湖南湘西侗族“非遺+扶貧”的文化發(fā)展新模式研究

摘 要：在當(dāng)前國家強調(diào)扶貧工作的背景下，如何將非遺和扶貧結(jié)合，構(gòu)建一套行之有效的文化發(fā)展新模式，成為業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注中心。湘西是湖南典型的貧困地區(qū)，作為湘西主要民族之一，侗族的非遺資源豐富，諸多發(fā)展優(yōu)勢使其較為適合實施“非遺+扶貧”模式。為此，政府、社會、學(xué)校三方面應(yīng)相互協(xié)作，從樹立非遺產(chǎn)業(yè)意識、傳授掌握非遺技能、開拓非遺產(chǎn)品銷售平臺、提升非遺產(chǎn)品設(shè)計、非遺年輕人才教育等方面，共同助力非遺扶貧事業(yè)的開展，如此才能抓住遇，發(fā)揮非遺帶動侗族地區(qū)百姓就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢，發(fā)展傳統(tǒng)工藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧。

關(guān)鍵詞：湖南湘西侗族;“非遺+扶貧”;文化發(fā)展;新模式研究

扶貧工作是黨中央、國務(wù)院的一項重要戰(zhàn)略部署。湖南湘西是少數(shù)民族聚居區(qū)，以侗族、土家族、苗族和白族為主，這里風(fēng)景優(yōu)美，民俗多元，但由于湘西多山，路多險峻，交通不便，并且還是革命老區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直落后，相比東南沿海地帶，百姓收入不高，是湖南貧困程度最深、扶貧任務(wù)最重的地區(qū)。針對湖南湘西這些貧困地方，文化和旅游部深入貫徹落實黨的十九大精神和習(xí)近平扶貧思想，大力推進(jìn)文化扶貧工作，連續(xù)發(fā)布了一系列非遺扶貧方面的文件，旨在加強非遺保護(hù)和精準(zhǔn)扶貧的有機結(jié)合，互相促進(jìn)，推動貧困地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

1 湖南湘西侗族實行“非遺+扶貧”文化發(fā)展新模式的可行性分析

在推動實行“非遺+扶貧”文化發(fā)展新模式前，首先應(yīng)對湖南湘西侗族地區(qū)進(jìn)行全方位的情況分析，了解模式施行的可行性，具體分析內(nèi)容如下：

1.1 優(yōu)勢

一是資源優(yōu)勢。湘西地區(qū)是湖南省內(nèi)重要的旅游資源集聚區(qū)，這里生態(tài)良好，自然風(fēng)光秀麗，歷史悠久，人文底蘊深厚，古韻盎然，民俗風(fēng)情獨特，人居環(huán)境純真質(zhì)樸。由于少數(shù)民族種類繁多，非遺文化資源極其豐富，光侗族就擁有侗錦、侗歌、侗戲、侗布、刺繡、編織、彩繪、雕刻、剪紙和刻紙等非遺技藝，在當(dāng)前的生活中，侗族百姓還保留了自己編織、染色、裁剪制作用的侗錦、侗布做成的民族服飾，由此可見，湘西侗族地區(qū)在發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)上資源優(yōu)勢巨大。

二是技能優(yōu)勢。非遺是一種需要人耐下心來親手制作的手工技藝，耗時耗力，一件非遺產(chǎn)品往往需要三四周、三四月乃至三四年的制作時間。湘西侗族相比漢族，在人口數(shù)量上沒有優(yōu)勢，但這些非遺技藝都與其日常生活息息相關(guān)，侗族人從小在家人親手制作非遺產(chǎn)品的環(huán)境里耳濡目染，掌握了一定的制作基礎(chǔ)，如刺繡、侗錦、侗布等技藝，幾乎家家女性成員都會做，可見湘西侗族地區(qū)發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)具有很好的技能優(yōu)勢。

三是市場優(yōu)勢。要想通過非遺來實現(xiàn)扶貧，前提是要將非遺產(chǎn)品以不錯的利潤大量銷售出去，即需要廣闊的市場前景?，F(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入新常態(tài)，廣大居民旅游消費需求出現(xiàn)很大變化，越來越多的人追求文化內(nèi)涵豐富的獨特產(chǎn)品，渴望深度體驗他鄉(xiāng)特色的風(fēng)俗藝術(shù)，近些年非遺旅游價值出現(xiàn)不斷上升的有利現(xiàn)狀。侗族非遺產(chǎn)品具有獨特性和原生性，能良好展示本民族文化與生活的多樣性，地道優(yōu)質(zhì)的侗族非遺產(chǎn)品勢必會得到廣大消費者的青睞。

四是政策優(yōu)勢。目前，無論是國家層面還是省級層面，在振興傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧方面已具備良好基礎(chǔ)，推動非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策優(yōu)勢顯著。在國家層面，相關(guān)政府部門陸續(xù)開展了一系列針對傳統(tǒng)工藝傳承人群的工藝研修培訓(xùn)班，從管理、工藝、品牌建設(shè)、市場營銷等方面進(jìn)行深度授課，為培養(yǎng)扶貧帶頭人提供強有力的人才支持;在全國支持設(shè)立了11個傳統(tǒng)工藝工作站，為幫助傳統(tǒng)工藝項目提升品質(zhì)、融入生活提供有益經(jīng)驗。在省級層面，包括山東、湖南、貴州、甘肅在內(nèi)的諸多省份都積極探索非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推廣卓有成效的非遺文化扶貧經(jīng)驗，許多與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的企業(yè)都積極響應(yīng)國家號召，主動招收當(dāng)?shù)刎毨趧恿蜆I(yè)，開設(shè)培訓(xùn)班，免費進(jìn)行技藝輔導(dǎo)，幫助貧困家庭脫貧增收。

1.2 劣勢

一是保護(hù)意識淡薄。目前國家在非遺保護(hù)和傳承工作宣傳方面做了很多工作，但在大山里的貧困地區(qū)，侗族百姓由于信息閉塞，當(dāng)?shù)厝说姆沁z保護(hù)意識較為淡薄，文化行政部門也是重申請、輕保護(hù)，人們并不知道非遺很重要，需要大力保護(hù)，甚至一些專業(yè)人士連哪些是非遺都弄不清楚。并且由于侗族非遺技藝分散在各城鄉(xiāng)，缺乏足夠的整體性，且種類繁雜，延展性較弱，其保護(hù)工作有一定難度。此外，侗族主要分布在湖南、廣西、貴州的三省交界處，受三省行政區(qū)劃的限制，現(xiàn)有的侗族非遺保護(hù)與傳承無法實現(xiàn)整體保護(hù)、傳承和發(fā)展的規(guī)劃。

二是技藝斷層明顯。包含侗族在內(nèi)的56個民族的非遺傳承都出現(xiàn)令人擔(dān)憂的技藝斷層現(xiàn)象。一直以來，非遺傳承都主要靠師傅帶徒弟的口傳心授方式，然而目前侗族很多非遺傳承人都年事已高，年輕人或是選擇外出打工，或是耐不住寂寞和辛苦，不愿意沉下心來好好制作非遺產(chǎn)品，最終導(dǎo)致侗族非遺傳承人青黃不接，后繼無人，其非遺文化不可避免地出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

三是設(shè)計陳舊落后。湘西侗族地區(qū)是經(jīng)濟(jì)較為貧困的地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，與外界接觸少，接收信息的渠道閉塞，在創(chuàng)新教育、美學(xué)教育方面大大落后于發(fā)達(dá)地區(qū)。非遺手藝人只懂得按照以往傳統(tǒng)的民族審美、制作工藝來制作侗錦、木雕、剪紙、竹編等，和受現(xiàn)代文化影響的時尚產(chǎn)品相比，在設(shè)計上明顯顯得陳舊、過時，這些足不出戶的老手藝人對非遺背后的文化內(nèi)涵了解甚少，更不要說依據(jù)現(xiàn)代審美理念對產(chǎn)品注入深層次的文化精神，進(jìn)行優(yōu)秀的創(chuàng)新再設(shè)計了，這使得侗族非遺產(chǎn)品走向現(xiàn)代人生活遭受了一定的發(fā)展阻礙。

2 湖南湘西侗族“非遺+扶貧”文化發(fā)展新模式的內(nèi)容構(gòu)建

從上文對湖南湘西侗族實行“非遺+扶貧”文化發(fā)展新模式的可行性分析中，可以看出實行“非遺+扶貧”的模式構(gòu)建大有可為。貧困地區(qū)的非遺扶貧開發(fā)項目需要人才、資金、技術(shù)等方面的大力支持，在當(dāng)前侗族非遺文化自覺還未完全激發(fā)出來的情況下，政府、社會、學(xué)校、個人都應(yīng)全力加入侗族非遺的保護(hù)與傳承工作中，相互協(xié)作，共同助力非遺扶貧事業(yè)的開展，讓非遺傳統(tǒng)技藝在侗族當(dāng)?shù)胤鲐毠ぷ髦衅鹪鍪辗鲐殹⒈Ｗo(hù)傳承的雙重作用。

2.1 全面排查當(dāng)?shù)刎毨?，宣傳推廣并帶動其掌握非遺技能

在推行“非遺+扶貧”發(fā)展模式前，湖南省、市、縣級文化行政部門首先要行動起來，全面排查湘西侗族地區(qū)各縣村的貧困戶數(shù)量，了解有多少戶掌握非遺技能，掌握哪些非遺技能，掌握的程度有多少，有多少貧困戶不會做侗錦、侗布等。經(jīng)過實地調(diào)研走訪后，當(dāng)?shù)丶壹覒魬舳家⒁粋€非遺技藝情況檔案，便于后期統(tǒng)一管理和比較。在建檔立卡后，各級文化行政部門要向當(dāng)?shù)刎毨舸罅π麄鞣沁z，幫助其了解非遺，讓他們明白非遺不僅僅是有實用功能的日用品，還能銷售賣錢，成為一門賺錢生意。

侗族百姓在樹立學(xué)習(xí)握非遺技能的意識后，湖南省內(nèi)要做好非遺保護(hù)專項資金的統(tǒng)籌規(guī)劃工作，重點關(guān)注侗族貧困地區(qū)的非遺產(chǎn)業(yè)項目、傳承人培養(yǎng)項目等，盡可能地滿足該地區(qū)的非遺保護(hù)資金需求。在成功宣傳推廣非遺后，實行一系列有效措施，幫助當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)習(xí)掌握非遺技能，對已經(jīng)建檔立卡的貧困戶，要以收入為依據(jù)，再一次核實，逐村逐戶地摸底排查和精確復(fù)核，及時更新建檔信息，總結(jié)工作成果。

2.2 成立非遺扶貧就業(yè)工作坊，搭建多樣化產(chǎn)品銷售平臺

如何幫助侗族百姓扎實有效地掌握非遺技能？從貧困地區(qū)現(xiàn)有條件來看，成立非遺扶貧就業(yè)工作坊是行之有效的辦法之一。一方面，湖南省內(nèi)各級政府部門要支持湘西侗族貧困地區(qū)利用當(dāng)?shù)匾延械姆沁z保護(hù)設(shè)施、閑置場所或企業(yè)廠房等，采取“政府扶持、傳承人自主創(chuàng)辦”的方式，針對不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)、不同家庭、不同社區(qū)、不同鄉(xiāng)土文化等特點，以具有市場潛力、帶動就業(yè)能力強的傳統(tǒng)工藝項目為依托，設(shè)立各具特色的非遺扶貧就業(yè)工坊，鼓勵并扶持傳承人創(chuàng)辦傳習(xí)工作室等。以培訓(xùn)為重點抓手，由本地市的非遺傳承人或非遺師傅親自授課，對有意愿、有基本素質(zhì)的侗族百姓進(jìn)行定期培訓(xùn)，以點帶面，最終幫助更多人掌握非遺技藝。

以侗錦制作為例，來自通道侗鄉(xiāng)的粟田梅憑借優(yōu)秀的侗錦制造技藝，成為國家級非遺代表性傳承人，2008年在當(dāng)?shù)卣块T的支持下，她創(chuàng)辦了集織造、技藝交流、侗錦銷售于一體的“通道雄關(guān)侗錦坊”，組織村里姐妹批量織造侗錦，定期舉辦侗錦織造技藝培訓(xùn)班，已培訓(xùn)了三千多名織娘，幫助她們不斷提升侗錦織藝，帶領(lǐng)脫貧致富。

另一方面，成立非遺扶貧工作坊的同時，還要搭建多樣化的非遺產(chǎn)品銷售平臺，如開通淘寶店、微信店、直播店等線上銷售渠道，拓寬線下旅游景點的攤位、門店銷售，以及火車站、機場等人流量較多的銷售點，和傳統(tǒng)工藝企業(yè)形成合作加工銷售等模式，多渠道進(jìn)行非遺產(chǎn)品的銷售，形成扶貧就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化振興的多贏格局。政府也要加大對侗族優(yōu)秀非遺產(chǎn)品的宣傳力度，在國內(nèi)外各地舉辦的非遺節(jié)、博覽會、世博會等各類活動平臺上，積極向市場展示優(yōu)秀的侗族非遺產(chǎn)品，贏得國內(nèi)外訂單。此外還要靈活運用微博、微信、抖音、直播等互聯(lián)網(wǎng)平臺來傳播非遺，最終達(dá)到創(chuàng)造品牌效應(yīng)、多渠道銷售的目標(biāo)。

2.3 組織專業(yè)藝術(shù)院校團(tuán)隊，進(jìn)行產(chǎn)品專業(yè)設(shè)計和改造提升

非遺產(chǎn)業(yè)興旺是促進(jìn)“非遺+扶貧”模式成功、實現(xiàn)侗族百姓精準(zhǔn)脫貧的首要條件，然而目前存在的設(shè)計陳舊落后、無法滿足現(xiàn)代人審美理念的一大劣勢，嚴(yán)重影響了侗族非遺產(chǎn)品的走向。要解決此問題，必須發(fā)揮專業(yè)藝術(shù)院校人才的高水準(zhǔn)設(shè)計才能，對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行由內(nèi)而外的專業(yè)設(shè)計和改造提升。在產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)設(shè)計等方面，合理運用現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計原則進(jìn)行造型設(shè)計，可適當(dāng)選擇新穎獨特的材質(zhì)進(jìn)行材質(zhì)創(chuàng)新，例如，傳統(tǒng)的侗錦給人以圖案繁密的華麗感，而融入現(xiàn)代流行文化、審美文化后，可以對花紋圖案予以簡化改變，并且在功能上予以創(chuàng)新拓寬，設(shè)計出手機殼、披肩、挎包、壁畫、旗袍等各式侗錦產(chǎn)品，使古老的侗錦走入尋常百姓的生活中。

2.4 實施非遺教育工程，在湘西侗族地區(qū)的學(xué)校培育年輕人才

湘西侗族地區(qū)非遺項目眾多，但普遍面臨后繼無人的尷尬局面。學(xué)校是傳播和繼承文化的最佳場所，學(xué)生在學(xué)校收獲知識，學(xué)會創(chuàng)新，是國家發(fā)展的棟梁。目前國家倡導(dǎo)“非遺進(jìn)校園”工程，選擇當(dāng)?shù)靥厣腥さ姆沁z項目，將其帶入校園，此類基礎(chǔ)性教育一方面能從小培養(yǎng)孩子健康的興趣愛好，另一方面能加強貧困地區(qū)孩子對非遺的認(rèn)識，一定程度上起著宣傳非遺的作用，但在傳承非遺項目精華，使非遺技藝和產(chǎn)業(yè)得到大發(fā)展方面，僅靠此類基礎(chǔ)性教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須借助“非遺職業(yè)教育”的推動。

非遺和職業(yè)教育有機結(jié)合，不僅能夠為非遺保護(hù)以及民族特色產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人才保障，而且也有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量，這是一個雙贏的舉措。故而，湖南各級政府、教育行政部門和職業(yè)院校三者之間要制定合理的發(fā)展計劃，明確推進(jìn)非遺與專業(yè)、產(chǎn)業(yè)及職業(yè)崗位的對接，推進(jìn)教學(xué)過程與生產(chǎn)過程的對接，通過這些“對接”，挖掘一條暢通無阻的非遺人才傳承新路徑，使職業(yè)院校能提供給行業(yè)切實需要的優(yōu)秀非遺人才，真正提高非遺傳承質(zhì)量。

對于非遺傳承人的深度培養(yǎng)，湖南各級文化部門還要不斷開展人才培養(yǎng)、技藝創(chuàng)新的培訓(xùn)課程，組織侗族地區(qū)各類非遺傳承人定期前往省內(nèi)外高校參加管理、設(shè)計、銷售等方面的學(xué)習(xí)課程，不斷提升非遺技藝的現(xiàn)代水平，有效增強非遺項目的發(fā)展后勁，為非遺發(fā)展“續(xù)航”。

3 結(jié)語

在湖南湘西侗族地區(qū)實行“非遺+扶貧”的文化發(fā)展新模式是符合精準(zhǔn)定位、因地制宜地開展國家扶貧工作的一大重要舉措。從最初依賴國家投入的“輸血式”扶貧，到如今將資源優(yōu)勢變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的“造血式”扶貧，湘西侗族地區(qū)要抓住這一機遇，大力發(fā)揮非遺帶動貧困地區(qū)群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢，如此，湘西侗族的非遺扶貧發(fā)展之路才會走得穩(wěn)步扎實，成果喜人。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：黃璜（1982—），湖南常德人，本科，2004年畢業(yè)于湖南科技大學(xué)，碩士，2014年畢業(yè)于重慶大學(xué)，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系副教授。