李星璇

“原型”是集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，最初意指人身上的上帝形象。榮格在其《原型與集體無(wú)意識(shí)》作品集中，對(duì)“原型”的指向予以更細(xì)致、更具體的重新闡釋甚至再造。本文主要借用其中的“輪回”這一概念，對(duì)沈從文描寫(xiě)湘西世界的部分作品進(jìn)行原型批評(píng)。輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，循環(huán)不已。

沈從文筆下的湘西大地是一片充溢著性靈之美的樂(lè)土，生活在這片土地上的生靈和發(fā)生在這片土地上的事都充盈著清澈純潔的神性和鮮活的生命力。許多人和事在這片土地上周而復(fù)始地輪回，讓這片土地滿是人心淳樸、秉性堅(jiān)韌的味道。

一、《一個(gè)女人》中的宿命輪回模式

《一個(gè)女人》這篇小說(shuō)講述了一個(gè)名叫“三翠”的童養(yǎng)媳一眼望到盡頭的一生。小說(shuō)巧妙地用三翠的幾種夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)三翠在生命中不同時(shí)期的心理處境。十三歲時(shí)的三翠在夢(mèng)中捉魚(yú)、拾菌子、放風(fēng)箏等，夢(mèng)境“全是小時(shí)做女兒時(shí)的事的重現(xiàn)……日里她快樂(lè)，在夢(mèng)中她也是快樂(lè)的”。少年的三翠無(wú)憂無(wú)慮。再一次寫(xiě)到三翠的夢(mèng)境時(shí)，三翠已是四歲孩童的母親。彼時(shí)爹爹去世，丈夫當(dāng)兵，只剩三翠母子依傍癱子干媽生活。白日里她“仍然是健康快樂(lè)。仍然是年青，有那逗人歡喜的和氣的臉。仍然能做事，處理一切、井井有條”，只是此時(shí)的她總是夢(mèng)到落雪，夢(mèng)到已經(jīng)離去的人們都還在，醒來(lái)后的三翠免不了流眼淚。三翠此時(shí)已不復(fù)以往的天真與童稚，她的處境悲傷而抑郁，她處處服從命運(yùn)，也不知如何改變生活。后來(lái)，三翠的兒子長(zhǎng)大了，三翠夢(mèng)到兒子婚娶，夢(mèng)見(jiàn)丈夫衣錦還鄉(xiāng)。在一個(gè)兒媳已快進(jìn)門的日子里，三翠又夢(mèng)見(jiàn)抱了孫兒。三翠對(duì)兒子的未來(lái)生活進(jìn)行展望的夢(mèng)境是以自己的人生經(jīng)驗(yàn)為藍(lán)本的，她不選擇，也不知道其他的活法具體是怎么一回事。三翠如愿抱上了孫兒，“她抱了周年的孫兒到雪地里看他人接新嫁娘花轎過(guò)身時(shí)，她年紀(jì)是三十歲”。三翠圓了夢(mèng)。

從盼望自己的婚姻生活到盼望兒子的婚姻生活，從和兒子在落雪時(shí)看接親的花轎到抱著孫兒在雪地里看接親的花轎，三翠的生活總是經(jīng)歷著過(guò)去的重現(xiàn)。三翠雖然只有三十歲，但已然過(guò)完了她的一生?！八且粋€(gè)在習(xí)慣下生存的人……只以為是這樣才能生活了?！彼男乱惶於际乔耙惶斓闹貜?fù)，人們不難預(yù)想到她今后的日子都將是從前生活的循環(huán)，她的夢(mèng)境揭示了她不同的心理處境，也預(yù)示了她一生的軌跡。這種平淡無(wú)奇又辛苦遭逢的生活，三翠并非甘之如飴，夢(mèng)到離人她是會(huì)流淚的。然而，縱然親人亡故或離散，她仍然是處處周到、井井有條的一個(gè)人，三翠默不作聲地把日子一天天過(guò)下去，懵懵懂懂又踏踏實(shí)實(shí)。文中多次出現(xiàn)嗩吶聲以及接親的花轎等描寫(xiě)，說(shuō)明除了三翠，還有其他的女孩子也過(guò)著大約像三翠一樣的一生。她抱著孫兒所看的新接來(lái)的嫁娘，也即將成為另外的“三翠”，只是換了一戶人家，活成另

一個(gè)三翠。

三翠的一生，是在這片土地上的鄉(xiāng)村女性人生命運(yùn)的縮影。這種輪回式的命運(yùn)表現(xiàn)的更是一種無(wú)意識(shí)的生命原力，是未曾被城市習(xí)氣所污染的、無(wú)論面對(duì)著何種的被動(dòng)都不會(huì)輕言放棄生存權(quán)利的、隨著血液流轉(zhuǎn)的原始生命本真的堅(jiān)韌。但這種宿命輪回模式在展現(xiàn)人性單純的一面時(shí)，也有它悲劇的一面。“她不想逃避也不知道應(yīng)如何逃避。她知道她這種生活以外還有別種生活存在，但她卻不知道人可以選擇那機(jī)會(huì)不許可的事來(lái)做?！比鋵?duì)于自己幾乎是無(wú)所欲求的，她將自己的生存價(jià)值和生存欲望依附于爹爹、丈夫和兒子身上，期冀爹爹主張婚嫁，期冀丈夫衣錦還鄉(xiāng)，期冀兒子娶妻生子。她的一生始終處于一種無(wú)意識(shí)的、蒙昧的生命狀態(tài)。在有感于三翠的任勞任怨時(shí)，人們也免不了會(huì)為了她的青春在無(wú)意識(shí)中飛速消逝而感到惋惜。

二、《邊城》中的宿命輪回模式

《邊城》主要講述了一位名叫翠翠的少女的愛(ài)情悲劇。翠翠父母的感情經(jīng)歷本是一場(chǎng)悲?。憾擞捎诜N種原因不能如愿結(jié)合，翠翠的父親因此服毒自盡，翠翠的母親在生下翠翠后也殉情而去。這里體現(xiàn)了多層次的宿命輪回。

（一）命運(yùn)的輪回

當(dāng)老船夫猜到翠翠的意中人是儺送時(shí)，“他忽然覺(jué)得翠翠一切全像那個(gè)母親，而且隱隱約約便感覺(jué)到這母女二人共同的命運(yùn)”。兩人的愛(ài)情命運(yùn)磨難重重，并且都面對(duì)了生死因素的考驗(yàn)，她們收獲的都是愛(ài)情的悲劇。或多或少由于性格中懦弱而膽怯的部分，兩人都未能和心愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守，這是一個(gè)愛(ài)情悲劇

的輪回。

（二）角色的輪回

翠翠的爺爺是一位忠厚的長(zhǎng)者，是一位可靠的守護(hù)翠翠這孤雛的角色?！笆顾谌疹^升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。”翠翠非常依賴爺爺。老船夫不但在生活中處處呵護(hù)著翠翠，更在婚戀抉擇方面尊重翠翠的想法。翠翠一天天長(zhǎng)大后，老船夫開(kāi)始盤算“無(wú)論如何，得讓翠翠有個(gè)著落……他也得把翠翠交給一個(gè)人，他的事才算完結(jié)！”每當(dāng)見(jiàn)翠翠為愛(ài)情失神，他總能想起翠翠那個(gè)乖巧但不幸的母親，更希望翠翠能自主選擇心愛(ài)的人。老船夫所言所想皆為翠翠的幸福，總是讓人心中一片柔軟。

大雨轟然而至的那個(gè)晚上，即老船夫大限將至的日子里，他尚在夜里起身為翠翠蓋上一條被單，唯恐她著涼，暗中發(fā)抖的翠翠說(shuō)出“爺爺你在這里我不怕”，可見(jiàn)老船夫在翠翠生命中扮演著保護(hù)神的角色。大雨引發(fā)了洪水，沖走了渡船，傾坍了白塔，帶走了爺爺，翠翠一時(shí)間成了無(wú)依無(wú)靠的人。在許多傳統(tǒng)民間故事和神話中，洪水意味著舊世界的毀滅，同時(shí)也孕育了新世界的契機(jī)?！秳?chuàng)世紀(jì)》中的神降暴雨四十天，又讓雨水停留了一百五十天，洪水淹沒(méi)了天下的高山，吞沒(méi)了世間的活物。然而洪水退去后，又是新的紀(jì)元開(kāi)始了。

在翠翠無(wú)依無(wú)靠的時(shí)候，順順找來(lái)的船、楊馬兵扎的臨時(shí)渡人的筏子無(wú)異于諾亞方舟一樣的存在，他們送來(lái)的不只是辦理喪事的物資，還有翠翠新生活的希望。順順來(lái)看望翠翠，送來(lái)食物，楊馬兵更“把馬匹托營(yíng)上人照料，在碧溪岨為翠翠做伴，把一個(gè)一個(gè)日子過(guò)下去”。兩人的相伴延續(xù)了從前翠翠與爺爺祖孫倆相依為命的模式。順順準(zhǔn)備接翠翠進(jìn)城作二老儺送的媳婦，此時(shí)楊馬兵同爺爺一樣，要先問(wèn)過(guò)翠翠的意見(jiàn)。這一場(chǎng)洪水過(guò)后，雖然爺爺去世了，但順順和楊馬兵，尤其是楊馬兵，承接了老船夫生前守護(hù)翠翠的使命，某種意義上是爺爺這個(gè)守護(hù)者角色的復(fù)活。

（三）使命的輪回及信仰的輪回

翠翠最后接過(guò)了祖父的渡船。從祖父撐渡船，到翠翠撐渡船，這是一種責(zé)任的傳遞，也是一種使命的承續(xù)，是碧溪岨這對(duì)祖孫的命運(yùn)軌跡的循環(huán)。在文末處另有一層潛在意義的輪回，是在白塔的重建上。白塔由洪水所毀，重建被自然破壞的建筑，蘊(yùn)含著人性的原力，強(qiáng)調(diào)人性的重要力量可以創(chuàng)造新的生活。這座白塔和祖父的形象有一致之處，護(hù)衛(wèi)一方的生命，為茶峒人民所信仰和依靠，白塔也就是放大了的祖父，是守護(hù)者角色的化身。它象征著質(zhì)樸、平和、勤勞與純真，是茶峒人民美好品性的集合。與其說(shuō)大家信仰著白塔的守護(hù)，不如說(shuō)大家更信仰它象征著的美好品質(zhì)，因?yàn)檫@才是他們生活的力量，這對(duì)人性的力量的篤信也是大家一定要合力重建白塔的緣故。白塔重又立起來(lái)，庇佑著這片湘西土地上的人們，他們的生活、他們的悲喜在這片土地上演替輪回，不休不止。

三、結(jié)語(yǔ)

幾層輪回讓《一個(gè)女人》《邊城》像兩潭泛起層層漣漪的碧波，字里行間氤氳著靈氣逼人的翠色，文中細(xì)細(xì)描寫(xiě)了一些普通人的普通生活，卻留下了永久的、靈而活的美，生意盎然。少女們的命運(yùn)一代又一代地輪回下去，樸實(shí)的本質(zhì)中含混著蒙昧，固守著屬于湘西世界的真善美。故事的最后，翠翠撐著渡船日復(fù)一日引渡往來(lái)的人馬，三翠守著自己的人生看著一個(gè)又一個(gè)嫁娘也由花轎抬進(jìn)了和自己相同的命運(yùn)，還有許多的翠翠和三翠在湘西大地上演著她們的命運(yùn)，生生不息。

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)）