論《六一詩話》的創(chuàng)作詩旨

楊露露

歐陽修（1007-1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，廬陵（今江西吉安）人，謚文忠。政治上，他曾支持過范仲淹等的革新主張，文學(xué)上，他主張明道、致用，對(duì)宋初以來靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋詩壇的盟主，為“唐宋八大家”之一。詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然；其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。

《六一詩話》早期被命名為《詩話》，后來詩話著作逐漸增多，為了加以區(qū)別，人們將其命名為《六一詩話》《歐陽文忠公詩話》《歐公詩話》《歐陽永叔詩話》等。因歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”，其在《六一居士傳》中說：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。以吾一翁，老于此五物之問，是豈不為六一乎！”后人遂將其詩話稱為《六一詩話》。

一、《六一詩話》的內(nèi)容

《六一詩話》是中國批評(píng)史上第一部以詩話命名的著作，全書共1卷，詩話共有29則（一說第十七、十八兩則合為一則，成28則），詩話各則之間沒有內(nèi)在的邏輯，多為作者即興而作。篇幅短小、內(nèi)容豐富。司馬光后來還作有《續(xù)詩話》，為《六一詩話》續(xù)。內(nèi)容涉及廣泛，包括佳句賞析、詩歌探究，還有對(duì)于詩句傳承訛誤的糾正，同時(shí)涉及一些詩人的名人軼事，如梅圣俞、蘇舜欽、楊億、呂蒙正、賈島、

孟郊等。

此書是歐陽修晚年著作，是其晚年退居官場(chǎng)而作，作者在書前有注曰：“居士退居汝陰（即今安徽阜陽）而集以資閑談也?！贝藭饔?071年6月，65歲的歐陽修退居汝陰，開始創(chuàng)作《六一詩話》，次年，歐陽修去世，此書應(yīng)是歐陽修晚年的最后一部作品。

《六一詩話》作為“竄定平生所為文”的晚年著作，基本代表著歐陽修晚年成熟的理論思想?！读辉娫挕冯m僅有29則，每一則都較為短小，沒有很明顯的外在理論邏輯，但是人們可以將書中內(nèi)容歸納為三個(gè)部分。

（一）反映現(xiàn)實(shí)生活，不刻意追求華麗語言

歐陽修注重個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與描寫，關(guān)注詩句是否真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，不應(yīng)該只是探求好句，貪求好句而導(dǎo)致句意不通，以句害意。

詩話第二十一則指中：“自西昆集出，時(shí)人爭(zhēng)相效仿，詩題一變；而先生老輩，患其多用故事，至于語僻難曉。殊不知自是學(xué)者之弊。”歐陽修認(rèn)為，自《西昆集》以來，文人多為追求佳句，多用故事導(dǎo)致語意生僻難懂，這就是“佳句害文”。他列舉了一些較好的詩句，如（楊大年）“鳳來玉宇鳥先轉(zhuǎn)，露下金莖鶴未知”，其雖用故事，但仍不失為好句?！扒头珯M渡官橋柳，疊鼓驚飛海面鷗”，其未用故事，仍

為好句。

（二）詩詞語言應(yīng)該雕琢錘煉，不應(yīng)過于淺白，即“詩窮而后工”

詩話中開篇第二則提到仁宗時(shí)有官員慕“白樂天體”，作“有祿肥妻子，無恩及吏民”。因其語言淺白易得，創(chuàng)作詩詞的不嚴(yán)謹(jǐn)易被曲解，有人戲之：“昨日通衢遇一輜車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子乎?！睍r(shí)人笑之。

詩話第十一則提到，晚唐詩人周樸作詩構(gòu)思極艱，每次作詩都極盡雕刻，當(dāng)時(shí)人戲之為“月鍛季煉，未及成篇，已播人口”，如“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重”“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀”，其在當(dāng)時(shí)知名度極高，后不傳。歐陽修很是推崇周樸這種“月鍛季煉”、精雕細(xì)琢的創(chuàng)作方法。

（三）提出“意新語工”等論點(diǎn)

詩話第十二則提出梅圣俞的詩學(xué)觀點(diǎn)：“詩家雖率意而造語亦難。若意語新工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！?/p>

同樣是描寫荒蕪、了無人煙之地，歐陽修認(rèn)為“馬隨山鹿放，雞逐野禽棲”就遠(yuǎn)不如“縣古槐根出，官清馬骨高”的意境高。前者未出前人所寫，雖有荒涼之意，但仍沒有令人眼前一亮之句，后者則用古槐樹的根部都在風(fēng)吹日曬中露出地面、官道冷清、馬骨都已壘得很高來描寫則此地極為荒涼，久已無人經(jīng)過。

二、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

對(duì)于歐陽修為何會(huì)著有這樣的詩話作品，筆者進(jìn)行如下分析。

（一）已入暮年，懷念往事

歐陽修此時(shí)已處晚年，這時(shí)其作品多有已入暮年的懷舊心態(tài)且多思念往事。

《六一詩話》中多次提到梅堯臣（1002-1060），兩人于1031年與洛陽相識(shí)，兩人政見相似，互相欣賞，此后三十年兩人唱和不止，成為一生的知己好友。歐陽修著此詩話之時(shí)，距離梅堯臣去世已十年有余，這個(gè)“一生至交”在這短短的詩話中多次出現(xiàn)，第四則、第七則、第十二則、第十三則、第十五則均有

提到。

其中第七則寫到：唐末有一詩人鄭谷，官至都官郎中，多有佳句但詩格不高，世人稱之為“鄭都官詩”。梅堯臣晚年亦官至都官，劉原父戲之稱：“圣俞官必止于此。”“西有鄭都官，今有梅都官也”，不想一語成讖，“未幾，圣俞卒”。歐陽修曾為其生前詩作序稱其詩《苑陵集》，后在詩話中戲之為《梅都官詩》。短短幾句，昔日好友的溫馨舊事觸動(dòng)的懷舊情懷便躍然紙上，對(duì)于其友的思念不言而喻，戲稱其詩為《梅都官詩》更是顯得悲涼。在這則詩話中，歐陽修只敘事為作評(píng)，可見即興而作。

（二）年事已高，即興而作

歐陽修經(jīng)歷半生宦海沉浮，當(dāng)時(shí)已65歲，由于古人的壽命都不是很長(zhǎng)，一般40歲左右就已稱老，所以在當(dāng)時(shí)而言年事已高，精力應(yīng)大不如前，這種篇幅短小、即興而作的創(chuàng)作，尤為適合當(dāng)時(shí)已處暮年、滿腹經(jīng)綸、創(chuàng)作批評(píng)理論極為成熟的歐陽修。

（三）為詩之不傳之人作傳

歐陽修在詩話中提出“當(dāng)時(shí)山林田畝，潛德隱行君子，不聞?dòng)谑勒叨嘁?，而賤工末藝得所附托，乃垂于不朽，蓋其幸與不

幸也”。

歐陽修作為北宋文壇的領(lǐng)軍人物，提攜過眾多的后生，如蘇軾、蘇洵、蘇轍三父子、曾鞏等。歐陽修讀過蘇軾詩作后發(fā)出“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當(dāng)避路，放他一頭，可喜！可喜！”（《與梅圣俞》）的贊嘆。歐陽修的愛才之心在其詩作中多見，因此，當(dāng)他意識(shí)到許多詩人、詩作將會(huì)隨著時(shí)間而慢慢消逝的時(shí)候，已處暮年的他更能感受到這份

消逝。

歐陽修在文壇上作為北宋文壇的領(lǐng)軍人物，在政治上以太子少師致仕，因此，不論在史書還是文學(xué)史上都是留有聲名的。歐陽公也明白這一點(diǎn)，所以他想借一人之力為這些湮沒在歷史中的普通詩人作傳。詩話中有不少的詩人、詩作（也包括歌舞、軼事）在今已不傳，有些在歐陽修當(dāng)時(shí)的年代也已不傳了。

例如，第七則中“鄭都官（鄭谷）”其詩雖格調(diào)不高但極有意思，“余兒時(shí)猶誦之，今其集不行于世矣”。

第十一則中的晚唐詩人周樸，歐陽修推崇周樸“月鍛季煉”的作詩方法，他的詩句也極佳，如“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀”，但是“其名重當(dāng)是如此，而今不復(fù)傳矣。余少時(shí)猶聞其集”。

第十六則、第二十五則中均有提到的王建，唐人，所作宮詞百首，今已不傳。王建多言唐宮中不言之事（史書小說均不為記載），如“內(nèi)中數(shù)日無呼喚，傳得滕王蛺蝶園”，滕王元嬰，高祖子，《新唐書》記錄較少，《名畫錄》僅言其擅畫，僅王建提到其“工于蛺蝶”，但今罕見其畫。二十五則中提到唐時(shí)霓裳舞，王建詞云：“弟子部中留一色，聽風(fēng)聽水作霓裳?！睔W陽修時(shí)代仍有教坊能做其音，但舞已不傳，至今霓裳歌舞均已失傳。

歐陽修除為詩人詩作立傳外，對(duì)于民間的一些能人異士也有所提及，如唐代藝人公孫大娘擅舞劍、米嘉榮擅歌、曹剛擅琵琶，后世文章也有記載。

歐陽修的詩話有著濃厚的史書色彩，如“閩人謝初伯者，字景山，當(dāng)天聖景祐之間，以詩聞名”，頗有史書筆法色彩。

（四）作為文學(xué)大家對(duì)于文學(xué)傳承的使命感與責(zé)任感

文人對(duì)于文章的傳承是極為看重的，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛世”（曹丕《典論·論文》）。這種思想為大多數(shù)文學(xué)家所傳承和堅(jiān)守，與歐陽修同時(shí)代的張載（1020-1077）的橫渠易四句——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這四句話一直是古代知識(shí)分子的最高追求，是讀書人讀書為文的終極理想。

三、結(jié)語

歐陽修開創(chuàng)詩話文體的先河，后世越來越多的詩話作品出現(xiàn)，其在我國詩歌批評(píng)發(fā)展史上占有重要的地位。歐陽修也以其濃厚的責(zé)任感與高尚的情懷為后世文人樹立了一個(gè)楷模。

（淮北師范大學(xué)）