淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

王再進(jìn)

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)和蘊(yùn)涵著一個(gè)國(guó)家和民族所特有的精神品格、群體思維和文化意識(shí)，因此“非遺”是活態(tài)文化，更多地要依靠社會(huì)中人有意識(shí)的保護(hù)與傳承。近幾年，隨著國(guó)家的高度重視，“非遺”代表性傳承人認(rèn)定與保護(hù)工作陸續(xù)開(kāi)展，有效地挽救和傳承了一批瀕臨滅絕的“非遺”，但與此同時(shí)， “非遺”卻呈現(xiàn)出消亡速度越來(lái)越快，消亡數(shù)量越來(lái)越多的趨勢(shì)。這其中固然有“非遺”生存環(huán)境發(fā)生劇烈變化等原因，但“非遺”傳承模式與當(dāng)今社會(huì)的日益脫節(jié)也成為一個(gè)重要因素，如何重建適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的傳承模式，已經(jīng)成為關(guān)乎“非遺”發(fā)展和國(guó)家文化繁榮的重要課題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承模式；發(fā)展對(duì)策

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承的作用

1.自然傳承模式是“非遺”傳承最主要同時(shí)也是最有效的途徑和渠道。不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實(shí)體依附性，“非遺”的傳承更多地依靠人的有意識(shí)的文化選擇與保存，它依托于人的自身而存在，以形象、聲音和技藝為表現(xiàn)手段，是傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分。民間自發(fā)產(chǎn)生的教習(xí)和傳承活動(dòng)無(wú)疑成為農(nóng)耕文明背景下“非遺”傳承最主要的渠道。這種傳承活動(dòng)看似初級(jí)或原始，卻無(wú)疑是最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的主要傳承途徑。我國(guó)豐富的“非遺”能延續(xù)和傳承至今，在很大程度上都得益于自然傳承模式。

2.自然傳承模式促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的多樣性和多元化。自然傳承模式不僅僅是手工技能的傳授，更是一種民間智慧的薪火相傳。這種傳承模式由于沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化的傳授技巧和模式化的教授規(guī)則，對(duì)傳承雙方的配合、悟性、資質(zhì)、才能都有極高的要求，因此在某種意義上，自然傳承制度就形成了多種流派、多樣風(fēng)格和個(gè)性化“絕技”的傳承特點(diǎn)，“非遺”中許多“絕技”、“絕活”和獨(dú)創(chuàng)性工藝秘技都得益于此。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承模式的局限性

雖然自然傳承模式在傳承“非遺”方面起了很大作用，但隨著市場(chǎng)進(jìn)擊的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，也暴露出了如下問(wèn)題：

1.傳承內(nèi)在動(dòng)力不足?！胺沁z”自然傳承一般以自然人作為傳承主體，農(nóng)耕社會(huì)下的“非遺”傳承活動(dòng)能夠延續(xù)，固然有傳承人興趣的原因，但更多的是傳承者所掌握的技藝和絕活能夠成為安身立命的謀生手段。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，一些“非遺”傳承人所掌握的相關(guān)技藝、絕活，不僅不能為他們帶來(lái)相應(yīng)的回報(bào)，反倒要耗費(fèi)他們大量的精力和財(cái)力來(lái)維系傳承活動(dòng)，單純從道德角度要求他們降低生活水平維系活動(dòng)，不現(xiàn)實(shí)也不公平。面對(duì)這樣的困境，相當(dāng)一部分傳承人為生活所迫不得以改行或者放棄了“非遺”的傳承。

2.傳承范圍和影響力過(guò)于狹窄。我國(guó)的“非遺”有相當(dāng)一部分屬于獨(dú)創(chuàng)性的絕活和技藝，一方面囿于傳統(tǒng)封建思想和習(xí)俗觀念的束縛，傳承人對(duì)傳承的技藝嚴(yán)格保密；另一方面，相當(dāng)一部分“非遺”屬于謀生技藝的性質(zhì)，傳承人出于自己利益的原因，自然會(huì)堅(jiān)持藝不外傳的傳統(tǒng)，自然傳承模式過(guò)窄的影響范圍無(wú)疑會(huì)限制人們對(duì)“非遺”的認(rèn)知，“非遺”服務(wù)全體人民的功能也就無(wú)從發(fā)揮。

3.傳承活動(dòng)過(guò)于依賴政府扶持干預(yù)?，F(xiàn)代社會(huì)中，“非遺”自然傳承模式所遇到的種種挑戰(zhàn)使其難以承受，不得已需要轉(zhuǎn)向政府尋求政策和資金支持，這就陷入了另一個(gè)誤區(qū)，即“非遺”傳承比以往任何時(shí)候都依賴政府，逐步喪失了“自我造血”能力，而政府的支持本質(zhì)上屬于外來(lái)干預(yù)力量，一旦出現(xiàn)干預(yù)力度不夠或者過(guò)度干預(yù)的情況，“非遺”傳承就會(huì)陷入困境。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式發(fā)展的對(duì)策與建議

筆者認(rèn)為，社會(huì)化傳承模式應(yīng)該包含以下內(nèi)容：

（一）產(chǎn)業(yè)傳承機(jī)制的建立

區(qū)別于自然傳承制度以自然人為傳承主體，產(chǎn)業(yè)化傳承機(jī)制強(qiáng)調(diào)在政府的指導(dǎo)和幫助下，由企業(yè)作為開(kāi)發(fā)主體和傳承主體，將“非遺”作為基礎(chǔ)資源并對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)和傳承。我國(guó)“非遺”門類眾多，不是所有的“非遺”都適合產(chǎn)業(yè)化，因此我們有必要將其進(jìn)行分類整理，區(qū)分出適合產(chǎn)業(yè)化、部分適合產(chǎn)業(yè)化、不適合產(chǎn)業(yè)化等不同類別，對(duì)于適合產(chǎn)業(yè)化與部分適合產(chǎn)業(yè)化的“非遺”，應(yīng)適時(shí)建立產(chǎn)業(yè)化傳承機(jī)制，將傳統(tǒng)手工技藝傳承和用現(xiàn)代科技的創(chuàng)新生產(chǎn)雖然分別實(shí)施但卻有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“非遺”保護(hù)工作與產(chǎn)業(yè)化工作的相互促進(jìn)。與自然傳承模式相比，產(chǎn)業(yè)化傳承機(jī)制有以下特點(diǎn)：1、產(chǎn)業(yè)化傳承模式將“非遺”視為重要的經(jīng)濟(jì)資源。2、產(chǎn)業(yè)化傳承以企業(yè)作為傳承主體。3、產(chǎn)業(yè)化傳承能夠有效地?cái)U(kuò)大“非遺”的影響力和影響范圍。

（二）傳承資金來(lái)源多元化制度和反哺機(jī)制的建立

資金制度化、規(guī)范化的投入是“非遺”傳承活動(dòng)無(wú)法回避的關(guān)鍵問(wèn)題?！皩?shí)踐已經(jīng)證明，把文化投資看作一種完全由行政壟斷和政府投資來(lái)承擔(dān)的行為，不但效率低，而且事實(shí)上政府也無(wú)法承擔(dān)巨額費(fèi)用，其要害是投資主體完全背離市場(chǎng)的定位，無(wú)法達(dá)到投資回報(bào)的基本要求”。因此，國(guó)家應(yīng)該實(shí)行傳承資金來(lái)源多元化制度。在財(cái)政支持以外，國(guó)家應(yīng)通過(guò)政策示范和引導(dǎo)，使社會(huì)資金進(jìn)入“非遺”產(chǎn)業(yè)化領(lǐng)域，為“非遺”開(kāi)發(fā)和傳承提供資金。同時(shí)，國(guó)家也應(yīng)該盡快確立“非遺”的反哺機(jī)制，對(duì)相關(guān)企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期進(jìn)行一定的政策傾斜和優(yōu)惠同時(shí)，對(duì)已經(jīng)獲得產(chǎn)業(yè)化效益的企業(yè)，收取合理的收益稅，用這部分稅收支持社會(huì)“非遺”的傳承活動(dòng)。

（三）政府扶持機(jī)制的改革

如前文所述，政府的引導(dǎo)和管理對(duì)于“非遺”有著重要意義，就目前來(lái)看，政府應(yīng)著重于為“非遺”傳承營(yíng)造良好的宏觀政策氛圍，主要應(yīng)從下幾方面入手：

1.宏觀法律政策的指導(dǎo)。在新形勢(shì)下，要保障“非遺”的傳承順利進(jìn)行，就需要國(guó)家首先應(yīng)建立健全相應(yīng)的法律保護(hù)體系，形成自上而下、統(tǒng)一配套的法律保障體系支持“非遺”傳承，規(guī)范化、制度化確定傳承人的權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任，切實(shí)確保傳承活動(dòng)的規(guī)范、順利進(jìn)行。其次，對(duì)“非遺”的立法保護(hù)模式上，也應(yīng)該構(gòu)建公法與私法相結(jié)合、行政保護(hù)與民事保護(hù)并重的法律保護(hù)體系，切實(shí)重視“非遺”傳承人的相關(guān)權(quán)力，保護(hù)其傳承積極性。

2.政策兜底原則的完善。國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)“非遺”傳承人進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)化傳承，采用“政府兜底，參與方回報(bào)”的模式。而對(duì)于那些不適合開(kāi)發(fā)的、瀕臨滅絕的“非遺”，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)切實(shí)履行政府職責(zé)，應(yīng)該借鑒國(guó)內(nèi)外成熟經(jīng)驗(yàn)，為“非遺”傳承人提供較為全方位的經(jīng)濟(jì)生活保障機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。同時(shí)，也要對(duì)其傳承活動(dòng)提出與之相適應(yīng)的傳承要求和傳承規(guī)范，確保傳承活動(dòng)順利進(jìn)行。

3.傳承人培養(yǎng)制度的健全。有關(guān)部門有必要積極實(shí)施人才培養(yǎng)和人才儲(chǔ)備制度。政府相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)“非遺”傳承的宣傳和引導(dǎo)力度。不斷提高群眾的保護(hù)自覺(jué)性與主動(dòng)性，吸引更多的人才投入到“非遺”傳承活動(dòng)?！胺沁z”的傳承也依賴于政府相關(guān)部門管理人員的重視和引導(dǎo)，應(yīng)加快建立“非遺”人才市場(chǎng)等基礎(chǔ)性設(shè)施建設(shè)，為人才和企業(yè)搭建交流平臺(tái)，使相關(guān)人才能夠合理、順暢、有序的流動(dòng)，也有利于“非遺”傳承的順利進(jìn)行。

（四）社會(huì)參與機(jī)制的完善

我國(guó)“非遺”起源和繁榮于民間，社會(huì)組織和社會(huì)團(tuán)體更貼近民間和群眾，因此理應(yīng)成為承擔(dān)“非遺”保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化重任的生力軍。正式基于上述認(rèn)知，我國(guó)“非遺”保護(hù)原則就有關(guān)于“社會(huì)參與”的重要論述。目前，我國(guó)各社會(huì)團(tuán)體參與“非遺”保護(hù)與傳承已經(jīng)初見(jiàn)成效。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)應(yīng)該健全社會(huì)參與體制，動(dòng)員包括大專院校、科研院所、民間協(xié)會(huì)、社會(huì)大眾等社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)組織參與到傳承活動(dòng)中，并使之制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)期化。真正做到社會(huì)公眾依法、主動(dòng)、自愿參與“非遺”傳承，在“非遺”傳承活動(dòng)中，應(yīng)該廣泛吸納全社會(huì)意見(jiàn)，做到集思廣益，各施所長(zhǎng)，鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體通過(guò)可以、宣講、科普等方式向社會(huì)和群眾提供公共服務(wù)，以更好地實(shí)現(xiàn)“非遺”傳承和弘揚(yáng)的重任。