地域文化視閾下的江西當(dāng)代小說創(chuàng)作論

王小娥

江西當(dāng)代小說創(chuàng)作走過新中國成立初期的“起步”與“沉寂”，迎來了新時期的發(fā)展繁榮期，并形成了楊尚奎、楊佩謹(jǐn)、傅太平、胡辛、陳世旭等為代表的三大創(chuàng)作梯隊。他們聚焦于江西這方地域這方人，從“鄉(xiāng)村”到“小鎮(zhèn)”再到“城市”，或述說紅色歷史，或展開綠色鄉(xiāng)土描摹，或挖掘內(nèi)涵豐富的古色文化，取得了豐碩的成績。但“文學(xué)贛軍”要繼續(xù)健康前行，必須繼續(xù)加強(qiáng)地域性、民族性、世界性的統(tǒng)一。

自古以來，江西人文薈萃，素有“物華天寶、人杰地靈”的美譽(yù)。在這16.69萬平方千米的土地上，打響八一起義第一槍的南昌，開辟“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命搖籃井岡山，建立中華蘇維埃共和國臨時中央政府的“紅色故都”瑞金，中國工人運動的策源地安源等承載了太多的“紅色記憶”。素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)的廬山，匯雄、奇、險、峻、秀、幽等自然風(fēng)光的井岡山，“道教圣地”三清山、龍虎山，享有“草甸奇觀”之稱的武功山等秀美的自然山水為江西這方熱土積淀了豐厚的綠色生態(tài)文化。千年窯火不熄的瓷都景德鎮(zhèn)、千年名樓滕王閣、“天下第一書院”白鹿洞書院、佛教凈土宗發(fā)源地之千年古剎東林寺等是源遠(yuǎn)流長的古色歷史文化的傳承地。紅色文化、綠色生態(tài)文化、古色歷史文化交織交融，與贛南的客家文化、萬年的稻作文化等共同構(gòu)建了內(nèi)涵豐富、積淀深厚的江西地域文化資源。

回顧江西當(dāng)代小說創(chuàng)作，歷經(jīng)歲月的淘洗與蒸餾，從初期的“起步”與“沉寂”到新時期的欣欣然之勢，再到21世紀(jì)，人們無不將筆觸伸進(jìn)江西這片厚土，或為贛地綠色鄉(xiāng)土?xí)鴮?，或?zhí)著于紅色革命歷史題材創(chuàng)作，或鐘情于對景德鎮(zhèn)這方白色荒原的描摹，或注重大學(xué)敘事、小城敘事，或關(guān)乎底層、關(guān)注官場敘事與都市情感敘事，注重“對中國經(jīng)驗和江西記憶的思考與抒寫，對江西歷史和地域文化的回望與審視，對時代精神和現(xiàn)實生活的描摹與提煉，對民間幸福和民間訴求的敘述與體悟”，取得了不俗的成績，成為當(dāng)代文壇一道不容忽視的亮麗風(fēng)景。

一

江西當(dāng)代小說與天安門開國大典的禮炮聲相伴而生。新中國成立初期，江西當(dāng)代小說創(chuàng)作并不樂觀，在步履蹣跚中艱難前行。1956年，“雙百方針”提出以后，江西小說創(chuàng)作才迎來了初步發(fā)展期，掀起了以楊尚奎的《艱難的歲月》和《紅色贛粵邊》、劉俊秀的《死亡線上的斗爭》、鄧洪的《山中歷險記》、邵世平的《兩條半槍鬧革命》、陳昌奉的《跟隨毛主席長征》、繆敏的《方志敏同志二三事》等為代表的革命回憶錄創(chuàng)作熱潮。這些作品追述作者本人或所熟悉人物的革命經(jīng)歷，或重要的政治、軍事和文化斗爭，不僅僅是作者表達(dá)個體經(jīng)驗的方式，更是新政權(quán)以集體記憶重建自己的革命歷史譜系的手段和工具。接著，楊佩謹(jǐn)、羅旋、時佑平、廖伯坦、譚喜亮等緊隨其后，將目光投注到革命歷史題材領(lǐng)域，創(chuàng)作了《銀色閃電》《石敢當(dāng)》《天羅地網(wǎng)》《馬大夫和她的孩子》《紅桔》等佳作?！躲y色閃電》以通信兵姚文青的軍旅生活和愛情糾葛為主線，在明朗清新的敘述中通信兵姚文青的成長故事躍然紙上；《石敢當(dāng)》塑造了一位純樸老實、敢作敢當(dāng)?shù)挠螕絷爢T石敢當(dāng)?shù)男蜗?；《天羅地網(wǎng)》敘述的是一反特偵探故事；《馬大夫和她的孩子》以馬大夫的自述展現(xiàn)了其從一位普通的母親成長為一名堅強(qiáng)戰(zhàn)士的心路歷程；《紅桔》以“我”為敘述視角，講述了楊大嫂一家解放前后生活的變化，凸顯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的正確性。毋庸置疑，這一時期的江西當(dāng)代小說創(chuàng)作大多以新中國成立以來的社會現(xiàn)實生活為土壤，把握著時代的脈搏，以積極樂觀的筆調(diào)或回述革命歷史斗爭，或反映新中國成立初期的社會生活新風(fēng)貌，但仍呈現(xiàn)出較明顯的江西地域文

化特色。

“文化大革命”時期，江西當(dāng)代小說創(chuàng)作基本處于“沉寂”或曰“荒蕪”期，直到新時期，江西當(dāng)代小說創(chuàng)作才迎來了發(fā)展繁榮期。涌現(xiàn)了俞林、吳源植、郭國甫、楊佩謹(jǐn)、羅旋等一批優(yōu)秀作家，他們早在“十七年”時期便已在江西文壇嶄露頭角。俞林的《國際悲歌》以自己的囚禁生活經(jīng)歷為原型，向讀者展露了在獄中所遭受的肉體與精神上的雙重折磨；吳源植的《紫瓴箭》與郭國甫的《夢回南國》則回述了早年在云南邊疆的軍旅生活；楊佩謹(jǐn)在《銀色閃電》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了“天意三部曲”《霹靂》《旋風(fēng)》《紅塵》；羅旋創(chuàng)作了《南國烽煙》《梅》和《紅線記》等。隨后，胡辛、陳世旭、宋清海、雨時、如月等后來居上，不再僅僅局限于革命歷史題材創(chuàng)作，而是有了更大的拓展。胡辛的《四個四十歲的女人》《我的奶娘》《這里有泉水》《薔薇雨》《情到深處》《瓷城一條街》《懷念瓷香》《地上有個黑太陽》等將文字的細(xì)雨傾瀉筆端，既有革命歷史題材創(chuàng)作，也有古城南昌、千年瓷都景德鎮(zhèn)、贛南等地域文化的顯影。陳世旭以《小鎮(zhèn)上的將軍》《鎮(zhèn)長之死》等為代表的“小鎮(zhèn)系列”小說關(guān)乎小鎮(zhèn)的文化形態(tài)與文化性格；宋清海的《馕神小傳》聚焦北方農(nóng)村，反映了以梁滿倉為代表的農(nóng)民歷史命運的沉浮變遷。20世紀(jì)80年代末期，丁伯剛、傅太平、熊正良等脫穎而出，給新時期江西小說創(chuàng)作注入一股新的活力。丁伯剛的《天殺》《兩畝地》等以“異鄉(xiāng)人”的眼光審視著有形無形的生存恐懼；傅太平以其“現(xiàn)代都市/鄉(xiāng)土中國”的觀照視野，創(chuàng)作了《小村》《老村》《幻村》等為代表的“小村系列”小說；熊正良的《我們卑微的靈魂》《無邊紅地》《紅河》等“紅土地系列”小說則側(cè)重于書寫生存之域的這方水土的生存境況與宿命之夢。

21世紀(jì)以來，二十世紀(jì)五六十年代成長起來的一批作家漸漸淡出歷史舞臺，新時期出現(xiàn)的這批作家成為江西小說創(chuàng)作的中堅力量，另外，阿袁、陳蔚文、歐陽娟、楊帆、陳然等一批新銳作家充實了江西當(dāng)代小說創(chuàng)作群體。阿袁的《長門賦》《老孟的暮春》《鄭袖的梨園》《子在川上》《魚腸劍》等作品關(guān)注的大多是大學(xué)校園里的生活故事；陳蔚文將筆觸直接伸向現(xiàn)代都市青年的生活與內(nèi)心世界，創(chuàng)作了《民工張小根的愛情》《早春情事》《沉默的花朵》等優(yōu)秀作品；歐陽娟的《深紅粉紅》《路過花開路過你》《交易》《手腕》等或關(guān)注青春物語，或關(guān)注職場敘事；楊帆關(guān)注都市敘事，創(chuàng)作了《瞿紫的陽臺》《媽媽的男人》《吃石榴的男人》《天鵝》等；陳然關(guān)注底層敘事，寫就了《手》《我是許仙》《我們小區(qū)的保安》等作品。

二

鄉(xiāng)土，是人類最古老、最牢固的根系所在。所謂“野人懷土”，所謂“樹高千丈，葉落歸根”，無論你是鄉(xiāng)野本土人還是城市現(xiàn)代人，你若尋根，仍在鄉(xiāng)土。誠然，威廉·福克納寫家鄉(xiāng)郵票大的地方；美國作家亨利·戴維·梭羅將筆觸直接伸向其所居的瓦爾登湖；莫言致力于寫他的高密東北鄉(xiāng)；汪曾祺鐘情于對高郵這方地域鄉(xiāng)情的描摹；沈從文將筆端投向湘西世界……一代代小說家的視野為鄉(xiāng)土所吸引，激發(fā)著思緒，爆發(fā)著靈感，江西當(dāng)代小說家亦如是。

俞林可謂最早將筆墨注入贛地“鄉(xiāng)土”的。她的鄉(xiāng)村題材小說《家和日子旺》，講述了大兒媳、二兒媳終日為一些家庭瑣事吵吵鬧鬧而提出分家，老壽星卻未能阻止彼此的爭吵。小說看似對老壽星一家生活瑣事的描摹刻畫，實則將故事置于戰(zhàn)爭的大環(huán)境、大背景下，展現(xiàn)出對轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)土中國政治的思考，流露出對鄉(xiāng)村百姓苦難生存的同情與悲憫。

傅太平將文字的細(xì)雨傾注于生他養(yǎng)他的那方水土——贛中的一個偏僻小山村，其以《小村》《老村》《幻村》為代表的“鄉(xiāng)村系列”小說基本都是講述關(guān)于贛地的鄉(xiāng)村故事，展現(xiàn)了靜謐農(nóng)村田園牧歌式的生活。坐落在贛中紅土丘陵里的錦河小村，沒有世俗的紛擾，有的是吳家屋場人冬日里車水抓魚的喧鬧、古老祠堂前老者講古的舒坦、瘋子到來給冬日的村子平添的快活、大姑娘出嫁的嗩吶聲聲、老渡口艄公的嗩吶與古老情歌……小說并沒有連貫的情節(jié)，唯有留席卷而來的恬靜、安詳?shù)拿袼桩嫹?，似沈從文筆下的湘西世界，樸實無華，更似魏晉時期陶淵明所描繪的“日出而作，日落而息”的理想王國。

熊正良的紅土地，“似鄉(xiāng)土非鄉(xiāng)土，紅河撫河，紅地?zé)o邊，虛虛實實捉摸不定。時代的背景也似淡化，卻并非淡化，片言只語托出詳而又詳?shù)臅r代背景！有了這樣的鄉(xiāng)土和背景，小說家便拓寬了視野作出種種創(chuàng)新突圍”。他的《無邊紅地》《紅河》《紅薯地》《飄香松林》等雖飽含強(qiáng)烈的地域色彩，但并不刻意炫耀地方民風(fēng)民俗，而是在展現(xiàn)人性丑與惡的撕擄的同時將鄉(xiāng)土氣息濃厚的原生態(tài)的自然景觀隨心所欲地鋪陳出來，凸顯出小說家突圍鄉(xiāng)土后對鄉(xiāng)土的另類觀照。傅太平的小說創(chuàng)作將贛地這方鄉(xiāng)土置于虛實之間，羅旋卻不一樣，他亦鐘情于江西這片熱土，他的筆觸伸向的是贛南這塊紅色熱土，其《愛與憎》《南國烽煙》《紅線記》等作品致力于紅色革命歷史的回憶與重構(gòu)，而《天嶷山神女》《獨活》等并不僅僅關(guān)注綠色自然生態(tài)，更著眼于人的生態(tài)，尤其是人的靈魂與精神的生態(tài)的刻畫，關(guān)注的是革命戰(zhàn)爭年代人性的“真善美”。

李志川依然鐘情于鄉(xiāng)土民俗的描摹。他將筆觸伸進(jìn)生于斯長于斯的贛北鄱陽湖畔，將生活的饋贈與對鄱陽湖神奇迷人的情感烙印鐫刻進(jìn)小說創(chuàng)作中，創(chuàng)作出《漂流的山村》《船幫》《撒網(wǎng)的人》《照蟹》《搭客班輪的姑娘》等鄉(xiāng)土韻味悠長的“鄱湖”系列小說。淳樸的牯牛鎮(zhèn)、帆影點點的鄱湖風(fēng)光、水上人家的無常人生無不流瀉于李志川的筆端?！镀鞯纳酱濉访枥L的是鄱湖男人的世界，鄱湖的大老板、打鼓佬和排佬都是硬錚錚的男子漢，他們將生死交予鄱湖，相依相戀卻又相斗相搏，既有沈從文的恬靜優(yōu)美，也有沈從文沒有的兇險與無情，在全景式地再現(xiàn)鄱湖眾生相的同時，更多的是閃爍其間的人性光輝。

市井，實是鄉(xiāng)村變都市的悠悠過渡模式。市井文化，實是各種文化的大雜燴。市井的天空，籠罩著鄉(xiāng)村的影子；市井的土地，連系著盤根錯節(jié)的鄉(xiāng)土根系；市井里或胡同或里弄，牽動著世俗人生的喜怒哀樂、悲歡離合。市井，是古老又新鮮、多彩又沉重的畫卷。例如，老舍與北京有著難解難分的不解情緣；當(dāng)代文壇所形成的“京味”小說流派；陸文夫筆下小橋流水人家悠閑雅致的姑蘇古城；張愛玲為代表的“海派小說家”筆下燈紅酒綠、紙醉金迷的大上海。城與人，人與城，你中有我，我中有你。

在傅太平、熊正良、李志川等江西小說家聚焦鄉(xiāng)土?xí)r，陳世旭卻將最初的眼光瞄向了小鎮(zhèn)，創(chuàng)作了以《小鎮(zhèn)上的將軍》《鎮(zhèn)長之死》《將軍鎮(zhèn)》等為代表的“小鎮(zhèn)文化系列”小說，凸顯出強(qiáng)烈的九江地域文化色彩。小鎮(zhèn)連接著鄉(xiāng)村和都市的兩端。陳世旭傾情演繹“小鎮(zhèn)”，胡辛則沉迷于攝錄“古城”，她將文字的筆墨聚焦于南昌、贛州、景德鎮(zhèn)這三座古老的城市。

胡辛的《四個四十歲的女人》將柳青、錢葉蕓、蔡淑華、魏玲玲四個平民女子闊別20年后鬼使神差的邂逅安排在省婦女保健院的庭院里，系馬樁、干家巷、桃花巷、松柏巷、繩金塔等在四個四十歲的女人的邂逅故事中如畫卷般展開，飽含古城南昌深厚的地域色彩。中篇小說《街坊》亦將南昌這方地域融入這曲世代變奏曲中。長篇小說《薔薇雨》更是將南昌古城盡現(xiàn)其間，“佑民寺的大佛，繩金塔的銅頂，青云譜的唐朝老桂，分明牽扯著遙遙歷史的那一端；系馬樁上擠擠挨挨的店鋪、茶肆、花生鋪、醬園、京果店、燒餅鋪、豬血攤，喧鬧著世俗的熱騰騰”。

胡辛生于南昌，童年在瑞金，大學(xué)畢業(yè)后被分配到瓷都景德鎮(zhèn)工作，將少女最美好的日子獻(xiàn)給了景德鎮(zhèn)，近年，她又被景德鎮(zhèn)市政府譽(yù)為“景德鎮(zhèn)榮譽(yù)市民”。胡辛曾經(jīng)逡巡于這方地域：“黑色的煙囪森林天空、白色的高嶺土和紅色的窯火，黑、白、紅是典型的東方色調(diào)。袖珍古鎮(zhèn)手工作坊星羅棋布；鄉(xiāng)野山地源源輸出高嶺土和釉果，無數(shù)松林砍伐成金字塔般的窯柴柴垛！”她將自己對景德鎮(zhèn)的一往情深傾注于筆墨文字，以清麗明快的色彩繪出《瓷城一條街》，又以澀墨重彩涂抹出《地上有個黑太陽》，最后將瓷都景德鎮(zhèn)海納百川的母性胸懷澆灌成《陶瓷物語》，挖掘出瓷都景德鎮(zhèn)這方水土厚重的陶瓷文化。

胡辛曾說：“我以為，如果人類有集體無意識的話，那么‘根的意識是最深厚也是最強(qiáng)烈的種族心理積淀?！苯鳟?dāng)代小說創(chuàng)作，富有強(qiáng)烈的“根”的意識。小說家聚焦于江西這方地域這方人，從“鄉(xiāng)村”到“小鎮(zhèn)”再到“城市”，或述說紅色歷史，或展開綠色鄉(xiāng)土描摹，或挖掘內(nèi)涵豐富的古色文化，取得了豐碩的成績。但毋庸置疑，江西當(dāng)代小說創(chuàng)作要進(jìn)一步健康發(fā)展前行，必須緊跟時代的步伐，把握地域性、民族性、世界性的統(tǒng)一，進(jìn)一步加強(qiáng)地域特色，樹立精品意識。

（南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

基金項目：本文系江西省社會科學(xué)“十二五”（2014年）規(guī)劃項目“江西地域文化資源與當(dāng)代小說創(chuàng)作研究”（項目編號：14WX14）的階段性研究成果之一。