付貴榮

摘要：老莊美學(xué)對(duì)山水畫(huà)意境產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也影響了山水畫(huà)的審美取向;老莊美學(xué)的主要思想“道法自然”、“天地有大美而不言”“虛實(shí)相生”等對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作及審美意境的形成有著重大影響。

關(guān)鍵詞：老莊美學(xué);山水畫(huà);審美取向;意境

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0070-01

中國(guó)的山水畫(huà)作為一門(mén)獨(dú)特的繪畫(huà)形式，山水畫(huà)從魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)，到隋唐時(shí)發(fā)展為獨(dú)立的畫(huà)種，在宋元時(shí)期則成為中國(guó)畫(huà)重要畫(huà)種之一，發(fā)展?jié)u至成熟，在中國(guó)畫(huà)史上大放異彩，中國(guó)形成獨(dú)特的山水審美意識(shí)。中國(guó)人喜歡在山水之間徜徉、徘徊，將山水勝境作為自己的心靈家園。

山水對(duì)于中國(guó)人的精神境界的修煉、人生意義的探尋、審美情趣的養(yǎng)成有著深刻的影響，這與老莊美學(xué)思想有著不可分割的聯(lián)系。山水對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不僅是一種自然特征，還包括山水在人主體的幻想下成為藝術(shù)上的聯(lián)想，并最終變?yōu)楫?huà)家內(nèi)心的山水圖式。山水以其自身的美學(xué)價(jià)值深受人們的喜愛(ài)，也體現(xiàn)出人和自然直接的審美對(duì)照。

作為中國(guó)古代文化核心成份的老莊思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。其中老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的樸素唯物主義以及老莊的“逍遙游”和“天地有大美而不言”的“言在意外”的審美意識(shí)與“恬淡虛無(wú)無(wú)為”的質(zhì)樸心態(tài)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作及審美意境的形成有著重大影響。

宋代是我國(guó)古代山水畫(huà)的高峰，繪畫(huà)藝術(shù)在技巧上有許多重要的創(chuàng)造。山水畫(huà)追求優(yōu)美動(dòng)人的意境情趣，山水畫(huà)的繪畫(huà)形式和題材都有了大的發(fā)展。

李成、范寬等作畫(huà)題材以北方雄偉山川河流為對(duì)象，意境的追求也是與對(duì)象有關(guān)的，在種種雄偉山川的影響下，形成了以墨色為主，簡(jiǎn)練概括的筆法為途徑最終畫(huà)出大風(fēng)格的畫(huà)品，其中許多人以自然法則為遵循，終其一生通過(guò)畫(huà)面體現(xiàn)總結(jié)出了其對(duì)自然大道法則的理解和歸納，使繪畫(huà)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

在繪畫(huà)對(duì)象上，從歷代的對(duì)皇室貴族、氣韻仙山的描繪道當(dāng)時(shí)的田園景色，從為特定人群服務(wù)走向了廣大人民;畫(huà)面題材僵化、形式死板，轉(zhuǎn)向了對(duì)濃于生活氣息的題材和真實(shí)的景物描繪，讓繪畫(huà)到了前所未有的高度。

范寬的《溪山行旅圖》給人的第一感覺(jué)就是氣勢(shì)雄偉，巨峰屹立，幾乎占滿了畫(huà)面，山頭雜書(shū)茂密，瀑布從腰間直流而下，山腳下巨石縱橫，使全幅作品體勢(shì)錯(cuò)綜，在山路上出現(xiàn)一支商旅隊(duì)伍，路邊一灣溪流流淌，正是山上流下的飛瀑，使觀者如聞水聲、人聲、騾馬聲，也點(diǎn)出來(lái)溪山行旅的主題。

該作品遠(yuǎn)處高山為實(shí)景，中景為虛景，近處為實(shí)景，具體繪有巨石，叢林以及商旅隊(duì)伍，虛實(shí)結(jié)合，有生于無(wú)，實(shí)出于虛，描繪出山川氣韻，飛瀑?gòu)纳介g直流而下，營(yíng)造出氣勢(shì)雄偉的意境美感，讓人心生敬畏。范寬以雄健的筆力勾勒出山石輪廓，濃厚的墨色描繪出秦隴山川峻拔雄偉之氣概，生動(dòng)地描繪出自然景色，極富美感，整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)逼人，有一種身臨其境的感覺(jué)。這是范寬對(duì)秦隴山川的內(nèi)在感受，是自然之美的感受，是樸素美。

馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》以簡(jiǎn)勝繁，體現(xiàn)了南宋山水畫(huà)的意境。馬遠(yuǎn)繪畫(huà)常把主景置于繪畫(huà)的一角，其余則用渲染的手法淡化處理，在畫(huà)面下方一條彎彎曲曲的小路上，六人在路上邊行邊舞，動(dòng)態(tài)的舞姿與山體成犄角之勢(shì)，遙相呼應(yīng)。在畫(huà)面的近處有幾個(gè)向遠(yuǎn)處觀看的人，他們所看的地方正是畫(huà)面虛無(wú)的地方，使人不自覺(jué)的看向遠(yuǎn)方。作品整體以散點(diǎn)透視為觀察方式遠(yuǎn)景與中景、近景同處一處，達(dá)到畫(huà)面和諧而穩(wěn)定的效果。近處景色實(shí)在而具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn);遠(yuǎn)景反之，直到單純到了極點(diǎn)，常在畫(huà)面上留出大片空白，以表現(xiàn)深遠(yuǎn)而充實(shí)的空間感。這種表現(xiàn)手法在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中是一種創(chuàng)新，虛虛實(shí)實(shí)，耐人尋味。該作品在馬遠(yuǎn)筆下描繪的意境深遠(yuǎn)，表面看似美好、平靜，其實(shí)上是他內(nèi)心的寫(xiě)照，也有殘山剩水的寓意，表現(xiàn)了殘缺美得意境。

夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》卷首古松巨石，煙霧丘陵;平移而下，可見(jiàn)叢林掩映山莊，有農(nóng)夫、僧人徐行;江水遼闊，遠(yuǎn)山空蒙，風(fēng)帆點(diǎn)點(diǎn);對(duì)岸突起懸崖危巖，樹(shù)木森森。山外有木橋接岸，橋上有閑人談話，橋下貨船忙于裝卸;橋邊是村樹(shù)籬舍，與近景相對(duì)處為天水蒼茫，令人心曠神怡。漫步出村，又見(jiàn)煙波浩渺，奇峰突兀;山下巨石大樹(shù)，淺溪木橋，平攤斜坡，過(guò)坡至山村。

該畫(huà)卷以水墨繪出，醞釀墨色如敷粉之色，樸素清逸。皴法全用斧劈，筆法蒼老，勁利方硬，表現(xiàn)出一種幽淡、清凈、冷寂的意趣。畫(huà)面中虛實(shí)相生，這是山水畫(huà)的審美法則的體現(xiàn)，通過(guò)虛實(shí)相生的藝術(shù)手法表現(xiàn)出幽淡、清凈的意境美。

宋代時(shí)期山水畫(huà)的意境的創(chuàng)造，審美取向都影響著后世。老莊哲學(xué)和禪宗思想對(duì)宋代山水畫(huà)產(chǎn)生了影響，老莊哲學(xué)思想中的“道”和宋代山水畫(huà)創(chuàng)作有著純天然的默契，從宋代山水畫(huà)中可以看出，不管是筆墨使用還是色彩使用上都崇尚“極簡(jiǎn)”，這也反映了老莊哲學(xué)對(duì)宋代山水畫(huà)的影響。

山水對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不僅是一種自然特征，還包括山水在人主體的幻想下成為藝術(shù)生的聯(lián)系，并最終轉(zhuǎn)變?yōu)楫?huà)家內(nèi)心的山水圖式，可以說(shuō)，山水是中華民族個(gè)性化的思維形式和精神氣質(zhì)。

指導(dǎo)老師：殷曉蕾