視覺文化語境下的“圖像”解讀

唐云 靳小水

摘 要：視覺文化意指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。它標志著當代文化愈發(fā)圍繞著圖像來解構和運轉。視覺文化時代的來臨，不但標志著一種文化形態(tài)的轉變和形成，也標志著人類思維范式的一種轉換

關鍵詞：視覺文化;語境;“圖像”

1 圖像承載著文化DNA

我們一刻也無法逃避當代視覺符號所構成的文化形象的追蹤和包圍，圖像作為一種特殊的信息載體，也承載著一定的使命。在此，借用生命科學中DNA的定義，將“圖像”比喻為傳統(tǒng)文化中經典圖像或觀念的遺傳基因，即“圖像DNA”，這表明“圖像”是一個有傳承的、固有的，內涵廣闊且深刻的體系。同時，從歷史文化的縱向層面上來看，借用“重組DNA技術”的定義，即用創(chuàng)新手段對“圖像”進行改造和重新組合，這是以“圖像”為核心的創(chuàng)新教育的基本方式。其中，包括對“圖像”的精細分析、部分序列的去除、新序列的加入和連接、“圖像”的擴增、復制繁殖、篩選、克隆、鑒定等。雖然圖像這種視覺符號所具有的外在視覺性文化在不斷變化，但其原初image沒變，本土民族精神沒有變。

從橫向看，在文化方面它帶有很強的觀念性概念，文化在一個國家來講，是一個積淀已久的集合人類長久創(chuàng)造智慧的產物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習俗、風土人情、生活方式、行為規(guī)范、文學藝術、思維方式、價值觀念等。因此，視覺圖像應該是一種可以代表本土或民族文化的視覺元素和符號，這可以看成是視覺圖像的“文化性”，當然這也是對圖像造型設計的重要要求。例如，我們在看角色時，一眼就可以意識到它是中國文化氛圍內的角色代表，因為他們創(chuàng)作的根源來自中國傳統(tǒng)民族文化。角色的服裝、行為和個性等都符合中國傳統(tǒng)審美趨向，如孫悟空等人物角色;觀眾獲得視覺快感和審美體驗的基礎是角色造型的設計，而造型的設計基本上是源于傳統(tǒng)藝術造型元素或手法。假如你看到米老鼠的形象并不會聯想到是中國的角色設計，而是會聯想到迪士尼——美國民族性格的象征：詼諧幽默，富于冒險;那種自然寫實的角色形象，如《千與千尋》和《魔女急宅便》就會自然地聯想到日本，那種獨有的表現體現了日本式美學、哲學。因此，圖像承載著民族的文化DNA。

圖像承載著極其獨特的文化觀念，本身就具有很強的形象性和夸張性。在創(chuàng)作一個作品的過程中，我們要將原始形象進行藝術上的處理，充分利用藝術符號夸張其造型特征，使得角色形象飽滿生動。通過對造型結構、輪廓特征、線條的運用等進行藝術處理。就造型結構而言，主宰一張作品的藝術風格和審美追求的是角色的色彩以及動態(tài)特征。我們做的主要是渲染與現實生活相匹配的虛擬環(huán)境。如果想要把文化藝術引入作品創(chuàng)作，那么我們首先要將文化領域里迥異的文化元素分解提取，選擇適合的進行運用。分解建構也是必要的，從表層講，我們看到的是造型和渲染的視覺環(huán)境，但是深層次地探究，我們就要把握內在的文化結構，提取適當的造型元素，發(fā)揮主觀創(chuàng)造性，改觀原有的事物，使一切都能很好地契合，進而獲得最好的造型。

2 消解與拼貼、提煉與創(chuàng)造

2.1 消解與拼貼

我們在作品創(chuàng)作時，要注意到對社會歷史形態(tài)、文化時代背景、宗教信仰以及種族分類多元素的理解。要想宏觀地把握，就必須先對具體到每一個細部的微觀元素做充分的展現，因為這一切都體現了人物角色的個人形象、著裝、樣貌和復雜的社會人際關系?！痘咎m》中的木蘭丹鳳杏眼、粗眉毛、黑色直發(fā)、黃皮膚，身著簡潔深衣長裙且體態(tài)健美，既有東方美人的特點，又擁有美國鄰家女孩的活潑好動。對比木蘭與迪士尼同一時期創(chuàng)作的寶嘉康蒂、貝兒等女性角色可以發(fā)現，木蘭的角色造型與內在性格特征都沿襲了迪士尼的傳統(tǒng)童話女性形象的特點，如造型圓潤、線條流暢，豐滿的嘴唇、健美的身材、潛意識中的女性主義等。迪士尼創(chuàng)造的木蘭消解了中國女子的傳統(tǒng)形象，外在符號性地截取古代東方人的部分外貌與著裝特征，內里拼貼迪士尼風格的美國現代都市童話女性形象。

在美國大片《功夫熊貓》中，制作人把中國文化引入影片內容，并作為主要建構，在角色布置方面也運用了大量中國文化的符號元素。以此顛覆中國傳統(tǒng)文化中的符號意義，讓角色表達新意義，營造新奇感。該片的主角則是以大熊貓為原型。從角色造型上看，保留并夸張熊貓眼、肥胖的身體、黑白相間的毛發(fā)，很好地突出了熊貓的本體特征，即熊貓原符號所指的憨傻笨拙;經過意義附加，如變形熊貓上半身的比例，加粗加長手臂，賦予熊貓阿寶矯健靈活的功夫身手，用性格的調皮幽默拉近“熊貓”與“功夫”兩個符號的關系，使符號意義下滑。從角色內在看，追求自我實現的阿寶性格既內斂又張揚，結合了中國人的“敦厚”與美國人的“瘋狂”。通過在適度的范圍內對熊貓形象注入新的意義與新的關聯，實現文化符號拼貼的可能性，形成一個新奇的所指，并利用故事內容表現角色特質，成功顛覆熊貓原有的符號所指，打破了觀眾以往的觀看經驗，完全引起了他們的好奇心。這些富有想象力的新奇的角色形象設計抓住了觀眾的心，這無疑是成功的。

2.2 提煉與創(chuàng)造

《埃及王子》題材是根據《圣經·舊約》的《出埃及記》選取的，故事發(fā)生在遠古時候的埃及，以史詩性和宗教色彩為影片的基調。影片角色的造型元素提煉自埃及壁畫和莎草紙畫中人物造型。埃及壁畫與莎草紙畫有著簡潔鮮明的裝飾藝術風格，具有原始完整性思維。在繪制方面，它們遵循了埃及的“正面律”原則。在“正面律”原則的作用下，埃及藝術中的人物肖像沒有個性，在有規(guī)律的冷漠形象中展現一種零度情緒。通常表現的人物地位越高，肖像越刻板無變化。埃及藝術采取散點透視法，追求平面化的效果，力圖把不同角度、多種位置觀察到的事物特點在同一平面上展現，扭曲了事物的真實形象。

埃及藝術的“正面律”和散點透視法無疑在一定程度上制約了藝術表現。除了以上對埃及藝術風格的借鑒與抓取，夢工廠更多把角色設計的精力放在了打破埃及藝術程式化的標準，突出角色的卡通特征上。首先，造型塑造上對所有角色的外形做更多塊面化處理、夸張比例和線條的變化，使角色能更好地融入到故事情境中。其次，角色性格塑造上突破埃及人物繪畫、壁畫上人物面無表情的冰冷形象，塑造了情感和性格迥異的人物，用生動的表演傳達人物內心所向。舉個例子，在摩西身份轉變上制作人主要用了遞進式細膩刻畫的手法，渲染了他情感經歷上內外所受的強大的沖擊。用摩西與蘭姆西斯對立復雜的關系和摩西自身潛意識的成長反映夢工廠想通過以上卡通形象映射當代人自我迷失、自我找尋和自我實現。美國對埃及藝術規(guī)律的提煉使傳統(tǒng)的藝術規(guī)律通過新興的藝術形式卡通化地呈現，對幻象與生命的演繹也通過對傳統(tǒng)藝術規(guī)律的借鑒和打破呈現出新的活力。

3 濃縮與虛構、活化與營造

視覺藝術在作品中主要體現在外在形象的表現上，是作者對看到的、想到的以及對事物思考理解所產生的審美取向語言表達的具體體現。要想制作出精美的，富有內涵的并且體現人文思想的影片，光有巧妙的場景是遠遠不夠的，還要有深刻的創(chuàng)意思維。因為它不單單是追求視覺上的刺激，還要更好地營造出作者想要渲染表現的內在的東西。因此，將文化視覺領域的理解引入才能更好地創(chuàng)造鮮活的人物角色，才能更好地充實我們的場景。

3.1 濃縮與虛構

高度的濃縮人文景觀多用于虛構場景的建造。視覺文化視野下多元化文化相融合是必不可少的，體現了現代化的審美取向。因此，我們先要徹底了解本土文化，把傳統(tǒng)的東西吃透和領悟，然后把本土文化的造型語言結構元素和風格特征相互融合進行創(chuàng)作;再者，我們在吸收本土文化的同時，還要遠觀世界動態(tài)，把國外優(yōu)秀的藝術引進我們的創(chuàng)作之中，形成既有本土特色又有時代特征的優(yōu)秀作品。人文景觀作為文化元素的一部分，不再只是具有標志性的國家地域文化的存在，而成為影片視覺奇觀與人文底蘊表現的工具。場景設計跟環(huán)境藝術設計可大不相同，后者“以人為本”。很多時候我們以正常人的視角觀看一切，而影視的場景設計必須有表演性特征，所以我們可以人為地對其進行時空的改制，構造現實生活中不存在的場景。

3.2 活化與營造

活化風土人情，營造情緒氛圍，主要表現在對生活場景道具的文化表現和風俗活動的展現。通過組合和創(chuàng)造的方法將風土人情寄于影片特定的場景中，營造出強烈的地域氛圍，用生活的細節(jié)與文化的引力喚起觀眾的情感共鳴。在場景設計范疇里，道具設計的細致程度和是否與主體契合，這些都是決定作品成敗的關鍵。在宮崎駿的影片中，場景設計是一個很大的特色，畫面色彩柔美，內容也很真實和豐富，使人達到美妙的視覺滿足。

作者簡介：唐云（1988—），女，湖南常德人，碩士研究生，研究方向：美術教育，非遺傳承保護。

靳小水（1988—），男，河南南陽人，碩士研究生，研究方向：美術學。