（鹽城工學(xué)院 224051）

一、蘇北民間工藝概述

1.蘇北民間工藝藝術(shù)形態(tài)特征

蘇北地區(qū)的民間工藝在國內(nèi)所有民間工藝中藝術(shù)形態(tài)特征是獨樹一幟的，它蘊藏著深厚的兩漢文化，它既有南方的精致華麗，又有北方的粗獷淳樸，具有濃厚的中國傳統(tǒng)民俗鄉(xiāng)土氣息。它所創(chuàng)造出的民間工藝品代表了普通農(nóng)民群眾藝術(shù)思維方式、他們心之所向的美學(xué)探求和對未來生活的美好愿景，其間創(chuàng)造出的民間工藝凝聚了歷史各個時期的民俗文化，因此它脫離不了情感豐富的民俗背景及其深厚的兩漢文化內(nèi)涵，是蘇北地區(qū)民間工藝的重要標(biāo)識。

2.產(chǎn)生因素

（1）地域因素

蘇北地區(qū)地理位置獨特北接山東省，西臨河南省與安徽省，地理位置極其優(yōu)越，為蘇北地區(qū)的錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長環(huán)境奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，與南北方接壤造就了蘇北地區(qū)民間藝術(shù)集豪放與玲瓏于一體的特殊藝術(shù)形態(tài)。

（2）歷史文化因素

蘇北地區(qū)中徐州自古以來是北國鎖鑰、南國門戶、兵家必爭之地和商賈云集中心，同時也是蘇北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，產(chǎn)生了的民間工藝。文化的積淀對蘇北地區(qū)手藝人所做的民間工藝品產(chǎn)生了潛移默化的影響，這也正是蘇北地區(qū)民間工藝具有濃厚的中國傳統(tǒng)民俗鄉(xiāng)土氣息的原因。這一系列的產(chǎn)生過程代表了普通農(nóng)民群眾藝術(shù)思維方式產(chǎn)生的溯源和他們心之所向的美學(xué)探求，其間創(chuàng)造出的民間工藝更是凝聚了歷史各個時期的民俗文化，因此它脫離不了情感豐富的民俗背景及其深厚的文化內(nèi)涵，是蘇北地區(qū)民間工藝的重要標(biāo)識。

（3）民俗因素

正是因蘇北地區(qū)在歷史的軌跡上大部分使其處于一個社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的環(huán)境下積累了深厚的文化積淀，產(chǎn)生了各式各樣基于百姓生活的民俗文化，這些民俗文化相互滲透，隨著歷史文化的演變而共同發(fā)展，形成了如今蘇北地區(qū)的獨特民俗文化。這些民俗文化被樸實勤勞的蘇北地區(qū)農(nóng)民消化吸收利用于各式民間藝術(shù)之中，孕育出了集民俗文化、歷史特征于一身的民間工藝、民間美術(shù)、民間戲曲等。

二、邳州紙塑獅子頭基本形態(tài)特點

邳州紙塑獅子頭不同于名聲在外的南獅與北獅，在造型、制作工藝、制作材料、裝飾色彩和紋樣與它們大相徑庭。舞獅造型分為南獅與北獅，因邳州位于蘇北地區(qū)所以邳州紙塑獅子頭屬于北獅的范疇，和北獅有部分相似之處。北獅額頭大而寬、眉心皺起、眼睛微瞪看似在發(fā)怒，有鈴鐺和絨毛作為裝飾。南獅面部為圓潤的正方體結(jié)構(gòu)、額頭高而寬、面頰飽滿，整體的圓潤造型使得南獅整體面部表情比邳州紙塑獅子頭和北獅更加親切俏皮，又有銅鏡和絨球作為裝飾。

與其他地區(qū)獅子頭比較，邳州紙塑獅子頭既不同于南獅的圓潤飽滿，更區(qū)別于北獅的粗獷大氣。具有自己獨特的蘇北地區(qū)民俗特點。概括來說，主要有四大部分：

1.材料環(huán)保

“邳州紙塑獅子頭”中“紙塑”特點是與其他地區(qū)的獅子頭最大的區(qū)別。在獅子頭制作經(jīng)過“塑型”和“翻?！焙螅枰M(jìn)行“紙塑”過程，它的主要材料有草紙、桑皮紙和報紙，這不同于其他獅子頭的主要材料像玻璃鋼、鋼絲、銅片更加綠色環(huán)保，是邳州紙塑獅子頭的最大特色，也滿足現(xiàn)代設(shè)計中所一直追求的“3R原則”中的減量化、再利用和再循環(huán)。

2.造型夸張

邳州紙塑獅子頭這種獨立于北獅與南獅的造型風(fēng)格，應(yīng)用了“夸飾”這一種創(chuàng)作方法。它的外部輪廓呈現(xiàn)出梯形的結(jié)構(gòu)，北獅雖說也是呈梯形外輪廓，但層次感較差，觀察邳州紙塑獅子頭側(cè)面，就可以很明顯的看出它有高低起伏的小體面，這些小細(xì)節(jié)很完美的把南獅與北獅的風(fēng)格結(jié)合了起來，形成了邳州紙塑獅子頭的獨具一格。仔細(xì)觀察邳州紙塑獅子頭的五官造型和外輪廓，極具浪漫主義色彩，表達(dá)了當(dāng)時普通老百姓對大自然力量的崇敬，期望得到大自然力量的庇護(hù)以及對未來幸福生活的向往。

3.紋樣寫意

在裝飾紋樣上，邳州紙塑獅子頭的鼻子以下面頰周圍添加了相對稱的祥云紋樣，增加了大自然中具象的自然形態(tài)的精神內(nèi)涵。祥云紋樣在我國有悠久的歷史淵源，通常民間裝飾紋樣都用祥云紋或者是動物和祥云紋相組合的組合云紋為主。在獅子頭上方的三個凸點上還有蓮花紋樣的裝飾，寓意為“連登太師”。位于獅子頭牙齒上方還有水波紋的裝飾紋樣，寓意為“共融共生”。吉祥、步步高升和連登太師的美好愿望都展現(xiàn)出邳州民間手工藝人對美好生活的向往與追求。這些裝飾紋樣并不是一蹴而就的，而是在歷史的長河間不斷演變形成了邳州手工藝人們對美好生活的期許。

4.色彩大膽

就像蘇北地區(qū)其他民間藝術(shù)深受五色觀的影響一樣，更加大膽夸張的運用高純度、高對比度的顏色于邳州紙塑獅子頭之上，同時每一個顏色都有其相對應(yīng)的寓意。五色是指青、赤、黃、白、黑，即綠、紅、黃、白、黑。在邳州紙塑獅子頭上有三組對比色，對比色即為互補色，獅子頭的主色是紅色，寓意為辟邪、紅紅火火、有生命力；與紅色形成對比色的是綠色，寓意為希望、和諧、健康、蓬勃向上；黃色和紫色為第二組對比色，寓意為智慧、信心和神秘、高貴；最后一組對比色即為黑與白，寓意為嚴(yán)肅、力量、深沉和樸素、寧靜。利用了這三組對比色的邳州紙塑獅子頭顏色極為光鮮亮麗，富有裝飾意味，這種利用單純的顏色色塊展現(xiàn)裝飾意味正是蘇北地區(qū)民間藝術(shù)者所一直追求的。

三、邳州紙塑獅子頭形態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)換

根據(jù)筆者目前所搜集到的資料來看，關(guān)于邳州紙塑獅子頭藝術(shù)形態(tài)的設(shè)計研究少之又少，只是從它的傳承、發(fā)展和保護(hù)方面做一些淺析，而造型、色彩及紋樣裝飾設(shè)計的角度分析并且轉(zhuǎn)換符合現(xiàn)代風(fēng)格審美的研究幾乎沒有。

邳州紙塑獅子頭的頭部造型過于棱角分明，讓人產(chǎn)生一定程度上的距離感，沒有南獅的圓潤飽滿，只有高高在上天地之神的威懾，手工藝人創(chuàng)造邳州紙塑獅子頭的目的就在于想要獲得它的庇佑，擁有它的力量創(chuàng)造未來幸福的生活。因此在外部造型上可以保留邳州紙塑獅子頭顏色的純度與對比，增加了色彩的明度；在裝飾紋樣上，采用顏色相對比較雅致清淡的同色系不同明度的顏色，增強邳州紙塑獅子頭藝術(shù)形態(tài)色彩的創(chuàng)新性。

由于人們生活條件和審美價值觀的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)民間工藝只有經(jīng)過符合現(xiàn)代審美的轉(zhuǎn)換設(shè)計，才能更好的適應(yīng)于當(dāng)下的市場環(huán)境，因此創(chuàng)新是關(guān)鍵。邳州紙塑獅子頭這一傳統(tǒng)手工業(yè)，不能只停留在舞獅面具這一點，而要進(jìn)行市場的創(chuàng)新發(fā)展，并且開發(fā)其衍生產(chǎn)品，創(chuàng)立出具有邳州民間藝術(shù)特色的品牌形象，讓邳州紙塑獅子頭的“紙塑”這一原生態(tài)亮點充分發(fā)揮出來。針對現(xiàn)代審美角度對邳州紙塑獅子頭進(jìn)行轉(zhuǎn)換設(shè)計，從而引申出對整個蘇北地區(qū)民間工藝轉(zhuǎn)換設(shè)計的探討，尋求適合于蘇北地區(qū)民間工藝發(fā)展的道路，真正實現(xiàn)對這一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

四、結(jié)語

邳州紙塑獅子頭和蘇北地區(qū)民間工藝有豐富的歷史與民俗的研究價值，對其各部分的研究與轉(zhuǎn)換設(shè)計，創(chuàng)新它的市場價值，對于它們的保護(hù)、傳承與發(fā)展有著積極的推動作用，對它們的樸實藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)新，雖然這條保護(hù)傳承民間工藝的路會歷經(jīng)坎坷，但是為了我們的后代能夠看到祖先們遺留下的文化遺產(chǎn)，需要我們藝術(shù)設(shè)計工作者的不斷堅持與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢丹青．民俗文化資源開發(fā)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J]．經(jīng)濟(jì)視角，2012（5）：33—35．

[2]潘魯生．中國民間美術(shù)工藝學(xué)[M]．南京：江蘇美術(shù)出版社，1992．

[3]井露露． 日本傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)研究[D]． 北京： 北京服裝學(xué)院， 2015．

[4]趙云川． 傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)“活態(tài)”發(fā)展的重要基石[J]． 中國美術(shù)， 2016（2）： 112—114．

[5]井露露． 日本傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)研究[D]． 北京： 北京服裝學(xué)院， 2015．

[6]張夫也． 關(guān)于傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的可能性[M]． 北京：芾野文苑（訪談錄），2016．