靖國平

“課堂革命”并不是一個新詞。今天重談“課堂革命”，絕不是將現(xiàn)有課堂打翻重來，拋棄所謂舊的“課堂爐灶”，另起新的“課堂爐灶”。也絕不是挖空心思搞花樣翻新，改頭換面，弄得眼花繚亂迷人眼。在這樣的前提下討論問題，“課堂革命”的提法顯得激進(jìn)、猛烈了一些，不如“課堂變革”“課堂改進(jìn)”“課堂創(chuàng)新”等提法恰如其分。之所以要強(qiáng)調(diào)這一點，主要是想說“課堂革命”必須有價值定向、有堅守、有限度、有邊界。即使非說“課堂革命”不可，那也是“靜悄悄的革命”，而不能是“轟轟烈烈”的革命。在此主要談?wù)劇罢n堂革命”的價值定向與回歸問題，因為有了價值定向與回歸，才會有堅守及其它。不忘教育初心、回歸“育人為本”，是課堂革命最本真、最緊要、最關(guān)鍵的價值定向與回歸。之所以要說“回歸”，主要是我們的教育教學(xué)改革一路奔跑得太快，也太盲目，有些“跑偏了”，甚至迷失了方向，丟掉了本該屬于教育自身的既定目標(biāo)。今天重申“課堂革命”，重申回歸教育常識，意在“糾偏”“改正”“歸真”和“固本”，讓課堂回歸“育人為本”的正途。據(jù)此進(jìn)一步分析，“課堂革命”育人為本的價值回歸，主要有如下五個相互關(guān)聯(lián)的重要方面，它們綜合構(gòu)成“課堂革命”育人為本價值回歸的“價值鏈”和“實踐場”。

其一，全面育人的價值回歸。

這應(yīng)該是一個管總的問題。無論是馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說，還是60年來我黨一貫主張的教育方針，或是30多年來我國大力推進(jìn)的素質(zhì)教育，以及新世紀(jì)以來開啟的基礎(chǔ)教育新課程改革和最近大家高度關(guān)注的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，都是強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，都是提倡全面育人。半個多世紀(jì)以來，我國教育改革取得了巨大成就，教育事業(yè)發(fā)展發(fā)生了令世人矚目的變化，但學(xué)校教育以及家庭教育、社會教育依然長期存在片面育人的現(xiàn)象，人的機(jī)械、僵化、片面發(fā)展問題仍然十分突出。這說明“全面育人”是一項十分復(fù)雜而艱巨的教育任務(wù)，全面深化課堂教學(xué)變革、全面落實立德樹人和素質(zhì)教育、全面促進(jìn)人的個性充分發(fā)展仍然阻力重重、山高路遠(yuǎn)，而且沒有完成時，只有進(jìn)行時。所以說，“課堂革命”的首要任務(wù)和最高目的，就是要牢固樹立全面育人的思想意識不動搖，持續(xù)堅守全面育人的理想信念不動搖，堅決執(zhí)行全面發(fā)展的教育方針不動搖。

其二，個體成人的價值回歸。

《共產(chǎn)黨宣言》中有一句十分精辟的話：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。換句話說，沒有個體的自由發(fā)展，就不可能有群體的自由發(fā)展。這就如同小河溪流的水靈動活潑，才會有江河湖海的水波瀾壯闊?！罢n堂革命”個體成人的價值回歸，包括兩個相輔相成、相得益彰的路徑選擇。一是教育者盡最大努力關(guān)注到每一位學(xué)生個體成長、成人、成事的實際需要，為他們有序、自由、健康地發(fā)展提供精準(zhǔn)的專業(yè)支持和富有愛心的教育服務(wù)。二是最大限度地喚醒每一位學(xué)生主動發(fā)展的內(nèi)在動力，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、反思、交往、生活、管理、實踐等方面的關(guān)鍵能力和必備品格，引導(dǎo)學(xué)生從他人教育轉(zhuǎn)向自我教育，從被動成人轉(zhuǎn)向自主成人。只有當(dāng)個體成人的外部誘導(dǎo)條件與學(xué)生主動發(fā)展的內(nèi)生力量交織在一起，并形成真正的合力的時候，受教育者個體的知識習(xí)得、經(jīng)驗改造、精神塑造以及生命創(chuàng)生的教育氣象才能產(chǎn)生，個體獨(dú)立自主成長、成人、成事的涓涓細(xì)流匯聚而成的全體學(xué)生的充分、自由和全面發(fā)展的教育景觀才會顯現(xiàn)。

其三，立德樹人的價值回歸。

黨的十八大報告提出，“立德樹人”是教育的根本任務(wù)?！罢n堂革命”全面落實“立德樹人”的根本任務(wù)，需要總結(jié)、反思“教書育人”的價值立場及其實踐效果，樹立從“教書育人”轉(zhuǎn)向“立德樹人”的新視角、新思維、新定位?！敖虝恕痹臼且粋€非常好的提法，大家早已耳熟能詳、習(xí)以為常。其本意是教師既要教書，又要育人。在教書中育人，在育人中教書，將“教書”與“育人”統(tǒng)一起來。然而，長久以來的教育教學(xué)實踐表明，全面貫徹落實“教書育人”的實際效果并不理想，存在“兩張皮”的現(xiàn)象?；剡^頭來仔細(xì)琢磨、反思“教書育人”這種提法，感到它確實存在一定的局限性。教育工作者常常將“教書育人”分作“教書”和“育人”兩件事，而不是一件事，很多人更看重“教書”，忽視“育人”。“立德樹人”這一提法具有鮮明的時代特征和科學(xué)的價值定向，它更加強(qiáng)調(diào)教育的育人本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“立德”對于人的全面發(fā)展的統(tǒng)帥作用，強(qiáng)調(diào)“立德”與“樹人”之間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。在重申“課堂革命”的今天，我們要積極提倡“立高尚之德，樹良善之人；立正義之德，樹公正之人；立好學(xué)之德，樹求真之人；立責(zé)任之德，樹擔(dān)當(dāng)之人；立愛美之德，樹護(hù)美之人”。

其四，智慧塑人的價值回歸。

教育不僅具有知識屬性，更具有智慧屬性。當(dāng)今和未來中國的素質(zhì)教育，重心和要害不在知識和信息的掌握，而在于知識和信息的“生命化、人格化和智慧化”。素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力和健全品格。知識的本意是“識知”（Knowing，即知識的獲得），知識掌握的核心價值在于“識知人”具體、主動、靈活地行動，知識在很大程度上是由“識知人”主動塑造的，知識的個體性、能動性、情境性、體驗性獲得，是衡量學(xué)生有意義學(xué)習(xí)及其學(xué)業(yè)成就的一些重要指標(biāo)。在沒有識知者能動建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生智慧的生長、拓展、更新是非常困難的。知識是一粒粒有待發(fā)育的“智慧種子”，課堂不僅是傳播知識的場所，更是啟迪智慧的場所。課堂教學(xué)旨在通過知識引導(dǎo)學(xué)生理性智慧、價值智慧和實踐智慧的健康成長。課堂教學(xué)之后學(xué)生應(yīng)該收獲“智識”，教學(xué)真正需要關(guān)心的不是學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識之后知道了什么，而是他們在知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、生活方式等方面發(fā)生了什么樣的積極變化。理想的課堂猶如演習(xí)生命之展開、生活之體驗、人生之探險和智慧之博弈。理想的課堂是讓生命充盈著靈氣、智慧、活力、激情和探險的地方，是寬容幼稚、善待和正確地引導(dǎo)學(xué)生的無知和無畏的地方，是一個允許、包容、甚至鼓勵學(xué)生“犯錯、改錯”的地方，是開發(fā)、放飛學(xué)生的感受力、想象力和創(chuàng)造力的地方。

其五，文化養(yǎng)人的價值回歸。

教育與文化息息相通，源遠(yuǎn)流長。教育即文化的別名，教育與文化彼此并不分家，教育具有文化屬性，文化具有教育屬性。從根源上講，教育始發(fā)于保持和維系人類文化的需要，或者是保持和維系人類文明延續(xù)性和進(jìn)步性的需要。因此，“課堂革命”需要回歸“以文化人、文化養(yǎng)人”的本真和初心。在過去很長的時間里，教育、知識、生命、生活、文化等核心概念彼此分離，相互脫節(jié)。學(xué)校教育生活缺少文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，教師隊伍整體上缺少文化主體意識和文化自覺擔(dān)當(dāng)，學(xué)科知識教學(xué)缺少文化的豐富多彩和相互貫通，學(xué)生生命成長缺少人類優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)、呵護(hù)……如此一來，很多受過教育的人并沒有很好地習(xí)得文化、賞識文化、傳承文化和創(chuàng)新文化。他們雖擁有高學(xué)歷和令人羨慕的文憑，但卻缺少文化的素質(zhì)、底氣和品性，以及基于豐富的文化涵養(yǎng)對人的整體性、靈動性發(fā)展的有力支撐。當(dāng)今課堂變革如何有效達(dá)成“以文化人、文化養(yǎng)人”？首先需要重建文化育人的課堂價值觀，確立“文化教化”的思想和方法，讓課堂回歸“以文化人、文化立人”的教育場所，讓課堂充盈著對人類文化和民族文化的深切認(rèn)知、理解、體驗和熱愛，讓受教育者在文化陶冶、文化喚醒、文化守護(hù)、文化創(chuàng)新中覺知文化的魅力，吸取文化的力量，傳播和創(chuàng)造文化的財富。課堂教學(xué)變革引導(dǎo)學(xué)生“化書本為文本，化知識為智識，化方法為思想，化文化為人格”，恰是教育的奧秘和妙處。

（作者系湖北大學(xué)教育學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師）