劉兵

摘要：巫儺文化在中國有著非常悠久的歷史文化背景，儺面是其構成要素之一。本文以梅山儺面為切入點，探究其藝術特征，尋求其在現(xiàn)代設計中的應用途徑和方法。

關鍵詞：梅山儺面;藝術特征

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）15-0108-02

一、引言

巫儺，是古時驅(qū)鬼祈福的一種宗教儀式，隨后逐漸發(fā)展成為一種文化體系。巫儺文化屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，主要包括儺儀、儺壇、儺舞、儺戲、儺面等具體內(nèi)容，是研究人類文明發(fā)展的“活化石”。儺面最初是以想象的神鬼形象為主題而進行制作的。隨著歷史的發(fā)展，題材也越發(fā)地豐富起來，常常運用神、鬼、人、獸相結合的手法來進行表現(xiàn)，并賦予其一定的象征意義，成為善良、勇敢、仁慈和正義等的化身。

目前，巫儺文化在我國安徽、湖南、江西、云南和貴州等20多個省市和自治區(qū)都有廣泛的分布，并仍在流傳。除了一些共性因素之外，各地的巫儺文化也呈現(xiàn)出一定的地域特征。其中，梅山巫儺文化就具有很濃厚的湘中地方特色。

二、梅山巫儺文化

梅山是一個歷史地域稱謂，以兩化（新化、安化）為核心，范圍涉及到今天的婁底、邵陽、益陽和隆回的部分縣市，因其原始信仰而得名。被認為是三苗族的主要活動區(qū)域，畬族和瑤族等少數(shù)民族的祖山。據(jù)宋史記載，梅山地區(qū)原著民長期在此過著與世隔絕的生活，逐漸形成獨具特色的梅山文化。梅山文化表現(xiàn)為一種原始、神秘的巫儺文化與漁獵文化。

梅山巫儺文化最早可追溯到遠古蚩尤九黎時期，主要內(nèi)容是以向蚩尤為首的祖先表達自己的訴求。梅山巫儺文化的主要功能是通過儺儀、儺舞、儺戲等儺事活動來驅(qū)邪、避災、祈福、祭祖等，凝聚了人們對美好生活的無限向往之情。

梅山巫儺文化因其特殊的地理區(qū)位形成了與其他地區(qū)巫儺文化不同的風格特征，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）生存環(huán)境的相對封閉性造成了梅山巫儺文化的原生態(tài)性。（2）梅山巫儺文化擁有人格化的主儺神（蚩尤）、男性儺神系統(tǒng)和女性儺神系統(tǒng)，儺面角色非常豐富多變。（3）梅山巫儺文化以“儺”為主體，執(zhí)行者為儺師（師公），也是未來的儺神，祭儺即祭祖。三位一體的“祖先、儺神、儺帥”構成模式一直延續(xù)至今。（4）在梅山巫儺文化體系之中，儺戲可以根據(jù)不同的人文環(huán)境及相關政策演變出多種表現(xiàn)形態(tài)。（5）梅山儺戲從劇本、角色到歌舞唱腔冉到場景布置和服飾道具等均就地取材，與梅山地區(qū)的百姓生活有著親密的聯(lián)系。

三、梅山儺面藝術的特征

（一）梅山儺面

儺面藝術作為梅山巫儺文化的符號之一，是梅山先民生命活動的再現(xiàn)，凝聚了梅山人的智慧和豐富想象力，也傳達了其深刻的人文內(nèi)涵。梅山儺面以面部視覺形象為媒介，是民俗風情、多元宗教、傳統(tǒng)文化等的綜合再現(xiàn)。所以，對于梅山儺面的解讀不只局限于其表現(xiàn)手法、藝術特征的分析，還應包括對其文化內(nèi)涵的闡釋。

梅山儺面俗稱“臉子”，是儺戲表演中的重要道具，多由木雕制成，一般有楓木、桐木、棒木等。目前，梅山儺戲使用的儺面至少有十余種之多，常見的有儺公（東山圣公）、儺母（南山小妹）、判官、開山小鬼、修路郎君、歪嘴和尚等（如圖1）。通常以整張面像塑造為主，也有少量的上半臉造型，如郎君、判官和土地等儺面，主要是出于方便說話的設計。一般來說，這些儺面都是由師公本人親自雕刻完成，經(jīng)由他們開光后才能使用。發(fā)展到后來，梅山民眾逐漸把一些動植物的形象也運用到儺面的造型設計之中，常見元素包括龍、蛇、虎、狗、植物等形象。

（二）梅山儺面的藝術特征

梅山儺面造型夸張、角色豐富，人物特征富于個性化。按照類別大體可劃分為正神、兇神、世俗人物、丑角四大類，按照儺戲表演的角色又可細分為主儺神、儺公、儺母、開山、郎君、判官、大法師公、歪嘴和尚等十余種不同造型。梅山儺面通過不同的造型方法，來表現(xiàn)神、鬼、人，塑造出慈愛、忠誠、威嚴、兇猛的個性特征，充滿想象力，也是中國雕塑藝術的杰作。

在制作方面，主要采用木雕工藝，通過綜合運用透雕、浮雕、刻線等技法對面部五官進行生動的表現(xiàn)，曲線與直線相結合，其手法行云流水，造型莊嚴而飽含一種粗狂之美。在正神的刻畫方面，以主儺神為例，其造型為頭戴官帽、紅臉長須、眉毛豎立、眼睛突出、嘴角上揚、面帶微笑，充滿慈祥的老人個性特征，富有正義感。冉如儺公面具造型通常也是圓臉長耳面容安詳，被賦予可以保佑百姓的寓意。兇神的刻畫方面，以開山小鬼為例，其造型通常是青面獠牙，五官夸張歪斜，兇相十足，能讓人產(chǎn)生一種害怕畏懼感。世俗人物的刻畫方面，多來源于生活，刻畫現(xiàn)實生活中梅山人民的喜怒哀樂，具有強烈的民間美術特征。丑角的造型介于兇神和世俗人物之間，既有夸張的部分，也有寫實的表現(xiàn)，進一步體現(xiàn)了梅山先民的造像智慧。

除了夸張豐富的造型手法，梅山儺面在紋飾和色彩的運用方面也很有特色，富于象征意義。如動物、植物紋飾代表了祖先的圖騰崇拜（虎紋、鳳鳥紋、蝴蝶紋等）。儺公、儺母面具上的波浪紋象征皺紋，代表年長。此外還有云紋、火焰紋、三角紋、曲線紋、漩渦紋等，都帶有其特定的寓意。梅山儺面在色彩的運用方面，主次分明、對比強烈。通過冷暖互補色對比與灰掉的協(xié)調(diào)，使色彩統(tǒng)一到沉著平和的色調(diào)中，注重整體效果，明度低，彩度高，以黑、白、紅、藍、黃等純色為主，體現(xiàn)了梅山儺面的宗教性和自然屬性。其中，黑色象征邪惡，白色象征俊美，紅色象征忠義，藍色象征平和，黃色象征兇殘。

四、結語

梅山儺面作為湘中優(yōu)秀民間美術的代表，對于今天的藝術設計而言仍具有十分重要的參考價值。但又如柳冠中先生所指出的“傳統(tǒng)是創(chuàng)造出來的，而不是繼承的”，我們要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，將梅山儺面合理的應用于現(xiàn)代設計之中。在這方面，湖南人文科技學院美術與設計藝術學院的師生們做出了很多有益的嘗試，也取得了一定的成績，但仍有無限的探索空間（如圖2、圖3）。

★基金項目：湖南人文科技學院青年基金“梅山儺面造型元素在環(huán)境陶藝中的應用研究”（項目編號：2016QN03）。