敦煌壁畫藝術(shù)的美學(xué)特征探微

摘 要：本文主要研究敦煌壁畫藝術(shù)的美學(xué)特征，首先從整體上分析敦煌壁畫的特點(diǎn)，然后討論敦煌壁畫造型手法的相關(guān)內(nèi)容，壁畫上不同的造型都是用線條來描繪的，深色的復(fù)勾線是敦煌藝術(shù)的一大特征，能夠更加準(zhǔn)確地勾勒畫中景物的姿態(tài)。最后總結(jié)敦煌壁畫的美學(xué)特征，從優(yōu)雅美學(xué)、對(duì)稱美學(xué)、陰柔陽剛美展開詳細(xì)的探究。敦煌壁畫的美學(xué)特征十分豐富，兼顧莊嚴(yán)、悲壯、優(yōu)雅和浪漫。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;線條復(fù)勾;宗教題材

0 引言

人類的自身能力常常會(huì)與美好的生活向往發(fā)生沖突，宗教寄托人類的精神，人們喜歡追求幸福美好的事物，但是人生總是充斥著痛苦和悲傷，人類創(chuàng)造的宗教文化往往有一個(gè)人們十分向往的天國世界，那里有著所有的美好事物。敦煌壁畫就集中體現(xiàn)了這些宗教藝術(shù)，其中蘊(yùn)含著精彩豐富的佛教哲學(xué)故事，涅槃和輪回就是歷經(jīng)苦難，最終達(dá)到崇高的境界。

1 敦煌壁畫的特點(diǎn)

研究敦煌美學(xué)，必定要研究敦煌壁畫。綜合性是敦煌壁畫的一大特點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，敦煌的建筑服務(wù)于壁畫，由此可見，壁畫是主體內(nèi)容，為了繪制壁畫，祖先開鑿了數(shù)以千計(jì)的洞窟。獨(dú)立性是敦煌壁畫的另一大特點(diǎn)，洞窟之間是相互獨(dú)立的，但是壁畫又與整體的其他構(gòu)成水乳交融，是相互連通的關(guān)系。從本質(zhì)上來說，敦煌的壁畫和寺院、墓室、宮廷的壁畫有所不同，這是因?yàn)槎鼗捅诋嬑樟送鈦淼乃囆g(shù)思想，可以說敦煌壁畫藝術(shù)是本土和外來藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了東方古國文化的開放性特點(diǎn)。石窟內(nèi)的任何空間，甚至是頂棚都繪制了壁畫，形成了異常壯觀的藝術(shù)景象。[1]時(shí)至今日，敦煌壁畫已經(jīng)有了1600多年的歷史，旺盛的生命力融合了中國歷史時(shí)期各個(gè)朝代的痕跡。在世界范圍內(nèi)，敦煌壁畫是一個(gè)奇跡，這是我們中國的驕傲，其中蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代特色，十六國和北魏部分的壁畫有著強(qiáng)烈的情感，這些強(qiáng)烈的情感從人物的造型就可以看出，在壁畫上，人物動(dòng)態(tài)夸張，運(yùn)用赭紅色襯底，散花圖案進(jìn)行裝飾，有著明顯的西域繪畫風(fēng)格。

2 造型手法

2.1 運(yùn)用線條描繪不同的造型

敦煌壁畫注重寫意，創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中沒有刻意模擬，更不是再現(xiàn)某種景象，而是將內(nèi)心不經(jīng)意流露的內(nèi)容表達(dá)出來，這是一種自由流露的表現(xiàn)，來源于中國傳統(tǒng)的線性造型。線，有彈性又有韻律，最明顯的特點(diǎn)是不容易把握，正因如此，線的曲折、軟硬和長短是有生命的。在欣賞彩陶上的裝飾線條時(shí)，不僅要轉(zhuǎn)動(dòng)彩陶，還要在打擊樂的環(huán)境中進(jìn)行，這樣欣賞者才能發(fā)現(xiàn)線條極具張力的生命，才能發(fā)現(xiàn)線條奇妙旋律的美感。所以，當(dāng)我們走進(jìn)洞窟欣賞線條，轉(zhuǎn)動(dòng)身體，就會(huì)感受到點(diǎn)線裝飾的靈動(dòng)和活潑，也會(huì)感受到旋律的跳動(dòng)，仿佛走進(jìn)了佛教的國度。線造型的神奇魅力在于它不受標(biāo)準(zhǔn)模式的限制，用一根線條就能繪制樹干，也能繪制枝條在馬兒奔馳過后的飄揚(yáng)姿態(tài)，同樣也可以用一根線條來描繪堅(jiān)硬挺拔的城池，或者柔軟飄逸的衣襟。此外，運(yùn)用線條也能表達(dá)情感，可以是愛慕，也可以是狂妄，生命中的喜怒哀樂都可以用線條來表示。

2.2 深色的復(fù)勾線

早期的敦煌壁畫與現(xiàn)代的工筆畫有相似之處，開始是線描，之后再進(jìn)行上色和復(fù)勾。這兩種線的共同特點(diǎn)是有力而又行云流水。經(jīng)歷漫長的歲月，在敦煌壁畫上，我們能夠看到的是這兩種不同的線一深一淺地顯現(xiàn)。底層的線顏色淺，表層復(fù)勾的線顏色稍重，有的學(xué)者認(rèn)為，這可能出自不同畫師之手。復(fù)勾的線也有可能是用來定型。在上色完成之后，就能夠更加完整并準(zhǔn)確地勾勒畫中人物的精神面貌，或者更加準(zhǔn)確地勾勒畫中山水樹木的姿態(tài)，使整個(gè)畫面的態(tài)勢和氣息融會(huì)貫通。所以說深色的復(fù)勾線是出自繪畫水平更高的畫師。

3 敦煌壁畫的美學(xué)

3.1 優(yōu)雅美學(xué)

敦煌壁畫的優(yōu)雅美向世人展示的是一種獨(dú)特的藝術(shù)精神，其中的伎樂飛天、反彈琵琶、天女散花，都是神仙世界的畫面。樂舞形象與現(xiàn)實(shí)生活中的舞蹈表演有很多相似之處，這些畫面將人們對(duì)天國的向往表達(dá)出來，事實(shí)上從這些畫面中，我們也能感受到當(dāng)時(shí)人們文化生活的絢麗多彩，這正是“天籟”和“人籟”的遙相呼應(yīng)，更是天上與人間的共鳴。反彈琵琶的畫面展現(xiàn)了優(yōu)雅的舞姿，也展現(xiàn)了高超的舞蹈技藝，讓觀賞者感受到了近乎極致的視覺美感。

3.2 對(duì)稱美學(xué)

對(duì)稱在敦煌壁畫中常常出現(xiàn)，這是一種常用的美術(shù)表達(dá)手法，人們?cè)谛蕾p任何一種事物時(shí)都有可能想到對(duì)稱。洞窟的整體布局體現(xiàn)了對(duì)稱美學(xué)，在洞窟兩邊的墻上有大量的壁畫圖案，主要是西墻和南北兩面墻上。壁畫的面積和位置都體現(xiàn)了對(duì)稱美學(xué)。正因如此，敦煌壁畫看起來十分整潔，讓人感到視覺平衡。敦煌壁畫的高明之處在于沒有一味遵循對(duì)稱原則，在繪畫時(shí)運(yùn)用了不對(duì)稱的繪畫技巧，使整個(gè)畫面看起來生動(dòng)形象，不會(huì)過于呆板。[2]

3.3 陰柔陽剛美

藝術(shù)在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，升華了現(xiàn)實(shí)生活，因此與現(xiàn)實(shí)生活的形象相比，藝術(shù)形象往往比較夸張。敦煌壁畫中有很多宗教題材的作品，為了將宗教的神秘色彩體現(xiàn)出來，畫師加入了更多的想象，以此創(chuàng)造一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的神奇世界。佛教思想在敦煌壁畫中隨處可見，使用較多的手法是夸張變形。在人物形象上，男性突出的是陽剛美，女性突出的是陰柔美。以仙女的形象為例，壁畫中的仙女不僅身型婀娜多姿，而且面部表情也十分溫柔。

4 結(jié)語

釋迦牟尼修行的故事就來源于佛教，敦煌壁畫也描繪了這一故事。它的中心思想是在修行的路上要無畏英勇，更要學(xué)會(huì)寬容和放下，這是一種積極的人生觀。敦煌壁畫不僅講述佛教故事，而且描繪山林環(huán)境及動(dòng)物，表達(dá)的是熱愛自然和熱愛生命的情感，向人們傳遞動(dòng)物和人一樣也有情感的思想，這是浪漫主義的美學(xué)特征。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王繼偉.敦煌壁畫藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格研究[J].名作欣賞，2018（32）：173-174.

[2] 王凱悅.敦煌壁畫元素的提取再創(chuàng)作[D].蘭州交通大學(xué)，2018.

作者簡介：谷秋霖（1996—），男，遼寧沈陽人，本科，研究方向：公共藝術(shù)。