趙志偉 徐云 孫阿強(qiáng)

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)快速增長，人們對生活環(huán)境提出多元化要求，軟裝行業(yè)滿足了現(xiàn)代人對居住環(huán)境、生活藝術(shù)審美的心理訴求。壯錦文化具備多種“美”的寓意，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中極具代表性。壯錦元素與軟裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，無論是在色彩、結(jié)構(gòu)方面，還是在文化內(nèi)涵的融合方面都將給人們的日常生活帶來別致的視覺感受，不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)壯錦得以傳承和發(fā)展，還給軟裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了一股新鮮血液。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;壯錦元素;軟裝設(shè)計(jì);傳承與應(yīng)用

1 壯錦文化的傳承和發(fā)展問題

壯錦是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是中國四大名錦之一。據(jù)傳，壯錦文化歷經(jīng)漢、唐、宋的發(fā)展，明清的鼎盛，清末的衰落這千年的發(fā)展，以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩斑斕、結(jié)實(shí)耐用、圖案別致、花紋精美著稱的壯錦有自成體系的三大種類，20多個(gè)品種和50多種圖案。曾被明王朝列為貢品，雖為皇室貢品，平民百姓亦可享用，同時(shí)也是壯族女子必不可少的一項(xiàng)“女紅”。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，工業(yè)技術(shù)的變革，壯錦由于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，手工制造產(chǎn)量低，手工藝人減少，這塊民族文化瑰寶面臨傳承與發(fā)展的困境。雖然得到了政府政策的保護(hù)，但由于壯錦實(shí)用價(jià)值降低，成本上升，市場萎縮，銷量下降，并不能從根本上解決問題。

壯錦圖案豐富、花紋精美，僅傳統(tǒng)圖案就達(dá)50種之多，色彩斑斕、歷史悠久且民族文化底蘊(yùn)深厚，具有美學(xué)特征和多元化的文化價(jià)值。對于壯錦文化的傳承不僅要保護(hù)它的傳統(tǒng)工藝，還應(yīng)考慮多元化的發(fā)展方式，通過各種途徑的傳播及在多種材質(zhì)上的展現(xiàn)，衍生具有民族風(fēng)格的現(xiàn)代軟裝元素產(chǎn)品，使壯錦文化載入現(xiàn)代產(chǎn)品元素中，融入現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)領(lǐng)域，最終獲得新的傳承與發(fā)展。

2 壯錦圖案元素在現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)中的意義

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，人們生活品質(zhì)和審美水平的提升，大家對于居住環(huán)境的要求已不僅僅是溫暖、舒適，還需要具備極高的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。由于時(shí)代的進(jìn)步，人們的審美水平存在差異，現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，具有本土特色和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)才是最能體現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的藝術(shù)?，F(xiàn)代軟裝文化只有通過多元化的跨界與融合在中西方文化的碰撞下，打散、重組、融會(huì)貫通，提取傳統(tǒng)文化的精華不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能形成極具時(shí)尚感和個(gè)性化的設(shè)計(jì)潮流，滿足消費(fèi)者的需求。

在現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)作品中融入壯錦文化，進(jìn)行造型以及工藝和色彩等元素的充分合理應(yīng)用，使壯錦文化展現(xiàn)出一種意蘊(yùn)裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)壯錦文化的深厚底蘊(yùn)。在軟裝設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用傳統(tǒng)語言與時(shí)尚要素的融合，才能使軟裝設(shè)計(jì)作品彰顯獨(dú)特的藝術(shù)感，使軟裝設(shè)計(jì)作品具有民族文化氣息和現(xiàn)代時(shí)尚感。壯錦元素與現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)作品的結(jié)合不僅能滿足人們對高質(zhì)量生活的需求，還具有實(shí)用價(jià)值、美的視覺享受和文化價(jià)值，提升了生活格調(diào)。

3 壯錦圖案元素在現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

軟裝涵蓋范圍廣，包含家具、裝飾畫、陶瓷、花藝綠植、布藝、燈飾、其他裝飾擺件等。隨著人們審美需求的變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)了多元化特征，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化的支撐，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形式具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。近幾年，中國風(fēng)特別受人歡迎，人們在軟裝設(shè)計(jì)中偏愛中式風(fēng)格，尤其是少數(shù)民族文化得到了重視。壯錦圖案別致、紋樣豐富、色彩精美，圖案上的每個(gè)圖形都源于生活，具備不同的含義，凝聚著壯族人民的智慧，展現(xiàn)了壯族人民熱情、開朗的民族格調(diào)。例如，壯錦圖案中的龍鳳紋樣。我們都自稱中華炎黃子孫、龍的傳人，視龍為祥瑞;鳳作為百鳥之王，它能給人們帶來吉祥和平安，被人們譽(yù)為神圣之鳥。龍鳳圖案元素通過刺繡工藝和現(xiàn)代3D打印、紅外射線等技術(shù)體現(xiàn)在軟裝飾品中，不僅花紋精美、實(shí)用性強(qiáng)，還具有對新人的和諧如意、幸福美滿的祝福之意。

將壯錦元素與軟裝設(shè)計(jì)作品結(jié)合，營造新時(shí)代的時(shí)尚藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)一種具有地域化代表的民族文化藝術(shù)風(fēng)情。

4 壯錦圖案元素在現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景

壯錦文化歷史悠久，民族文化底蘊(yùn)深厚，圖案特點(diǎn)鮮明，傳承至今仍很受人們喜愛。軟裝設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)文化，在從少數(shù)民族文化中獲得設(shè)計(jì)靈感方面，壯錦文化是不錯(cuò)的選擇。壯錦元素和現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的碰撞，為生活環(huán)境增添了藝術(shù)性，使壯錦圖案元素巧妙提煉修飾的軟裝設(shè)計(jì)元素不僅具有內(nèi)外兼修的實(shí)用價(jià)值，還滿足了人們的審美心理，創(chuàng)造出一種雅致的現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格。

壯錦文化源于壯族人民的生活，傳承至今已很成熟，匯聚了壯族人民的藝術(shù)風(fēng)格和熱愛生活的性情特點(diǎn)，極具少數(shù)民族文化風(fēng)情。在廣西，有些地域性標(biāo)志設(shè)計(jì)就以壯錦圖案中的幾何紋樣為基礎(chǔ)，造型簡單、圖案精美，不僅給當(dāng)?shù)厝藸I造了一種新時(shí)代民族藝術(shù)氛圍，壯錦元素產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)濟(jì)收入的提高，同時(shí)也給每個(gè)到訪的游客一種深刻的印象。結(jié)合它的民族文化和地域文化，彰顯民族地域文化特色，加強(qiáng)大家對非遺文化壯錦的重視，同時(shí)壯錦文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域不僅會(huì)給人們營造一種別致的地域文化藝術(shù)氛圍，而且為旅游業(yè)的發(fā)展也帶來了很多益處。

5 結(jié)語

在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)元素從結(jié)構(gòu)、色彩等方面的融合轉(zhuǎn)化形成一種新型設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)使壯錦文化通過多種方式展現(xiàn)在軟裝設(shè)計(jì)作品中，基于多材質(zhì)的融合應(yīng)用體現(xiàn)壯錦文化的多元性，為壯錦文化的傳承與發(fā)展尋求一條新的傳承道路，在軟裝設(shè)計(jì)中增添一抹民族色彩和風(fēng)情。

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作者簡介：趙志偉（1998—），女，山東臨沂人，本科在讀，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。