路統(tǒng)寬

摘 要：通過對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料研究的現(xiàn)狀進(jìn)行初步梳理和評析可以看出，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界在這方面的研究取得了一定的成績，但相關(guān)研究起步較晚，也存在諸多問題和不足;在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料有逐漸被現(xiàn)代材料取代的趨勢，運(yùn)用新的學(xué)術(shù)理念和方法對其進(jìn)行搶救性搜集整理與研究可以更深入地了解該項(xiàng)研究的現(xiàn)狀，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料研究的進(jìn)一步深入。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族工藝美術(shù);材料研究;回顧;展望

0 前言

中國各少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為滿足生產(chǎn)生活需要，就地取材，運(yùn)用獨(dú)特的制作工藝創(chuàng)作出了極具民族特色的工藝美術(shù)品。這些物品是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。就制作材料而言，取自植物的有木、竹、藤、棉、麻草、樹皮、椰殼、葫蘆等，取自動(dòng)物的有裘皮、魚皮、鬃、毛、骨、貝、絲、鳥羽等。此外，還有取自金屬、泥土和石材類等材料。在中國古代，關(guān)于工藝美術(shù)材料和制作技藝的記述大多在斷代史、地方志和古代科技類書籍中出現(xiàn)。長期以來，我們所見到的“藝術(shù)”史料幾乎是文人藝術(shù)的史料，我們看不到除了文人以外的其他藝術(shù)的呈現(xiàn)。譬如民間藝術(shù)，大量的宗教藝術(shù)，乃至一些族群藝術(shù)，都難以見到。[1]由于相關(guān)美術(shù)史料的缺乏，我們今天已經(jīng)很難了解古代眾多少數(shù)民族工藝美術(shù)品的材料來源、制作工藝等細(xì)節(jié)，少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承已進(jìn)入了瀕危階段。正如路甬祥先生所說：“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保護(hù)包括傳統(tǒng)工藝在內(nèi)的民族文化，是一個(gè)帶有普遍性的問題。在我國，傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和繼承發(fā)揚(yáng)同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！盵2]

在這樣的大背景下，國內(nèi)相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和高校也先后啟動(dòng)了相關(guān)課題研究項(xiàng)目。但這些研究和文獻(xiàn)整理工作大多圍繞我國發(fā)達(dá)地區(qū)最具代表性的工藝美術(shù)傳統(tǒng)技術(shù)和部分有代表性的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝展開，而對于偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族工藝美術(shù)材料、制作工藝的研究還不夠全面和深入。近年來，學(xué)界對該項(xiàng)研究的現(xiàn)狀和未來發(fā)展一直缺少系統(tǒng)的梳理和評述。本文在研究已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料研究的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行初步的分析，并對其中一些重要文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行分析和評述，發(fā)現(xiàn)研究的問題和不足，展望我國少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料研究的未來發(fā)展。

1 中國少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料研究文獻(xiàn)的歷史回顧與現(xiàn)狀分析

在中國古代，關(guān)于少數(shù)民族工藝美術(shù)材料的相關(guān)記載最早見于《考工記》，書中有關(guān)于青銅鑄造、染織、制陶、設(shè)色等相關(guān)記載。并提出了金（銅）、木、皮、玉、土“五材”的分類。[3]《后漢書·西南夷傳》有關(guān)于古代滇西少數(shù)民族先民生產(chǎn)“闌干細(xì)布”的記載，明代《天工開物》中的“乃服”“彰施”等章節(jié)中記載了布料加工、藍(lán)靛等工藝技術(shù)細(xì)節(jié)。[4]

現(xiàn)代意義上的針對中國少數(shù)民族工藝美術(shù)的理論研究，是在20世紀(jì)初才逐漸展開的。日本學(xué)者鳥居龍藏在1902—1903年對中國南部進(jìn)行了8個(gè)月的考察，并于1907年出版了根據(jù)此次考察所獲資料整理而成的《苗族調(diào)查報(bào)告》，書中有不少篇幅涉及苗族服飾和手工技藝。[5]20世紀(jì)三四十年代，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，為了保存中華民族的文化血脈，國民政府組織了對西部邊疆地區(qū)的藝術(shù)考察，以龐薰琹對西南少數(shù)民族地區(qū)考察、孫宗慰對敦煌及西北蒙藏地區(qū)考察為代表。[6]這些考察工作較科學(xué)地搜集了一批鮮活的少數(shù)民族工藝美術(shù)歷史資料，為開展少數(shù)民族工藝美術(shù)資料的搜集、整理、研究揭開了序幕。中華人民共和國成立后，國內(nèi)學(xué)者對少數(shù)民族工藝美術(shù)材料的研究也進(jìn)一步深入，如1960年程尚仁在《裝飾》雜志發(fā)表的文章《從云南漂染廠的出品來談花布設(shè)計(jì)問題》就機(jī)器批量生產(chǎn)和手工制作印花布的問題進(jìn)行了探討，提出了工業(yè)化生產(chǎn)要進(jìn)一步提高質(zhì)量，在花布設(shè)計(jì)上向民族、民間傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。[7]從中也可看出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，對少數(shù)民族工藝美術(shù)相關(guān)材料和工藝的研究得以進(jìn)一步深化。

20世紀(jì)80年代，日本學(xué)者鳥丸貞惠從1985年開始對中國貴州苗族進(jìn)行調(diào)查研究，1992年之后是和女兒鳥丸知子一起，跋山涉水，先后訪問了貴州各地180多個(gè)苗寨，記錄了苗族民間染織和刺繡工藝近30年。其代表著作主要有4部：《土布的秘境之邀——中國貴州苗族染織工藝探訪13年》《織就歲月的人們：中國貴州苗族染織探訪20年》《巧手勾畫的天地——中國貴州苗族染織工藝探訪18年》以及與其女兒鳥丸知子所著《一針一線：貴州苗族服飾手工藝》。她們的研究側(cè)重工藝技術(shù)，重視工具與原料，尤其對于各種工具的結(jié)構(gòu)、制作與用法，天然植物染料的提取等都進(jìn)行了詳盡的記錄與研究，與國內(nèi)相關(guān)研究比顯得更有技術(shù)深度。[5]20世紀(jì)八九十年代，國內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族工藝美術(shù)材料研究相關(guān)的著作相對較少。在這些著作中，較全面的研究中國少數(shù)民族工藝美術(shù)的著作以1995年王伯敏主編的《中國少數(shù)民族美術(shù)史》最有代表性。這是我國第一部少數(shù)民族美術(shù)史，全書分55章，翔實(shí)地記述了我國現(xiàn)有的55個(gè)少數(shù)民族的美術(shù)發(fā)展歷程，從古代到近現(xiàn)代，從民俗到藝術(shù)創(chuàng)作，涉及少數(shù)民族工藝美術(shù)、美術(shù)理論等相關(guān)研究。此外，還記述了歷史上如匈奴、黨項(xiàng)羌等已消失民族的美術(shù)，收錄廣泛、涵蓋全面，并附有中國少數(shù)民族美術(shù)史年表、中國少數(shù)民族美術(shù)文獻(xiàn)目錄等，[8]為我們開展少數(shù)民族工藝美術(shù)材料相關(guān)研究提供了翔實(shí)的歷史資料。

2000年以來，國內(nèi)學(xué)者對該問題的相關(guān)研究也在逐漸增多。中央民族大學(xué)是開展這項(xiàng)研究較多的高校，其課題組編著的《少數(shù)民族工藝美術(shù)品》對15個(gè)有代表性的少數(shù)民族工藝美術(shù)品從原材料的處理制備、工藝過程進(jìn)行深入研究，民族選擇涵蓋我國東北、西南、西北等區(qū)域，是一部專門針對少數(shù)民族工藝美術(shù)材料和制作工藝研究的專著。書中針對代表性的少數(shù)民族工藝美術(shù)品就原料選取及每一步的詳細(xì)制作過程都進(jìn)行了拍照記錄并附文字介紹說明。該書的出版為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料和技藝的保護(hù)與傳承提供了詳盡的文獻(xiàn)資料。[9]周瑩的專著《蠟去花現(xiàn)——貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)蠟染手工藝研究》從蠟染材料的歷史發(fā)展、材料來源、染色方法等進(jìn)行了詳細(xì)的論述，作者對黔東南苗族侗族自治州黃平重興鄉(xiāng)旺壩村家蠟染、黔東南苗族侗族自治州麻江龍山河壩繞家楓脂染、黔東南苗族侗族自治州丹寨揚(yáng)武鄉(xiāng)“白領(lǐng)苗”蠟染、畢節(jié)地區(qū)織金縣官寨鄉(xiāng)小妥倮“歪梳苗”蠟染、安順市鎮(zhèn)寧石頭寨布依族蠟染的較為深入細(xì)致的田野調(diào)查資料并分析了貴州少數(shù)民族蠟染的類型及地域分布。[10]中央民族大學(xué)梁智勛博士的畢業(yè)論文《中國少數(shù)民族工藝美術(shù)的實(shí)用性及其特點(diǎn)》就少數(shù)民族的工藝美術(shù)材料進(jìn)行了系統(tǒng)的分類和研究，在第七章第三節(jié)制作材料中對工藝美術(shù)的材料進(jìn)行了分類與總結(jié)，具有一定的代表性。[11]