楊豐齊

摘要：改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，旅游成為人們?nèi)粘ＯM(fèi)項(xiàng)目之一，生態(tài)文化旅游更是受到青睞，而依靠生態(tài)旅游實(shí)現(xiàn)脫貧致富的地區(qū)也不勝枚舉，本文將針對(duì)武陵山片區(qū)生態(tài)文化旅游與扶貧開發(fā)協(xié)同治理問題進(jìn)行分析探討，旨在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，不斷落實(shí)精準(zhǔn)扶貧政策。

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；扶貧；系統(tǒng)發(fā)展

新時(shí)代背景下，文化成為時(shí)代主流，重視文化因素的發(fā)展已經(jīng)成為世界發(fā)展的趨勢(shì)，沒有文化的民族無疑是可悲的，中華民族作為具有悠久歷史和深厚文化積淀的民族，復(fù)興傳統(tǒng)文化，提高文化在社會(huì)中的影響因素是具有現(xiàn)實(shí)意義的，而生態(tài)文化旅游就是將文化的復(fù)興與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，文化的多樣性和異質(zhì)性成為吸引游客的關(guān)鍵因素，同時(shí)，生態(tài)旅游的開發(fā)也要重視生態(tài)保護(hù)，無論是復(fù)興傳統(tǒng)文化還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，都堅(jiān)決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，不斷促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、武陵山片區(qū)發(fā)展文化生態(tài)旅游的意義

（一）依托資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧

武陵山片區(qū)處于云貴高原，跨湘、鄂、渝、黔四省市，是我國(guó)最大的成片貧困區(qū)域，因此，這一區(qū)域的扶貧工作難度也是空前巨大，因此，不斷探索新的發(fā)展道路和趨勢(shì)是解決該區(qū)域扶貧工作的重要途徑。

雖然該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但仍有其固有的優(yōu)勢(shì)，山區(qū)資源豐富，文化具有多樣性和異質(zhì)性，是發(fā)展生態(tài)文化旅游的天然場(chǎng)所。旅游是一個(gè)集合的概念，包含諸多方面，但生態(tài)文化旅游作為新時(shí)代背景下的新產(chǎn)物，其發(fā)展具有一定的優(yōu)勢(shì)，生態(tài)文化旅游屬于可持續(xù)發(fā)展型旅游方式，依托當(dāng)?shù)靥赜械馁Y源優(yōu)勢(shì)和本地的風(fēng)土人情，吸引外地游客，實(shí)現(xiàn)景區(qū)的文化IP變現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的攻擊任務(wù)。武陵山地區(qū)具有眾多的國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家森林公園，而且當(dāng)?shù)鼐哂刑厣拿褡逦幕?，如能加以開發(fā)利用，武陵區(qū)片區(qū)脫貧指日可待。

（二）傳承民族文化，培育民族精神

文化是民族的靈魂，沒有文化的民族是可悲的，文化關(guān)乎民族自身存在的價(jià)值，也是民族不斷繁衍生息的根本，民族精神是一個(gè)民族的精神財(cái)富，是一個(gè)民族是否強(qiáng)大基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。

武陵山片區(qū)少數(shù)民族眾多，開發(fā)武陵山片區(qū)一方面有利于民族文化的融合以及各民族之間的交流，另一方面也有利于發(fā)揚(yáng)民族文化，復(fù)興傳統(tǒng)民族文化，展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，使特色民族文化得到傳播和繼承。同時(shí)，民族服飾、民族歌舞以及民族飾品這種極具民族文化特色產(chǎn)品得到推廣和發(fā)現(xiàn)，讓人們獲得實(shí)際利益的同時(shí)，更有利益提高當(dāng)?shù)孛褡宓哪哿拖蛐牧?，也為民族精神的培育提供了適合的土壤。

二、武陵山片區(qū)生態(tài)文化旅游與扶貧開發(fā)現(xiàn)狀

（一）武陵山片區(qū)生態(tài)文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

生態(tài)文化旅游作為一種新型的旅游形式，近年來受到人們的青睞，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于旅游逐漸熱衷，同時(shí)，對(duì)于大自然的尊重與熱愛也逐漸走入人們的意識(shí)當(dāng)中，人們?cè)谙硎苌鷳B(tài)旅游的同時(shí)，也更加關(guān)注自然，人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。

目前武陵山片區(qū)的旅游開發(fā)已經(jīng)頗具規(guī)模，一些旅游項(xiàng)目已經(jīng)被國(guó)內(nèi)外游客所熟知，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前武陵山片區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)年收入已經(jīng)超過1000億元，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了極大地貢獻(xiàn)，目前大部分貧困人口已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了脫貧，正在奔向小康生活。但同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境也造成了一定程度的破壞，使原本生態(tài)環(huán)境夾雜入了更多的人為因素，人的活動(dòng)導(dǎo)致當(dāng)?shù)貏?dòng)植物生活環(huán)境出現(xiàn)問題，而這并不是發(fā)展旅游的初衷?！皩幰G水青山，不要金山銀山”，因此，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境問題也逐漸突出，因此，我們要研究相關(guān)的對(duì)策，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。

（二）武陵山片區(qū)扶貧開發(fā)現(xiàn)狀

自“精準(zhǔn)扶貧”概念提出以來，武陵山片區(qū)可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化，精準(zhǔn)扶貧政策通過一系列措施，已經(jīng)幫助大部分群眾實(shí)現(xiàn)了脫貧，這也標(biāo)志著我國(guó)扶貧開發(fā)工作進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

據(jù)數(shù)據(jù)顯示，目前武陵山片區(qū)71個(gè)縣市中有42個(gè)縣被列為國(guó)家扶貧開發(fā)的重點(diǎn)縣，有13個(gè)縣被列為省級(jí)扶貧開發(fā)的重點(diǎn)縣，片區(qū)包括貧困村12366個(gè)，貧困人口約為700萬人，片區(qū)貧困人口所占比率高達(dá)25%。特點(diǎn)呈現(xiàn)，首先，貧困程度較為嚴(yán)重且貧困層次分布復(fù)雜，其中很大部分都是長(zhǎng)期貧困人口，低保、五保貧困人口居多，因此，要解決這種現(xiàn)象，還要從源頭抓起，從根本上解決問題；其次，人口貧困的原因很多，相當(dāng)大一部分人口是屬于因病致貧，片區(qū)內(nèi)醫(yī)療保障較為落后，一些貧困人口不僅長(zhǎng)期受到疾病的折磨，更是要承擔(dān)高額的醫(yī)療費(fèi)用，因此，提高醫(yī)療保障水平，也是解決片區(qū)內(nèi)貧困的手段之一；最后，貧困人口勞動(dòng)力弱是致貧的重要原因之一，人口流動(dòng)的加速和人口老齡化嚴(yán)重，喪失勞動(dòng)能力和勞動(dòng)能力弱導(dǎo)致了惡性循環(huán)，多數(shù)勞動(dòng)人口難以依靠本身的勞動(dòng)力脫貧。

三、武陵山片區(qū)生態(tài)文化旅游與扶貧開發(fā)協(xié)同治理創(chuàng)新途徑

（一）尋求文化IP變現(xiàn)與環(huán)境保護(hù)的平衡點(diǎn)

生態(tài)文化旅游的發(fā)展本質(zhì)就是文化IP變現(xiàn)，生態(tài)旅游以當(dāng)?shù)靥厣幕c特色的風(fēng)土人情作為產(chǎn)品，為游客提供具有地區(qū)和民族特色的服務(wù)，讓游客感受到文化多樣性與異質(zhì)性。因此，發(fā)展生態(tài)旅游是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，但同時(shí)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也是發(fā)展的必然要求，要在不斷的發(fā)展和改革中尋求平衡點(diǎn)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣奈幕玫絺鞒泻桶l(fā)展，同時(shí)，也讓綠水青山依舊，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

除此之外，發(fā)展當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游，一方面可以挖掘當(dāng)?shù)刭Y源潛力，提高資源的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕姷拿撠氈赂?，另一方面，也?duì)當(dāng)?shù)卣w經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有力的保障。首先，發(fā)展生態(tài)旅游，道路的暢通是必須，因此，修路成為生態(tài)旅游發(fā)展的必然，而暢通的道路為是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的根本因素，能夠?qū)?dāng)?shù)氐拿褡逄厣a(chǎn)品運(yùn)輸?shù)绞澜绺鞯?。同時(shí)，生態(tài)旅游的發(fā)展對(duì)于當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)也具有現(xiàn)實(shí)意義，為當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活提供了極大地便利。因此，武陵山片區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游是十分必要的，但生態(tài)的保護(hù)也是勢(shì)在必行，不然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就毫無意義可言。

（二）發(fā)展農(nóng)業(yè)與文化生態(tài)旅游結(jié)合之路

文化生態(tài)旅游的發(fā)展如果僅僅是依靠當(dāng)?shù)靥厣剿瓦^于單一了，可以依靠當(dāng)?shù)氐奶厣Y源將游客吸引進(jìn)來，同時(shí)，大力發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)，培育特色農(nóng)產(chǎn)品，推廣優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，不僅可以為游客提供多樣性的選擇，同時(shí)也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了新的道路。而農(nóng)業(yè)的發(fā)展一方面可以提高農(nóng)民種植的積極性，另一方面也能夠從根本上解決當(dāng)?shù)氐呢毨栴}，讓當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)識(shí)到幸福的生活都是奮斗出來的，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝罕姷膭?chuàng)業(yè)發(fā)展企業(yè)的積極性。而同時(shí)，極具南方山區(qū)的特色農(nóng)業(yè)也是吸引游客的重要因素之一，對(duì)于當(dāng)?shù)氐恼猩桃Y也是具有重要意義的。

（三）突出民族亮點(diǎn)，打造旅游品牌

武陵山片區(qū)要發(fā)展文化生態(tài)旅游，一定要打造屬于自己的品牌才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，品牌對(duì)于產(chǎn)品的重要性不言而喻，因此，要不斷挖掘民族產(chǎn)品亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化IP變現(xiàn)。

民族文化是生態(tài)旅游的根本支柱，也是吸引游客的關(guān)鍵因素，我國(guó)民族文化豐富，極具文化內(nèi)涵，每個(gè)民族都有自己的特色文化及產(chǎn)品，武陵山片區(qū)地區(qū)云貴高原，民族眾多，可以開發(fā)民族特色資源，增加民族特色產(chǎn)品和民族文化特色，讓游客感受當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕Y源，從而對(duì)整個(gè)地區(qū)產(chǎn)生文化依賴，提高游客粘性，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，生態(tài)旅游近年來逐漸興起，生態(tài)旅游的發(fā)展一方面能夠展示文化的多樣性和異質(zhì)性，同時(shí)也有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于國(guó)家精準(zhǔn)扶貧的政策更好地落實(shí)，但生態(tài)旅游的發(fā)展在一定程度上也對(duì)環(huán)境造成了壓力，因此，在未來的發(fā)展中，要不斷尋求生態(tài)旅游與扶貧之間的平衡點(diǎn)，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，打造品牌文化生態(tài)旅游的同時(shí)，也要保證綠水青山。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚曉麗，劉麗群，曾紅艷，唐春燕.湖南武陵山片區(qū)生態(tài)文化旅游與扶貧開發(fā)協(xié)同治理研究[J].現(xiàn)代商業(yè)，2017 （23）：58-60.

[2]黃淵基，匡立波，賀正楚.武陵山片區(qū)生態(tài)文化旅游扶貧路徑探索——以湖南省慈利縣為例[J].經(jīng)濟(jì)地理，2017，37（03）：218-224.

[3]徐克勤，田代武，張建永，魯明勇，朱朝暉.打造武陵山片區(qū)民族特色生態(tài)文化旅游支柱產(chǎn)業(yè)研究[J].民族論壇，2016（01）：37-51.

（作者單位：懷化學(xué)院）