董舫 王春暉

摘 要：本文從吉林省的漢族、滿族和朝鮮族的民居入手，從風(fēng)景資源、特色民居、開發(fā)政策三個(gè)方面探討了吉林省民宿開發(fā)的可行性。

關(guān)鍵詞：吉林省;景觀;特色民居;開發(fā)

吉林省風(fēng)景奇特，為民宿開發(fā)提供的支持是不言而喻的。結(jié)合地域自然景觀和人文景觀進(jìn)行場(chǎng)所建設(shè)，可避免出現(xiàn)千篇一律的民宿趨同現(xiàn)象，營(yíng)造主題民宿的特色景觀也是突破這一瓶頸的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

1 吉林省民宿景觀營(yíng)造的相關(guān)分析

1.1 區(qū)域分析

吉林省位于歐亞大陸中緯度的東側(cè)，四季分明，雨熱同季。主要有五大水系，同時(shí)分東部山地和中西部平原兩大地貌區(qū)。

清代以前，雖然東北歷代都有漢人，但并未形成大規(guī)模，主要是滿族等土著居民的故鄉(xiāng)。清末民初時(shí)期，大批華北、山東等地居民才大量移居?xùn)|北，經(jīng)發(fā)展融合后形成以漢族為主體的多民族聚居社會(huì)環(huán)境。

1.2 文化內(nèi)涵展現(xiàn)

（1）趨同性。地域特性可以使同一地區(qū)的不同文化向某一點(diǎn)趨同，如東北漢、滿、朝鮮三族民居普遍使用的火炕。漢族是“一 ”字炕;滿族是萬(wàn)字炕，滿語(yǔ)為“土瓦”;朝鮮族的是滿屋炕，又稱“溫突”。這種具有鮮明特點(diǎn)的趨同性是產(chǎn)生一個(gè)富有地域特色的多元文化集合體的條件之一，代表了一個(gè)地區(qū)文化內(nèi)涵的復(fù)雜性。這種“趨同”避免了民宿景觀開發(fā)的千篇一律現(xiàn)象。

（2）多樣性。在吉林省文化多樣性中，滿族與朝鮮族最具代表性。薩滿祭司是滿族文化的典型代表，“薩滿”是通古斯語(yǔ)言，即“巫”。薩滿教的祭祀儀式由察瑪主持，他的穿著與吟唱神歌的動(dòng)態(tài)形成了具有場(chǎng)所精神的符號(hào)意義?！八_拉器”獨(dú)特的節(jié)奏與察瑪?shù)囊鞒嗷?yīng)和，營(yíng)造了一種肅然、莊重、神秘的祭祀氛圍。目前展示的滿族特色文化傳承有滿族秧歌、薩滿舞專業(yè)表演、鷹獵習(xí)俗表演、滿族說(shuō)部表演、滿族剪紙專業(yè)表演。這些文化保留得較為完整。

朝鮮族文化深受儒釋道的影響，如吉安高句麗的壁畫中，道教崇拜的青龍、白虎、朱雀、玄武都有所描繪，同時(shí)還有具有鮮明特點(diǎn)的飲食文化、游藝文化和服飾文化。

2 吉林省民宿景觀營(yíng)造

2.1 景觀元素提煉

凱文·林奇將環(huán)境意向分為通道、邊緣、地域、節(jié)點(diǎn)、地上標(biāo)志五種實(shí)質(zhì)的空間，人對(duì)地方環(huán)境的認(rèn)知感受取決于這些空間的形成特色，所以把吉林省民宿景觀元素劃分為邊域、邊界、場(chǎng)所、出入口、標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（1）邊域，是以圖底關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行定義的。如果民宿是圖，控制它的大環(huán)境則是底，生態(tài)環(huán)境與民宿結(jié)合，彼此互為映襯，形成雖由人作，卻宛若天開格局。

（2）邊界。既分割又聯(lián)系的隔斷性邊界是聯(lián)系邊域與民宿主體的重要設(shè)計(jì)元素，它是明確邊域與建筑關(guān)系的第一要素。

（3）場(chǎng)所。場(chǎng)所應(yīng)以體現(xiàn)精神為貴，并能使記憶延伸到物質(zhì)層面，可稱之為場(chǎng)所精神。

（4）出入口。出入口會(huì)引起人類潛意識(shí)的波動(dòng)，它代表的不僅僅是門。

（5）標(biāo)志。在《城市意象》一書中，林奇將“標(biāo)志”定義為“一種點(diǎn)狀參照物，是觀察者的外部觀察參照點(diǎn)，有可能是在尺度上變化多端的簡(jiǎn)單物質(zhì)元素”。加強(qiáng)了吉林省民宿標(biāo)志的符號(hào)意義。

2.2 民宿景觀營(yíng)造方法

（1）突出主題的方法。吉林省文化多樣，所以民宿的主題性必須在景觀設(shè)計(jì)中清晰表達(dá)出來(lái)。通過(guò)時(shí)間、空間等相關(guān)景觀設(shè)計(jì)元素的疊加，拓展主題精神空間，并以此展現(xiàn)豐富的符號(hào)信息，使其所蘊(yùn)含的主題得以彰顯。

（2）定制性。只有真正的個(gè)體性民宿才能提供大眾滿足的高品質(zhì)服務(wù)，所以在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，民宿擁有者的參與定制性是特色景觀的重要設(shè)計(jì)方法。

（3）傳承與創(chuàng)新的應(yīng)變性。傳承與創(chuàng)新這一辯證關(guān)系無(wú)論怎么把握，其核心思想都應(yīng)該是應(yīng)變性的展現(xiàn)。傳承需要面對(duì)時(shí)代的變化，創(chuàng)新需要面對(duì)檢驗(yàn)，應(yīng)變隨時(shí)出現(xiàn)在設(shè)計(jì)者與使用者之間，所以應(yīng)變性是民宿景觀設(shè)計(jì)的重要方法。

（4）情景交融的生態(tài)設(shè)計(jì)。情景交融不難，真正做到生態(tài)卻很難。開發(fā)大自然本來(lái)就是對(duì)生態(tài)的破壞，就地取材更是雪上加霜，所以我們的民宿開發(fā)應(yīng)小型化、原居化，相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)才能做到情景交融的生態(tài)設(shè)計(jì)。

3 吉林省民宿景觀的保護(hù)

保護(hù)是一種有效的后續(xù)營(yíng)造手段。

3.1 政策的良性引導(dǎo)

2018年8月，吉林省出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)避暑休閑產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施意見》，建議出臺(tái)鼓勵(lì)原居民的原居利用和保護(hù)的相關(guān)政策，協(xié)調(diào)好自上而下與自下而上的關(guān)系。同時(shí)政府加強(qiáng)了示范性項(xiàng)目的后期宣傳，避免從眾效應(yīng)的不良影響。

3.2 合理利用有效資源

充分挖掘地方傳統(tǒng)工藝是合理利用有效資源的重要手段。地方傳統(tǒng)工藝代表了地域性的合理整合，避免了新型材料的拙劣替代、就地取材式的浪費(fèi)，以及地方人力資源的浪費(fèi)，真正做到有機(jī)生態(tài)保護(hù)。

4 結(jié)語(yǔ)

地域性特征是民宿的根本，景觀伴其所生，這種人工環(huán)境可以為地域環(huán)境的保護(hù)、發(fā)展提供支持，并促進(jìn)吉林省旅游業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 楊圣敏.中國(guó)民族志[M].北京：中央民族出版社，2003.