姚久泉

摘 要：學(xué)校藝術(shù)教育對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承意義重大。本文首先闡述在當(dāng)前社會背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的緊迫性和重要性，而后對學(xué)校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)而從幼兒啟蒙階段、義務(wù)教育階段和高等教育階段三個方面提出將非物質(zhì)文化傳承融入學(xué)校藝術(shù)教育中的具體做法。

關(guān)鍵詞：學(xué)校藝術(shù)教育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承

當(dāng)前，國家對文化發(fā)展的重視程度越來越高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)力度對實現(xiàn)文化繁榮具有重要意義?，F(xiàn)在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動在全國范圍內(nèi)正在如火如荼的展開，加強(qiáng)對民眾的藝術(shù)教育符合文化發(fā)展的要求。隨著第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，藝術(shù)教育的地位逐漸凸顯。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承納入學(xué)校藝術(shù)教育之中，既符合國家文化發(fā)展的要求，也有助于提高人們的文化修養(yǎng)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的緊迫性和重要性

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的緊迫性

當(dāng)前，隨著世界經(jīng)濟(jì)和科技全球化的腳步不斷加快，全球文化也逐漸趨于融合，西方的思想和文化逐漸對東方傳統(tǒng)文化造成沖擊，尤其是發(fā)展中國家。在這種大背景下，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承力度，有利于保持我國多元的文化形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多來自于少數(shù)民族，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，有利于促進(jìn)我國民族文化的發(fā)展。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是開展精神文明建設(shè)的重要支柱，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承力度，符合人類文化多元化發(fā)展的需要。將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承納入學(xué)校藝術(shù)教育中，符合文化發(fā)展的需要，為國家更好的應(yīng)對世界文化的沖擊提供強(qiáng)有力的精神支撐。學(xué)校是人才培養(yǎng)的主陣地，在學(xué)校藝術(shù)教育中加入學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵，促進(jìn)高素質(zhì)人才的養(yǎng)成，符合國家教育發(fā)展的需要。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在學(xué)校教育中的現(xiàn)狀分析

（一）文化部門及學(xué)校自身對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重視不夠

盡管從全球性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動開展以來，我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)力度也逐漸加強(qiáng)，從2004年開始，國家不斷派發(fā)文件要求學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承內(nèi)容的教育。但是，從目前學(xué)校教育現(xiàn)狀來看，顯然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對這一工作的重視程度還不夠。在課程設(shè)置上，對相關(guān)藝術(shù)教育的課時數(shù)明顯過少，教師在授課時也是一帶而過，不能從根本上提高學(xué)生的文化傳承和保護(hù)意識，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，課程教學(xué)效果不明顯。

（二）理論教育過度，缺乏實踐性教育

盡管現(xiàn)在很多學(xué)校都在藝術(shù)教育中融入了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，但是，由于師資力量薄弱，教師在很多內(nèi)容上不能對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性教育，使得這一部分內(nèi)容逐漸成為藝術(shù)課的附屬品。教師在課堂授課時，只是照搬課件內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行純理論知識的灌輸，讓學(xué)生難以理解。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是一種有型的東西，而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)意識也是人由內(nèi)而外的一種思想外化，只有讓文化傳承思想融入學(xué)生內(nèi)心中，才有利于學(xué)生內(nèi)心世界的建設(shè)。

三、學(xué)校藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的具體做法探析

文化思維的養(yǎng)成是一個長期的過程，不能急于求成，所以，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意識也不是一朝一夕養(yǎng)成的，需要循序漸進(jìn)，只有內(nèi)化于心，才能外顯于形。以下，筆者對學(xué)校教育的不同階段進(jìn)行思考，探析將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育融入學(xué)校藝術(shù)教育的具體做法：

（一）幼兒啟蒙教育階段

幼兒時期是孩子認(rèn)知能力、語言能力和思維能力逐漸養(yǎng)成的重要階段，也是孩子身心成長的關(guān)鍵時期。在這一階段中，加強(qiáng)對孩子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的啟蒙教育，有利于幫助孩子從小樹立保護(hù)和傳播傳統(tǒng)文化的觀念。在幼兒教育時期要結(jié)合幼兒自身特點(diǎn)，進(jìn)行引導(dǎo)性教育，教師可以通過相關(guān)活動，讓孩子認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先在感官上接受并熱愛這些遺產(chǎn)，讓孩子在潛移默化中形成對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（二）義務(wù)教育階段

義務(wù)教育階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平都有了一定程度的提高，中小學(xué)生作為教育的中堅力量，學(xué)校要發(fā)揮其義務(wù)教育主陣地的作用，不但要強(qiáng)化對學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的教育，還要建設(shè)和完善相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，可以是無形的，通過教師的講解強(qiáng)化學(xué)生的文化意識；也可以是有形的，學(xué)?？梢愿鶕?jù)地域優(yōu)勢和地區(qū)特色，與相關(guān)單位合作建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，讓學(xué)生們走出課堂，親身感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，比如：在南京的學(xué)?？梢越M織學(xué)生集體觀看云錦織造技術(shù)，讓學(xué)生在切身體會的基礎(chǔ)上，真正的被非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所吸引，由此內(nèi)化成自身的文化意識。

（三）高等教育階段

高等教育階段是學(xué)生學(xué)習(xí)和探究能力發(fā)展的重要階段，這一階段增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識是十分重要的。學(xué)生在這一階段的實踐能力和認(rèn)知能力都較大提高，對民族文化傳承的責(zé)任感和使命感也逐漸強(qiáng)化。所以，學(xué)校要在課堂教育的基礎(chǔ)上，開展豐富多彩的文化活動，可以是建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)社團(tuán)”、開設(shè)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題講座，通過一系列的活動，提高學(xué)生的文化使命感。同時，學(xué)校還要鼓勵學(xué)生開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的相關(guān)實踐活動，讓學(xué)生進(jìn)行實際感悟與體會，實現(xiàn)文化意識“外顯于行”的目的。

結(jié)語

當(dāng)前，在世界經(jīng)濟(jì)、文化的不斷沖擊下，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸趨于緊迫，學(xué)校是人才培養(yǎng)的主要平臺。所以，學(xué)校一定要發(fā)揮教育發(fā)展的主陣地的作用，將傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容融入學(xué)校藝術(shù)教育中來，根據(jù)學(xué)生成長的不同階段，有計劃、完整有序的加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，讓學(xué)生對文化傳承的意識內(nèi)化于心，符合國家文化發(fā)展和繁榮的需要。

參考文獻(xiàn)

[1]李香貴，楊惠英，朱昌渝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)從娃娃抓起──成都市成華區(qū)幼兒民族文化教育的探索和實踐[J].中華文化論壇，2013，（03）：152-155.

[2]王一淼，劉佳，王凌霄，路歌.大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承[J].中小企業(yè)管理與科技（中旬刊），2015，（04）：96-97.