慣的外語詞匯的。但是我們看到的這句“神來之筆”并不是感覺那么突然的，我認(rèn)為魯迅先生是做了一些鋪墊工作的，就是我們熟悉的“不知道為什么”，然后連續(xù)的三個(gè)“也許是因?yàn)椤钡牟聹y性的一系列排比句，把“我”當(dāng)時(shí)的悔恨和緊張情緒都表現(xiàn)了出來，我想這才把我們今天驚嘆不已的“神來之筆”給逼出來了吧，也將全文的情感推向了一個(gè)大高潮。

還有一個(gè)特別之處就是魯迅先生把這些大自然的生物和植物竟然都稱作“們”！可見是真的將它們當(dāng)作了自己親密的朋友，可以與大自然的生靈成為朋友，大概這也是當(dāng)時(shí)的“我”一個(gè)最大的心愿了。我們知道從來都沒有人在自己的文章里這樣寫過的，就連魯迅先生本人也是第一次這么用，并且只用過這么一次，可見我們的魯迅先生對于這個(gè)“百草園”的偏愛有多深了。但是我覺得這里也可以引發(fā)一下學(xué)生的閱讀好奇心：為什么魯迅先生要對蟋蟀們以朋友相稱呢？為什么“我”這么舍不得、這么喜愛這個(gè)百草園呢？而“我”為什么又會如此抗拒三味書屋不想去呢？百草園和三味書屋對于“我”又分別意味著什么呢？這些都是希望教師引導(dǎo)學(xué)生去討論思考的問題，緊緊抓住這些問題讓學(xué)生自己去尋找答案，說不定學(xué)生還會跟當(dāng)時(shí)的“我”產(chǎn)生一些共鳴呢！

那種要失去屬于自己樂園的傷心，對即將要去的三味書屋的恐懼，以及成年之后的“我”回憶起自己童年生活所感到的憤慨和無奈，都抒發(fā)在這一句話中，難道還不能稱作是“神來之筆”嗎？而這就是教師在授課時(shí)要緊緊抓住的一個(gè)文章的綱。

在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中最精彩的部分也是靠這“神來之筆”的點(diǎn)綴了，在這最后一段魯迅竟然用了祈使語氣：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”對于這個(gè)小人物的愚昧，魯迅并沒有采取居高臨下、尖銳的諷刺，而是采用溫和的調(diào)侃；對于小人物身上的微小優(yōu)點(diǎn)都采用了很濃重的筆墨，甚至直接抒懷來表現(xiàn)。要知道我們的魯迅先生對于中國的國民性一直持嚴(yán)厲批評的態(tài)度，卻獨(dú)獨(dú)在這里運(yùn)用了這樣詩一般的頌歌式的語言，這確實(shí)是非常罕見的，那么這處的特別也是值得我們深究的。

我們都知道魯迅文章里對于下層小人物常常是抱有“哀其不幸，怒其不爭”這樣的情感描述，受到魯迅先生歌頌贊揚(yáng)的很少，但我們通過《阿長與〈山海經(jīng)〉》這篇文章知道，它的特點(diǎn)是不但有幽默的調(diào)侃還有真摯的抒情。就其這個(gè)意義上，我們能不能說魯迅以往的這個(gè)情感描述不夠全面呢？這一點(diǎn)我覺得教師可以拿出來在課堂上與學(xué)生一起進(jìn)行探討，讓學(xué)生小組討論，各抒己見，輪流發(fā)表自己的看法，讀過魯迅先生其他作品的學(xué)生也可以跟這兩篇文章進(jìn)行對比，說出自己的想法。

三、反思

最后我們回歸到兩篇文章的“神來之筆”處，去探討一下屬于這“神來之筆”后面的情感魅力與反思。

首先我們來說說《從百草園到三味書屋》，上面我們說過那既是對失去百草園生活的留戀，也是對即將開始的三味書屋的不安和恐懼。雖然在三味書屋里“我”也找到了另外一種樂趣，但“我”對百草園的感情可能是更深厚的。事實(shí)上，百草園和三味書屋構(gòu)成了魯迅童年生命成長的兩個(gè)空間，前者是一個(gè)大自然空間，自由自在、無拘無束，充滿著旺盛生命力和神奇想象力的空間；后者是一個(gè)學(xué)校教育的空間，但學(xué)校教育卻根本地忽略了人的生命成長和健全發(fā)展，兒童的好奇心被打壓、懷疑天性受打擊，變成一個(gè)“只要讀書”的封閉空間。魯迅并沒有完全否定學(xué)校教育，但很顯然他是偏愛前者的。

百草園和三味書屋的鮮明對比，所提出的正是兒童在童年成長時(shí)期究竟應(yīng)該有一個(gè)什么樣的空間和我們究竟應(yīng)該如何教育的問題。今天我們完全可以從教育學(xué)的角度來重讀這篇文章，我相信會給我們許多的啟示和感慨。我們學(xué)生所需要的“百草園”已基本被排除在教育之外了，而學(xué)校里也沒有走出三味書屋式的“只要讀書”模式，不得不說魯迅先生的文章仍然具有現(xiàn)實(shí)性。

現(xiàn)在我們來說說《阿長與〈山海經(jīng)〉》，讀過魯迅先生文章的人都知道，先生的文章是最擅長“蓄勢”的，于是便有了《阿長與〈山海經(jīng)〉》中那最后的高潮。我們可以在以下兩個(gè)方面為學(xué)生的理解和感悟做一點(diǎn)準(zhǔn)備，第一個(gè)方面是作者在本文中其實(shí)也是為了這最后一聲高喊做了足夠充分的鋪墊，在魯迅的一生中從來沒有寫過他的母親，他曾經(jīng)說過“母愛是偉大的”，可是魯迅先生并沒有寫出過稱頌?zāi)笎鄣慕?jīng)典的文章來。而長媽媽不僅出現(xiàn)在本篇文章里，在《從百草園到三味書屋》《狗貓鼠》等文中也多次提及，都足以可見他對長媽媽的感情深厚，包含著一種對母愛的依戀。我們終于知道，在魯迅先生的眼中，長媽媽是一個(gè)長期在社會底層的人，她沒有過過好的日子，是一個(gè)被迫害、被抹殺的不幸的婦女。我記得魯迅先生說過，他的所有寫作所關(guān)注、所在意的就是“病態(tài)社會下的不幸的人們”。那么我們是不是可以這樣想，長媽媽和閏土、閏土的父親以及祥林嫂們一起活在魯迅先生的眼中？

我們也終于明白，魯迅這是對長媽媽的一種祈禱，是深含著他對養(yǎng)育著他的人的愛，對社會底層不幸者的深刻同情。

第二個(gè)方面是需要理解其中“仁厚黑暗的地母”的這個(gè)形象，在中國民間有以“黑暗”為宇宙生命起源的傳說。本來這只是一個(gè)普通的祝禱，但魯迅卻創(chuàng)造了一個(gè)“人間保姆”回到“仁厚黑暗的地母”的“懷里”這樣的意象，這既有濃厚的詩意，又賦予出生命哲學(xué)的意味：生命就是這樣循環(huán)往復(fù)，就是要回歸到生命的起源。

可能我們的學(xué)生還難以理解這么高深的生命哲學(xué)，但是我覺得教師在講授時(shí)一定要注重學(xué)生知識的延伸與擴(kuò)展，也要讓學(xué)生了解這個(gè)。中國民間也有以“黑暗”為宇宙生命起源的傳說，例如流傳于湖北神農(nóng)架的《黑暗傳》就這樣唱道：“先天只有氣一團(tuán)，黑里古洞漫無邊。有位老祖名黑暗，無影無形無臉面……那時(shí)沒有天和地，那時(shí)不分高和低，那時(shí)沒有日月星，人和萬物不見形。汪洋大海水一片，到處都是黑沉沉……”

也許我們的學(xué)生還理解不了這段帶著民間傳說的文字，但是我們教師要相信學(xué)生的理解力和領(lǐng)悟力，正像我讀過的一本書上說的一段話一樣：“‘授人以漁不是把現(xiàn)成的東西當(dāng)作傳世寶典，而是把能夠生成知識的方法，把獨(dú)立的思考，把強(qiáng)烈的好奇心，把超凡的想象力，把探究的欲望，把批判的精神，把質(zhì)疑的方法，把工具性的思維方式，把可操作的思維程序，當(dāng)作教學(xué)的重心之所在?！蔽覀円Ａ糇W(xué)生本身帶著的這些思辨能力、質(zhì)疑能力、批判性思維和他們的好奇心。即使是很淺層的，我們教師也不可以去扼殺。我們教師可以讓學(xué)生用手遮住雙眼來體會這段文字中的“黑暗”，發(fā)揮他們自己的想象力，雖然他們現(xiàn)在體會不到生命的偉大與神奇，但我想通過閱讀教學(xué)，只要學(xué)生感到了心靈的震動(dòng)就足夠了。而這種生命哲學(xué)，我相信早晚有一天他們會體味到其中的意義。

四、結(jié)語

魯迅先生的文章篇篇精彩，但我想《從百草園到三味書屋》和《阿長與〈山海經(jīng)〉》兩篇文章是可以對比分析和探究的。教師也可以嘗試進(jìn)行對照閱讀來進(jìn)行授課，這兩篇文章被收錄在初中的語文課本中。根據(jù)初中課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，需要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。教師在授課講解時(shí)應(yīng)該注重提高一下學(xué)生的閱讀水平和能力，并且將閱讀方法靈活運(yùn)用到課堂的講授中。

對比其他時(shí)期的作品，魯迅先生的這兩篇文章思想沒有那么深刻，很適合初中學(xué)生的學(xué)習(xí)，也符合初中學(xué)生成長的發(fā)展規(guī)律，但是教師在講授中應(yīng)該把魯迅先生這兩篇文章中的童真童趣講出來，讓學(xué)生了解到原來魯迅先生小的時(shí)候也和他們一樣不喜歡上學(xué)，喜歡在大自然中游玩，也和他們一樣喜歡捉弄老師，以及也對照顧自己、愛自己的家人抱有著感恩和愛的，讓學(xué)生與魯迅先生筆下的人物產(chǎn)生情感共鳴。只有感同身受，學(xué)生才會有興趣跟著教師的課堂步伐走，學(xué)生的閱讀興趣才會上來。我想他們就不會再反感學(xué)習(xí)魯迅先生的文章了，同時(shí)教師可以在課后安排一個(gè)小的作業(yè)，對學(xué)生自己的家人進(jìn)行一次人物描寫，就像魯迅先生對長媽媽的描寫一樣，雖然都是生活中平凡的點(diǎn)滴小事，但牢牢記在魯迅的心里，這是什么原因？當(dāng)然是濃濃的愛?。∵@樣的小練習(xí)訓(xùn)練了學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察生活的能力，更是對他們一種人文情懷的塑造。

這兩篇文章大概是魯迅先生寫得最愜意輕松的了吧，帶著愛意和快樂下筆，才會讓我們也能感悟到這同樣的情感。教師在授課中要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不要照本宣科、呆板機(jī)械教學(xué)，丟失了學(xué)生身上最本真、最純潔的屬于他們這個(gè)年齡的簡單和快樂，也希望我們教育工作者在解讀時(shí)也能看到更多的魯迅先生想要通過文字傳達(dá)給我們的思想。

作者簡介：許妍，女，1994年生，吉林省通化市人，研究生在讀，研究方向：學(xué)科語文。

（編輯：陳岑）