王克昕

摘 要：從1949到1966年這17年間，新的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)，從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變成為社會(huì)主義國(guó)家，意識(shí)形態(tài)方面發(fā)生了劇烈的變革，在藝術(shù)領(lǐng)域自然也受到了影響，文藝改革自然也要跟上變化，這17年間有兩次變化，其中一次最具有革命性的轉(zhuǎn)型，是在1942年毛主席在座談會(huì)上的講話，影響了美術(shù)史的形態(tài)，讓它迅速地走向了社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)主義。花鳥(niǎo)畫在這種社會(huì)大的文藝政策變革之下也有了相應(yīng)的進(jìn)行變革，或最大限度地適應(yīng)了變革。

關(guān)鍵詞：新中國(guó);花鳥(niǎo)畫;改變

1 中國(guó)花鳥(niǎo)畫的萌芽

中國(guó)文化博大精深，繪畫的歷史更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，最有民族特色的就是中國(guó)的花鳥(niǎo)畫，而它也是我國(guó)繪畫史中非常重要的一部分。花鳥(niǎo)畫的主要描寫的對(duì)象就是花草蟲(chóng)魚等等自然界中的動(dòng)物和植物，少有山水在其中。中國(guó)的花鳥(niǎo)畫有很多不同的類型，比如從技法上面來(lái)講，分為三種主要類型：工筆花鳥(niǎo)、寫意花鳥(niǎo)和兼工帶寫?；B(niǎo)畫的起源，花鳥(niǎo)畫的文化，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)思想有很大聯(lián)系，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想百花齊放，從中就可以看出中國(guó)人在對(duì)自然界中所有有生命的生物所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的審美觀念。通過(guò)對(duì)思想感情的抒發(fā)體現(xiàn)了時(shí)代的精神，反映了社會(huì)生活，在繪畫中表現(xiàn)出非常鮮明的特點(diǎn)。

從秦晉時(shí)期開(kāi)始，花鳥(niǎo)畫走入了它的萌芽階段，既可以說(shuō)是一部畫史，也可以說(shuō)它是一部講述中國(guó)文人的實(shí)錄。諸子百家的影響存在于社會(huì)的各方面，各種各樣獨(dú)樹(shù)一幟的文人風(fēng)格就是從那個(gè)時(shí)候誕生的，奠定了后來(lái)才出現(xiàn)的魏晉之后的，美學(xué)理論，在中間又經(jīng)歷秦漢時(shí)期的孕育，在魏晉時(shí)期才有了萌芽。

2 中國(guó)花鳥(niǎo)畫現(xiàn)狀

2.1 當(dāng)代畫家所面對(duì)的兩大任務(wù)就是體現(xiàn)時(shí)代和延續(xù)傳統(tǒng)

延續(xù)和繼承傳統(tǒng)的繪畫的精髓，不是拘泥于傳統(tǒng)的樣式;體現(xiàn)時(shí)代是把當(dāng)代的審美意識(shí)和觀念都融匯在創(chuàng)作當(dāng)中，而不是只去表現(xiàn)當(dāng)代的生活的題材。很多優(yōu)秀的畫家都是在傳統(tǒng)審美的意識(shí)中融入自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，讓它在藝術(shù)形式和意志上有新的突破。

2.2 優(yōu)秀的畫家在探索和創(chuàng)新的同時(shí)，又秉持延續(xù)著自古以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)

無(wú)論藝術(shù)的形式是怎樣的，呈現(xiàn)在觀眾面前的時(shí)候，必定是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的探索和創(chuàng)新。畫家們?cè)诟伦约旱挠^念，同時(shí)又展現(xiàn)了自己的個(gè)性，自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)生活的感慨，融入創(chuàng)眾中去。在繼承和吸收中傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)中，保持和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)繪畫語(yǔ)言，這樣才令其在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出多重風(fēng)格的語(yǔ)言，豐富地呈現(xiàn)民族特色，又不抹去精神格局。

3 新中國(guó)花鳥(niǎo)畫誕生緣起與其特征

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，經(jīng)濟(jì)改變，上層建筑改變。那么屬于上層建筑的藝術(shù)也不得不去發(fā)生了變化。各行各業(yè)都在毛澤東思想的主導(dǎo)下改變。新中國(guó)時(shí)期的藝術(shù)不是自然誕生或萌芽的，而是由于政治的走向和引領(lǐng)所發(fā)生的改變，這些變化在畫家們的親身經(jīng)歷與體驗(yàn)下，有意識(shí)的或者無(wú)意識(shí)的通過(guò)他們的繪畫作品表現(xiàn)出來(lái)。這些影響所改變的不僅僅是花鳥(niǎo)畫一個(gè)方面，所有的藝術(shù)形態(tài)都有所改變。

在新中國(guó)成立以后，花鳥(niǎo)畫家們的話中體現(xiàn)出了不僅僅是對(duì)于自己祖國(guó)的大好河山，甚至于一草一木的熱愛(ài)，更深深的表現(xiàn)了濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，對(duì)于一切大自然富有生命的東西，融入自己的感情至于自己的創(chuàng)作中去。那時(shí)起，藝術(shù)家們滿足的不僅僅是民眾的精神需要，更是激發(fā)了民族自豪感與熱烈的愛(ài)國(guó)情懷。

4 新中國(guó)時(shí)期花鳥(niǎo)畫的百家爭(zhēng)鳴

郭味蕖在新中國(guó)成立后不久，他的使命感，他的創(chuàng)作之心，讓他堅(jiān)持不懈在花鳥(niǎo)畫上不斷地摸索，探尋，并且取得了很多很多杰出成就。他看中的是傳統(tǒng)，去體驗(yàn)民間生活豐富經(jīng)歷，并且從中提取營(yíng)養(yǎng)。后來(lái)結(jié)合自己多年教育經(jīng)驗(yàn)提出了三結(jié)合：花鳥(niǎo)魚山水結(jié)合、工筆寫意結(jié)合與潑墨重彩的結(jié)合。三結(jié)合主張?jiān)谥袊?guó)花鳥(niǎo)畫的歷史上有無(wú)比重大的意義，他的品格，他的水墨作品，他抒發(fā)感情表達(dá)意志的方式最終形成他的獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，建立了新中國(guó)花鳥(niǎo)畫的視覺(jué)審美范疇。

吳茀之他秉持了文人畫的筆墨的技巧，把強(qiáng)烈的生活的氣息融入自己畫作中，使得傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫注入了新的生機(jī)。20世紀(jì)40年代吳茀之開(kāi)始了他三十多年的教學(xué)和研究。在國(guó)畫的教學(xué)和革新方面有自己獨(dú)特的認(rèn)知。他不主張去用西畫明暗塊面作為國(guó)畫的造型的訓(xùn)練，而去強(qiáng)調(diào)中國(guó)的筆和線的造型。這些舉動(dòng)都出自他對(duì)民族文化價(jià)值的理解和熱愛(ài)。

陳秋草先生在才加了背景召開(kāi)的第一屆全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)之后說(shuō)，這是他畢生最大的光榮和幸福。1953年陳秋草連續(xù)出席了二屆、三界的全國(guó)文代會(huì)，又擔(dān)任了全國(guó)美協(xié)二、三界上海分會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長(zhǎng)。陳秋草先生對(duì)美術(shù)事業(yè)無(wú)比深情和嚴(yán)肅，一往情深。

齊白石先生1952年僅僅用了三天的時(shí)間為北京亞太地區(qū)的和平大會(huì)創(chuàng)作了丈二巨幅畫作——《白話與和平鴿》，同年多次創(chuàng)作了題目為《和平勝利》《和平萬(wàn)歲》的作品。齊白石先生的成就與影響不僅于此，他的牡丹系列，蝦蟹系列聞名于世，他的蛙聲十里出山泉，他的白石詩(shī)草等等，無(wú)一不影響后代畫家的創(chuàng)作與激發(fā)靈感。齊白石先生主張藝術(shù)的妙，在于似與不似之間，他的大寫意國(guó)畫風(fēng)格達(dá)到了現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫的最高峰。

其他畫家如殷培華、潘天壽、來(lái)楚生、姚耕耘等等也都為了中國(guó)的花鳥(niǎo)畫做出的杰出貢獻(xiàn)，他們的創(chuàng)作既受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)畫改變的影響，同時(shí)也是影響了他們之后前赴后繼的中國(guó)花鳥(niǎo)畫畫家們，總而言之，他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫轉(zhuǎn)向現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫的漫長(zhǎng)歲月中，起到了引領(lǐng)作用，他們對(duì)于花鳥(niǎo)畫新面貌作出的貢獻(xiàn)與成就是不可忽視的，沒(méi)有他們，就不會(huì)有今天這么色彩紛呈的中國(guó)花鳥(niǎo)畫。

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