魏惠麗

摘 要：今年是馬克思誕辰200周年，國內(nèi)外許多學者又掀起了一股研究《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想的思潮，多數(shù)學者認為《宣言》中的確蘊含了豐富的全球化的思想，不僅有經(jīng)濟的全球化、政治的全球化、文化的全球化還有生態(tài)的全球化?！缎浴肥怯衅淅碚摶A的，一般認為是馬克思的世界歷史理論。在當代，《宣言》中的全球化思想并沒有過時，認真學習和研究《宣言》中的全球化思想對正處于社會主義初級階段的，我國的社會主義現(xiàn)代化仍然具有重要的意義。

關鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；全球化思想；探究

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）發(fā)表于1848年，它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。今年是《宣言》誕生170周年的日子，在這170年里《宣言》始終閃耀著真理的光芒。去年十九大召開以后，國內(nèi)外許多學者再次研究了《宣言》中的全球化思想。大多數(shù)學者認為不能僅看《宣言》中是否使用了“全球化”這個詞來判斷《宣言》中是否有全球化思想，還要看全球化是從什么時代開始的。筆者認為《宣言》中蘊含了豐富的全球化思想的依據(jù)有三：首先，馬克思、恩格斯生活在19世紀，那個時代資本主義已經(jīng)向外擴張，世界范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，一般認為那個時代是全球化發(fā)展的重要階段。其次，馬克思恩格斯致力于人類共同解放問題。最后，唯物辯證法要求他們從矛盾、普遍聯(lián)系和發(fā)展的角度準確地把握全球化。因此，《宣言》問世的時期不但處于全球化形成的重要階段，而且還對全球化現(xiàn)象進行了的經(jīng)典論述。

一、《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想的理論基礎

《共產(chǎn)主義宣言》中全球化思想的體現(xiàn)是基于它的馬克思的世界歷史理論，馬克思的世界歷史理論中已經(jīng)系統(tǒng)的描述了他的全球化的思想。馬克思的世界歷史理論是馬克思一生所探索的一個重要理論。馬克思曾在多部著作中闡述了自己對世界歷史的看法，逐步形成了較為系統(tǒng)的世界歷史理論。筆者個人對馬克思的世界歷史理論的理解是：各民族生產(chǎn)力的巨大發(fā)展以及由此造成的交往的普遍發(fā)展是全球化形成的基礎；世界歷史的誕生標志是資產(chǎn)階級開辟的世界市場的形成；世界歷史發(fā)展的必然趨勢是走向共產(chǎn)主義；世界歷史的發(fā)展道路既有共同性、普遍性，也有多樣性、特殊性。

二、《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想的具體表現(xiàn)

在馬克思和恩格斯生活的那個時代，資本主義生產(chǎn)力極大發(fā)展，世界市場已經(jīng)逐步形成，各國之間的貿(mào)易和商業(yè)活動的也日益頻繁，全球化已經(jīng)成為一種不可阻擋的發(fā)展趨勢。馬克思和恩格斯從他們生活的那個時期的現(xiàn)實情況出發(fā)，對全球化的表現(xiàn)進行了研究，不僅如此，他們還認識到了全球化不是單一的經(jīng)濟全球化，政治、文化、生態(tài)等也都會呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展態(tài)勢。

（一）經(jīng)濟全球化。在馬克思和恩格斯生活的的時代，全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟的全球化。那個時期的資本主義國家為了解決其社會制度存在的固有矛盾，極力在全球范圍拓展資本主義的生產(chǎn)、擴大國際貿(mào)易。世界性的生產(chǎn)和消費把各國各地區(qū)日益緊密的聯(lián)系在一起，打破了在資本主義制度建立以前的那種自給自足和閉關自守的狀態(tài)。正如《共產(chǎn)黨宣言》中描述的那樣：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄缎浴愤€提到“這些工業(yè)所加工的，己經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費?！痹谶@個層面上，世界性的生產(chǎn)和消費使整個世界聯(lián)系成為一個整體，形成了經(jīng)濟的全球化。

（二）政治全球化。資本主義在全世界范圍內(nèi)擴張后，促進了其它國家和地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展，進一步促使其生產(chǎn)關系和政治制度的變革。由于資產(chǎn)階級對生產(chǎn)資料、財產(chǎn)、人口的集中勢必會使經(jīng)濟高度集中，“各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益的、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在己經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的統(tǒng)一的民族?！庇纱丝梢?，由經(jīng)濟全球化而導致政治的全球化是自然形成的。資產(chǎn)階級主觀上也希望政治全球化發(fā)展?！八仁挂磺忻褡逡灰蝗绻鼈儾幌霚缤龅脑捯灰徊捎觅Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！辟Y產(chǎn)階級強行在世界范圍推廣其政治制度，使全世界國家和地區(qū)都納入資本主義體系中，都采用資本主義的政治制度，從而使整個世界都變成資本主義的面貌。政治全球化就是在這樣的因素下日益發(fā)展的。

（三）文化全球化。馬克思和恩格斯在《宣言》中指出：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！睆倪@里我們可以體會到，在經(jīng)濟全球化的過程中，商品在全球范圍內(nèi)銷售，而商品中帶有文化屬性，所以，資產(chǎn)階級在向世界銷售其產(chǎn)品時，也把商品中附帶的文化屬性帶到全球各地；全球各地的文化和習俗又被帶到了世界各地。從這個意義上講，文化的全球化不是僅僅是資本主義國家文化的全球化，世界各民族各地區(qū)文化都在全球范圍內(nèi)得到傳播。馬克思恩格斯對文化全球化持有肯定的態(tài)度，并把它看作全球化中的一個表現(xiàn)。

（四）生態(tài)全球化。在經(jīng)濟、政治、文化呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢后，生態(tài)全球化也不可避免的朝著全球化方向發(fā)展。資產(chǎn)階級將資本主義生產(chǎn)方式推廣到全球，從而將其高污染高耗能的生產(chǎn)方式也帶到了世界各地，這必然會使生態(tài)問題成為一個全球性的問題，這就表現(xiàn)為生態(tài)問題的全球化。生態(tài)問題并不是局限在某個國家或地區(qū)，生態(tài)環(huán)境的污染也逐漸趨于同一性。

綜上所述，全球化是一個包括了經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等方面的多種表現(xiàn)的歷史進程。這幾種表現(xiàn)相互影響、相互聯(lián)系，共同構成了全球化的基本內(nèi)容。其中經(jīng)濟全球化是政治、文化、生態(tài)全球化的基礎，而政治、文化、生態(tài)全球化的進程又反過來促進經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展。

三、《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想的啟示

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，從經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等方面，論述了全球化產(chǎn)生、發(fā)展及趨勢。當前全球化發(fā)展的范圍越來越廣，但是我們要辯證的看待全球化。全球化雖然可以促進生產(chǎn)力的發(fā)展，但是我們也要意識到全球化的本質(zhì)是西方國家主導下的資本主義的全球化，是更有利于西方工業(yè)國的，對于發(fā)展中國家而言，一方面要抓住機遇，另一方面也要做好迎接挑戰(zhàn)的準備。

（一）利用世界市場，積極參與經(jīng)濟全球化。既然全球化是不可避免的趨勢，那我們就要學著適應它。經(jīng)濟全球化一方面優(yōu)化了世界范圍內(nèi)的資源配置，加快了城市化進程，推動了工業(yè)化進程，使新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命枚關的問題，促進了世界性交往和工人階級隊伍的壯大，各國之間的商品貿(mào)易往來也日益頻繁，這豐富了人們多樣化的需求，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，我們也要看到經(jīng)濟全球化也使落后國家民族從屬于發(fā)達資本主義國家，導致了世界范圍內(nèi)的兩極分化和貧富懸殊，加劇了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、被壓迫民族與壓迫民族的矛盾和對抗。所以，在經(jīng)濟全球化過程中，我們應該做到：第一，積極參與全球化，這對于中國利用國外資金和市場，解決技術困難，促進經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義。第二，主張打破單極主導的國際經(jīng)濟舊秩序，建構多主體參與合作的全球化。

（二）增強制度自信，警惕政治全球化。二戰(zhàn)以后，發(fā)達資本主義國家掀起了新一輪的科技革命，新科技革命和一些體制的調(diào)整在一定程度上緩和了資本主義國家社會階級矛盾，但這不可能徹底消除如《宣言》中所闡述的資本主義社會的基本矛盾：即資本主義的生產(chǎn)的社會性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無產(chǎn)級與資產(chǎn)階級的矛盾仍然存在。這是歷史的必然而共產(chǎn)主義社會是人與自然人與社會完美結(jié)合的典范，它超越了人對自然界的不平等占有而導致的環(huán)境退化、生態(tài)失衡、能源危機等一系列的發(fā)展問題；也超越了人與人之間的差距，徹底根除了人對人的剝削和壓迫，從此種意義上說，這才是真正的全球化時代，所以，當代由一體化浪潮而引發(fā)的戰(zhàn)爭、貧困、核威懾，生態(tài)失衡，地區(qū)差距等全球性問題，正是需要世界無產(chǎn)階級和廣大人民群眾齊心協(xié)力，使人類擺脫目前全球一體化發(fā)展所帶來的重重危機，這是馬克思恩格斯對無產(chǎn)階級在未來的發(fā)展所寄予的厚望。

（三）增強文化自信，批判文化全球化。隨著中國改革開放政策的實施，中國的國門打開，西方文化不可避免地對人們的思想觀念產(chǎn)生影響。特別是近年來，西方國家打著所謂的自由、平等、人權的“普世價值”理念，進行思想意識的滲透。究其本質(zhì)，是宣傳資產(chǎn)階級的價值理論。這種在深厚民族本土文化的土壤上創(chuàng)造的高質(zhì)量的文化藝術，不僅以之供給國內(nèi)的審美大眾，也能不斷增強走向世界的勢頭。所以當前一方面我們應該彌補傳統(tǒng)文化缺失，增強傳統(tǒng)文化魅力；另外一方面，我們也要積極防御西方文化霸權，增強文化自覺。作為積極參與世界文化發(fā)展的文化大國，我們必須要維護全球文化的多元化和多樣性，使我國的文化發(fā)展能與世界不同民族的文化相互融合、取長補短。相信在不遠的將來，我國將以現(xiàn)代化的文化大國、強國的姿態(tài)，出現(xiàn)在全球化的文化格局中。

（四）建設生態(tài)文明，應對生態(tài)全球化。當前全球性的生態(tài)問題極其重要。特別是能源危機、資源短缺、森林減少、土地褪化、動植物種群瀕臨滅絕以及全球氣候變暖、冰川消融等問題十分突出，并且不是在一國存在這些問題，而是在多個國家都有這些問題。面對不斷惡化的人類生存環(huán)境，各國開始注意到生態(tài)發(fā)展和生態(tài)文明建設的重要性了，生態(tài)問題的全球性治理已經(jīng)成為整個人類不可回避的時代性課題。近年來，隨著中國加入世界貿(mào)易組織，融入全球化，中國的環(huán)境問題也越來越突出。建立資源節(jié)約型社會可以通過提高資源利用效率的途徑實現(xiàn)發(fā)展的社會進步過程，對實現(xiàn)我國經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型的根本轉(zhuǎn)變，資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

參考文獻：

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