摘 要：漓江畫(huà)派是以廣西漓江以及廣西民族風(fēng)土人情為題材、主要以廣西畫(huà)家為主構(gòu)成的一個(gè)繪畫(huà)群體。本文簡(jiǎn)要從漓江畫(huà)派的歷史沿革、著名畫(huà)家的漓江風(fēng)情題材作品概述，以及對(duì)其畫(huà)風(fēng)作簡(jiǎn)要梳理。師法自然，使得漓江畫(huà)派獨(dú)具一格，借漓江神韻與風(fēng)骨，漓江畫(huà)派顯出它的靈性與生機(jī)，是當(dāng)今藝術(shù)流派中的典型現(xiàn)象。本文對(duì)漓江畫(huà)派進(jìn)行介紹，旨在為研究漓江畫(huà)派提供文本個(gè)案支持。

關(guān)鍵詞：漓江畫(huà)派;桂林山水;師法自然

1 漓江畫(huà)派簡(jiǎn)介

廣西桂林山水甲天下，名聞世界，自古就有“江作青羅帶，山如碧玉簪”的美譽(yù)，很多文人墨客、畫(huà)家紛至沓來(lái)寫(xiě)生，本土畫(huà)家也逐漸壯大，形成一個(gè)具有獨(dú)特繪畫(huà)風(fēng)格的藝術(shù)流派——漓江畫(huà)派。

漓江畫(huà)派是一個(gè)植根于廣西以漓江優(yōu)美自然風(fēng)光、桂林秀美山水、廣袤的廣西亞熱帶風(fēng)景以及廣西民族民俗傳統(tǒng)風(fēng)情為主要表現(xiàn)對(duì)象，表現(xiàn)桂林山水自然本性的繪畫(huà)群體。漓江畫(huà)派聚集了廣西最優(yōu)秀的畫(huà)家隊(duì)伍。

2 以漓江為題材的畫(huà)家

第一，歷史上有齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、何香凝、李可染、吳冠中、白雪石等曾到廣西桂林寫(xiě)生，創(chuàng)作出大批膾炙人口的優(yōu)秀漓江山水作品。齊白石曾三次來(lái)到廣西，創(chuàng)作了不少作品，如《山水》《過(guò)客》《獨(dú)秀峰圖》等。桂林山水賦予了齊白石創(chuàng)作靈感，對(duì)他的山水畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。黃賓虹于1928年到1935年間，在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出《獨(dú)山湖》《象鼻山》《陽(yáng)朔寫(xiě)生系列》《桂林速寫(xiě)系列》等畫(huà)作。1937年，徐悲鴻游桂林，漓江美景激發(fā)了畫(huà)家的靈感，創(chuàng)作出了潑墨山水圖《漓江春雨圖》《漓江兩岸》《漓江船夫》等。這是他為數(shù)不多的山水圖，極其珍貴。畫(huà)家墨分五色、線條融于水墨，通過(guò)宣紙滲透，形成了水墨煙雨江南的美景。同時(shí)，徐悲鴻對(duì)廣西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。李可染畫(huà)桂林山水，與傳統(tǒng)的以黑白灰水墨畫(huà)不同，李可染的著色桂林山水畫(huà)為桂林山水更添一分亮色，如《漓江勝境圖》《漓江邊上》《漫寫(xiě)漓江煙雨》等。他的桂林山水畫(huà)筆墨極為豐富，宏偉的山峰，意境廣闊，氣勢(shì)磅礴，描繪出心中之境。白雪石作品更有“桂林山水甲天下，白派山水甲桂林”的美譽(yù)，他的青綠山水畫(huà)最能體現(xiàn)他的唯美繪畫(huà)風(fēng)格，如《漓江一曲千峰秀》。吳冠中的國(guó)畫(huà)作品則有《漓江岸》《舟過(guò)漓江看村莊》《雨后漓江》《漓江漁家》《桂林山水》等。

第二，20世紀(jì)80現(xiàn)代以來(lái)，在桂林山水題材取得卓越成就的畫(huà)家有黃格勝、鄭君里、陽(yáng)太陽(yáng)、陳玉圃等為首的廣西本土畫(huà)家，他們都極其熱愛(ài)廣西這方熱土，逐漸形成了有鮮明地域特色和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，以描繪漓江和廣西南方風(fēng)土人情為題材的畫(huà)作，在中國(guó)畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，形成了“漓江畫(huà)派”，為廣西中國(guó)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。其中有黃格勝的《漓江百里圖》，這是黃格勝先生于1985年創(chuàng)作的200米中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷，從蘆笛巖景區(qū)開(kāi)始到陽(yáng)朔月亮山結(jié)束，是一幅漓江全景圖，淋漓盡致地表現(xiàn)了漓江兩岸的風(fēng)物，大氣磅礴、雅俗共賞，是長(zhǎng)卷表現(xiàn)漓江的開(kāi)山之作，具有重大的藝術(shù)價(jià)值與歷史意義。還有黃格勝的《山水畫(huà)寫(xiě)生——桂林民居》，也反映了桂林的淳樸民俗風(fēng)貌。鄭軍里作為廣西藝術(shù)學(xué)院的一員，也是努力推動(dòng)漓江畫(huà)派發(fā)展的踐行者。

3 師法自然，中得心源

“外師造化，中得心源”是唐代畫(huà)家張璪提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國(guó)美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論。其中“造化”指的是大自然，畫(huà)家所面臨的自然景象，“心源”即作者在觀摩自然、體驗(yàn)自然后內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于作者在體會(huì)大自然的美后對(duì)自然美景的抒發(fā)，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和思考建構(gòu)是必需的工作，從自然的美到藝術(shù)的美有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程?！巴鈳熢旎睆?qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，指出藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然。這一理論基于堅(jiān)持藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的唯物論，帶有樸素唯物主義的色彩?！巴鈳熢旎械眯脑础睆谋举|(zhì)上講不是再現(xiàn)模仿，它更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。

漓江秀美的風(fēng)景、悠閑的生活作息、淳樸的人民，無(wú)不成為畫(huà)家筆下的風(fēng)景，漓江畫(huà)派的畫(huà)家徜徉在這如畫(huà)的風(fēng)景里，有所感悟，才思泉涌，付諸筆墨，形成了以漓江、桂林為題材的優(yōu)秀風(fēng)景圖。

4 結(jié)語(yǔ)

并非在風(fēng)景美如畫(huà)的桂林居住，人人就都能成為畫(huà)家。但是漓江畫(huà)派的畫(huà)家們朝著打造漓江畫(huà)派、形成漓江畫(huà)派去共同努力，把植根于本土的山川面貌表現(xiàn)出來(lái)，能給人以新視覺(jué)廣西的享受。漓江畫(huà)派的形成與發(fā)展也給了當(dāng)代中國(guó)美術(shù)一個(gè)新的啟示。藝術(shù)創(chuàng)作者們師法自然，中得心源，融情入景，潛心創(chuàng)作研究，養(yǎng)成藝術(shù)自覺(jué)，定能創(chuàng)作出佳作。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃兆權(quán)（1965—），廣西梧州人，文學(xué)碩士，先后畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院，賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院講師，有多幅中國(guó)畫(huà)作品參加中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的畫(huà)展入選和獲獎(jiǎng)，主要從事中國(guó)工筆人物畫(huà)的寫(xiě)意性研究。