王 艷

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，西安 710119)

秦瓊與尉遲敬德同為唐朝戰(zhàn)功赫赫的開國將領(lǐng)，又同被后世尊為門神。然而一個有趣的現(xiàn)象在于，正史記載中，尉遲敬德的地位當(dāng)在秦瓊之上，但后世大多數(shù)人在提起唐代開國武將時首先想到的卻是秦瓊，個中原因值得深究。

目前關(guān)于秦瓊和尉遲敬德的研究多集中于古代文學(xué)中的人物事跡以及相關(guān)文學(xué)作品*包括秦瓊、尉遲敬德故事在內(nèi)的，相關(guān)隋唐題材作品的演進(jìn)過程及與此相關(guān)的學(xué)術(shù)成果，可以參考揚(yáng)州大學(xué)徐燕的博士論文《隋唐故事考論》。首都師范大學(xué)張穎瀟碩士論文《隋唐故事中的秦瓊形象演變研究》，馬矴《論元雜劇中的尉遲戲》、段春旭《論古代小說戲曲中尉遲恭故事的演變》等等。，藝術(shù)學(xué)中的門神畫*從藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的門神畫出發(fā)來研究秦瓊和尉遲敬德，最突出的是薄松年《中國民間年畫選》《中國門神畫》和王樹村《中國年畫史》《中國門神》等。以及民俗學(xué)中的門神信仰*從民俗學(xué)的門神信仰方面來研究秦瓊和尉遲敬德的成果如段塔麗的《中國古代門神信仰的由來與嬗變》，陳娟萍的《尉遲敬德由人到神的文化透視》，山西師范大學(xué)李曉宇的碩士論文《朔州市平魯區(qū)尉遲恭傳說研究》。等。這些從不同學(xué)科出發(fā)的研究成果中，歷史學(xué)多作為輔助性的交叉學(xué)科發(fā)揮作用。就筆者目力所及，著重從史學(xué)方面研究秦瓊、尉遲敬德的成果相對較少，以任寶禎的《山東好漢秦瓊》[1]相對質(zhì)量較高。另值得一提的是，張穎瀟的《隋唐故事中的秦瓊形象演變研究》[2]一文，雖是從文學(xué)出發(fā)的研究，但其中對于秦瓊形象演變的原因分析，對本文有直接的借鑒意義。但其分析僅從秦瓊單方面出發(fā)，幾乎沒有涉及尉遲敬德，且分析不夠透徹全面，筆者將在行文中做進(jìn)一步的補(bǔ)充完善。

一、歷史上的秦瓊與尉遲敬德

目前所見史書中對秦瓊、尉遲敬德的記載集中于兩《唐書》，即《舊唐書》卷六八《尉遲敬德傳》《秦叔寶傳》[3]2495-2503，《新唐書》卷八九《尉遲敬德傳》《秦瓊傳》[4]3752-3757。兩書對二人生平的記載幾無差別。除兩《唐書》外，《資治通鑒》對二人的記載也散見于隋末唐初各卷。其中對秦瓊的記載基本不出兩《唐書》已有材料的范圍，對于敬德的記載則另有“拒尚公主”等新史料可供參考。

由上述史料可知，二人在投奔李唐前期官職均上升迅速，歷任職位繁多，且封賞時間不一。但總體來看，玄武門事變前，秦瓊已拜上柱國、封翼國公，而尉遲敬德僅為秦王府左二副護(hù)軍，很明顯秦瓊的地位要高于敬德。而在武力上，二者之間的唯一一次互動“美良川之戰(zhàn)”也是以秦瓊的勝利而告終。但玄武門事變之后，二者的地位則發(fā)生了明顯變化。且看太宗于貞觀元年十月癸酉對功臣們所行的封賞。

癸酉，裴寂食實(shí)封一千五百戶，長孫無忌、王君廓、尉遲敬德、房玄齡、杜如晦一千三百戶，長孫順德、柴紹、羅藝、趙郡王孝恭一千二百戶，侯君集、張公謹(jǐn)、劉師立一千戶，李世勣、劉弘基九百戶，高士廉、宇文士及、秦叔寶、程知節(jié)七百戶……[3]31

尉遲敬德與長孫無忌、房玄齡等國戚宰輔相同，食實(shí)封一千三百戶，僅次于裴寂的一千五百戶。而秦瓊僅食實(shí)封七百戶，在此次封賞中屬第六等，待遇遠(yuǎn)不如敬德。另《唐大詔令集》卷六五所載貞觀五年九月發(fā)布的《長孫無忌等九人各封一子郡縣公詔》中言“無忌、玄齡、如晦、敬德各封一子郡公，士廉、君集、士及、叔寶、知節(jié)各封一子縣公”[5]358，由對二人后代的不同等級的封賞，也可從側(cè)面看出其時二者在政局中所處的地位。并且，兩者雖同在貞觀十七年“圖形凌煙閣”，但其所列名次同樣耐人尋味，《舊唐書》卷六五《長孫無忌傳》對此有詳細(xì)記載。

十七年，令圖畫無忌等二十四人于凌煙閣，詔曰：

……司徒、趙國公無忌，故司空、揚(yáng)州都督、河間元王孝恭，故司空、萊國成公如晦，故司空、相州都督、太子太師、鄭國文貞公徵，司空，梁國公玄齡，開府儀同三司、尚書右仆射、申國公士廉，開府儀同三司、鄂國公敬德，特進(jìn)、衛(wèi)國公靖，特進(jìn)，宋國公瑀，故輔國大將軍，揚(yáng)州都督，褒國壯公志玄，輔國大將軍、夔國公弘基，故尚書左仆射、蔣忠公通，故陜東道行臺右仆射、鄖節(jié)公開山，故荊州都督、譙襄公柴紹，故荊州都督、邳襄公順德，洛州都督、鄖國公張亮，光祿大夫、吏部尚書、陳國公侯君集，故左驍衛(wèi)大將軍、郯襄公張公謹(jǐn)，左領(lǐng)軍大將軍、盧國公知節(jié)，故禮部尚書、永興文懿公虞世南，故戶部尚書、渝襄公劉政會，光祿大夫、戶部尚書、莒國公唐儉，光祿大夫、兵部尚書，英國公勣，故徐州都督、胡壯公秦叔寶等……旌賢之義，永貽于后昆。[3]2451

《唐大詔令集》卷六五也記載了以上詔書，即《圖功臣像于凌煙閣詔》[5]359，內(nèi)容毫無二致。另《唐會要》所載此詔的人物排名順序亦與《舊唐書》《詔令集》相同。此外，《新唐書·秦瓊傳》對此次“圖形凌煙閣”的人物也有具體記載，除無“開府儀同三司尚書右仆射申國公士廉”一句外，其余人物順序也同以上詔書別無二致。也就是說，以上凌煙閣二十四功臣的名次順序并不是隨意排列的，其排名先后中一定包含著復(fù)雜的政治博弈與考量。尉遲敬德在二十四人中排名第七，在其之前的六人，要么是皇親國戚，要么是宰輔之臣。在其時社會穩(wěn)定重文輕武的大環(huán)境下，生于草莽且以武將身份圖形凌煙閣的，敬德排名最高。而秦瓊僅列末座。

通過分析史書中對于秦瓊、尉遲敬德的記載，可以得出以下結(jié)論，玄武門之變前秦瓊的地位高于尉遲敬德，但最終尉遲敬德的政治地位及其所達(dá)到的成就是遠(yuǎn)超秦瓊的。當(dāng)然，造成這種結(jié)果的原因有很多，除了與敬德在玄武門之變中“居功第一”之外，也和秦瓊在早年的征戰(zhàn)中埋下了眾多傷病隱患以致進(jìn)入貞觀以后纏綿病榻無法更立新功且抱病早逝有很大關(guān)系。但無論出于怎樣的主客觀原因，我們都不能否認(rèn)，在二者最終所達(dá)到的人生成就及在其所處時代的政治地位方面，尉遲敬德是在秦瓊之上的。而這一點(diǎn)，則與后世民間認(rèn)知存在很大差異。筆者認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的最重要原因在于后世通俗文學(xué)對二人的塑造影響了其在人民大眾心目中的形象、地位。接下來筆者將通過分析唐及其以降作品中對于其二人的記載，探索二者地位升降變化的具體時代及其原因。

二、通俗文學(xué)作品中對二人的書寫

(一)唐宋筆記小說

現(xiàn)存的唐人所著的筆記小說中涉及唐前期內(nèi)容的并不多，大多記載中晚唐事。且在這為數(shù)不多的涉及唐前期人物事跡的作品中，文臣儒士占絕對的篇幅優(yōu)勢。目前所見的記載秦瓊、尉遲敬德的作品主要有以下幾部。

《隋唐嘉話》為這一時期記載二人故事最多的作品。其中記載了秦瓊兩則故事：一是勇力絕人、槍逾常制。二是晚年多病。[6]13同時記載了尉遲敬德的五則故事：一是三奪元吉之槊。二是從李世民征竇建德，陷陣“敵不敢御”之事。三是擒王琬并奪其馬。[6]10四是答太宗言其反事。五是拒絕太宗嫁女之事。[6]25且其所記載的尉遲敬德之一、二、三事并為《大唐傳載》所轉(zhuǎn)引?！洞筇菩抡Z》記載了來護(hù)兒吊秦瓊母事，并略提秦瓊輾轉(zhuǎn)于李密、王世充之陣并最終降唐的經(jīng)歷。[7]112同時還記載了許敬宗為娶尉遲寶琳的孫女為媳，“乃為寶琳父敬德修傳，隱其過咎”[7]141事。

另外，散見于《太平廣記》的《酉陽雜俎》《譚賓錄》《獨(dú)異志》《逸史》中也可見二人的事跡?！队详栯s俎》記載了尉遲敬德拉折單雄信的重槍以及秦瓊之馬“忽雷駁”富有靈性、對主忠心之事。[8]114《譚賓錄》記載了秦瓊負(fù)槍陷陣、戰(zhàn)無不克和晚年多病之事[9]1432，以及尉遲敬德奪王琬馬和宴會毆打李道宗之事[9]1431。《獨(dú)異志》記載了尉遲敬德三奪槊之事。[9]4048《逸史》則記載了一則充滿神異色彩的“書生借錢”故事。[9]1048其余對二人的記載還散見于《白孔六帖》《太平御覽》《冊府元龜》等類書，因篇章零散且多有重復(fù)，不再贅記。

綜上所述，唐宋筆記小說中關(guān)于二人的記載都為零星事跡且二者并無互動，不能判斷出二者能力或地位的高下。這些作品中的秦瓊的形象較為單一，止于一個青年勇武晚年多病的猛將。而尉遲敬德的形象則較為豐滿，既能勇武陷陣萬夫莫開，個性憨直大鬧宴會，又在答太宗疑反時表現(xiàn)出極高的情商，且對糟糠之妻不離不棄，其故事甚至呈現(xiàn)出了一定的神異色彩。值得注意的是，以上作品中對二人事跡的記載，整體與正史相合，即使是不見于正史記載者，也多是基于二者在正史中的形象所進(jìn)行的加工?？梢娡ㄋ孜膶W(xué)書寫并非憑空捏造，而是在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的二次創(chuàng)作。另外，由下文可知，這些二次創(chuàng)作的成果均見于后世的雜劇及小說之中，可見后世的文學(xué)創(chuàng)作亦是基于前代敘事的基礎(chǔ)。也就是說，這些基于歷史事實(shí)而加工的事跡，在后世創(chuàng)作時同樣被置于“歷史事實(shí)”的地位之上而成為后世再加工的原石。

(二)元雜劇

據(jù)《全元曲》《元代雜劇全目》等文獻(xiàn)，目前所見的涉及秦瓊、尉遲敬德事跡的雜劇主要有以下諸部：關(guān)漢卿《尉遲恭單鞭奪槊》、尚仲賢《尉遲恭三奪槊》、楊梓《下高麗敬德不伏老》(又名《功德宴敬德不伏老》)、鄭光祖《程咬金斧劈老君堂》、佚名《尉遲恭鞭打單雄信》、佚名《魏征改詔風(fēng)云會》、佚名《長安城四馬投唐》、佚名《徐懋功智降秦叔寶》、佚名《小尉遲將斗將將鞭認(rèn)父》(又名《小尉遲將斗將認(rèn)父歸朝》)。此外還有幾部僅存目：關(guān)漢卿《介休縣敬德降唐》、鄭廷玉《尉遲恭鞭打李(道)煥》、于伯淵《尉遲恭病立小秦王》、屈子敬《敬德?lián)漶R》、佚名《老敬德?lián)朐构摹贰Ａ硗?，元初著名話本《薛仁貴征遼事略》中也有涉及二人的橋段。其他僅是偶有提到二人之名的劇目如張國賓《薛仁貴榮歸故里》等不再一一列舉。

從上可見，元代以尉遲敬德為主角的劇本眾多，而以秦瓊為主角的則寥寥無幾。筆者認(rèn)為其最重要的原因在于，正史和前代的筆記小說中提供了眾多尉遲故事的素材，改編劇本難度較小且信服力更強(qiáng)。接下來筆者將具體分析二者在此期的關(guān)系與形象。

此期作品中常將秦瓊與尉遲敬德并列提及，如話本《薛仁貴征遼事略》中太宗看到尉遲敬德就想到去探望秦瓊，《認(rèn)父歸朝》中劉季真直言“我打聽得大唐家將老兵驕，病了秦瓊，閑了敬德”[10]6678，《薛仁貴榮歸故里》中高麗王亦說“聞的大唐家死了秦瓊，老了敬德，無甚英雄猛將”[10]2943等，可見二人此期雖在劇本中戲份不等，但在大眾心中的地位已并肩而立。

關(guān)于二者武藝上的互動，《單鞭奪槊》和《三奪槊》中都提到了二者在正史記載中的唯一一次對抗——美良川之戰(zhàn)，甚至還為此役構(gòu)設(shè)極為戲劇性的戰(zhàn)斗情節(jié)“三鞭換兩锏”。《單鞭奪槊》中敬德說二人在美良川交戰(zhàn)百余回不分勝??；《三奪槊》中秦瓊說敬德以三鞭還了自己兩锏；而《不伏老》中，敬德恃功爭頭座卻還是敬秦叔寶為頭而坐，自己甘愿次之。也就是說，此期元雜劇中塑造的二人形象，至少在武力值上已是勢均力敵，甚至出現(xiàn)了秦瓊地位高于尉遲敬德的例子。

再看二者此期的性格特點(diǎn)。秦瓊在元初雜劇《薛仁貴征遼事略》中尚重與尉遲敬德的意氣之爭，形象止于一個晚年多病的武將，但在其后的雜劇中除了武藝高強(qiáng)之外，還表現(xiàn)出了一定的謙虛謹(jǐn)慎與足智多謀?！恫环稀分兄t遜待人稱贊敬德功勛，并在其與李道宗產(chǎn)生沖突時出言勸阻?！独暇谩分幸姵桃Ы鹱汾s不明之人即悄悄跟隨，在其要傷人之時及時架住其斧，并在救人之后問其姓名，足見其謹(jǐn)慎。而在勸說徐懋功等釋放秦王的言語中還表現(xiàn)出了一定的文采素養(yǎng)及時局的清晰認(rèn)識。再來看尉遲敬德?！堆θ寿F征遼事略》里本是受托勸太宗放棄征高麗卻在看到高麗辱罵唐朝的文字后立馬熱血上頭反而支持戰(zhàn)爭；《三奪槊》中一氣之下不顧天威打死齊王元吉；《功德宴》里僅因座次高下便與李道宗起了沖突并打落其兩顆門牙以致免官，后以風(fēng)疾為名拒征高麗卻被徐懋功略施激將法便戳破謊言；《單鞭奪槊》中在遭到齊王誣陷秦王懷疑時的反應(yīng)直接是欲自絕明志，雖說忠直，亦可說魯莽無謀。

元代是秦瓊、尉遲敬德的民間形象形成的重要時期。一方面，二人都保留了正史中勇猛無畏、戰(zhàn)功赫赫的武將形象，同時又均與正史中的形象產(chǎn)生了分歧。秦瓊在正史記載的“勇力絕人”之外，還在增加的虛構(gòu)事跡中表現(xiàn)出了一定的智慧與謀略，形象有所豐富，且在眾武將中的地位有所提升，與尉遲敬德平起平坐甚至還有位列其上的例子，如《不伏老》。而尉遲敬德則走向了另一條發(fā)展道路，其特點(diǎn)是對史書所載事跡進(jìn)行了改編，如正史上敬德雖也曾恃功大鬧功德宴，但被唐太宗斥責(zé)之后立刻一改常性，以致晚年斷絕交游長達(dá)十六載，而不是像雜劇中被直接貶斥為民。另外，正史中敬德在面對唐太宗疑反時態(tài)度是以退為進(jìn)，表現(xiàn)了十足的政治智慧，而不是《單鞭奪槊》中欲“撞階而死”。通過這些改編，尉遲敬德的形象剝離了其智慧隱忍的一面，而成了一個純粹的，勇猛憨直的武將。二者在此期形象的改變，對明清小說中二者的形象塑造產(chǎn)生了極為直接而重大的影響。

(三)明清小說

明清時期影響最大的通俗文學(xué)形式是章回體演義小說，這一時期誕生了多部重要的描寫隋唐時期朝野故事的小說，其中最具影響力的幾部是：羅貫中《隋唐兩朝志傳》、熊大木《唐書志傳通俗演義》、諸圣鄰《大唐秦王詞話》、袁于令《隋史遺文》、褚人獲《隋唐演義》、無名氏《說唐全傳》《說唐后傳》《說唐三傳》(統(tǒng)稱《說唐全傳》)。以下先將秦瓊、尉遲敬德在以上各部小說中出現(xiàn)的章回數(shù)做一統(tǒng)計，以明二人在此期文學(xué)作品中的地位變遷，參見表1。需要說明的是，用統(tǒng)計的方法量化歷史文獻(xiàn)記載具有很大的爭議性，為了盡可能準(zhǔn)確的表達(dá)二人在作品中的事跡記錄之多寡，此列表中所統(tǒng)計的章回數(shù)并不包括僅有只言片語或側(cè)面提及二人名號的章回。

由表1可知，明代的三部隋唐系列小說《隋唐兩朝志傳》《唐書志傳通俗演義》《大唐秦王詞話》中，記載二人事跡的章回數(shù)基本持平，并以尉遲敬德稍多。而至清初的《隋史遺文》則發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，不僅對秦瓊事跡的記載遠(yuǎn)多于尉遲敬德，且在60回的作品中，有52回都有秦瓊的直接出場，可以說秦瓊一躍成了小說的絕對主角。此后的《隋唐演義》則完全繼承了《隋史遺文》的故事框架并加以發(fā)展，也是以秦瓊為第一主角來記述隋唐故事。而明清時期最后一部隋唐系列小說《說唐全傳》，雖然相比《隋史遺文》和《隋唐演義》，明顯提高了尉遲敬德的出場戲份，但依然是以秦瓊為主線撰寫，且對以上兩部作品中的秦瓊形象做了進(jìn)一步的完善，甚至首回就以“秦瓊之父”秦彝托孤為敘述開端。

表1 小說中涉及秦瓊、尉遲敬德的回數(shù)

另值得注意的是，雖說秦瓊是從《隋史遺文》開始才正式超過了尉遲敬德成為隋唐武將乃至整個隋唐故事中的第一主角，但秦瓊地位上升的趨勢卻是早有征兆?！端逄苾沙緜鳌返热棵鞔≌f中雖說尉遲敬德的戲份多于秦瓊，且尉遲故事的豐富性和曲折性也遠(yuǎn)高于秦瓊故事，但我們應(yīng)當(dāng)看到，這三部作品中的秦瓊故事相比元代雜劇中的寥寥幾筆已是大大豐富，且三部作品都無一例外渲染了其不同于一般武將的能力與地位。

此外，對于正史所載二人唯一一次交戰(zhàn)——美良川之戰(zhàn)，各部作品均做了重點(diǎn)敘述，且內(nèi)容不一。時代最早的《隋唐兩朝志傳》中明確表示尉遲敬德勝過秦瓊，至《唐書志傳通俗演義》，二者不分勝負(fù)，而其后《大唐秦王詞話》中秦瓊開始勝過敬德，《隋史遺文》《隋唐演義》也是如此。而最后一部《說唐全傳》中雖言敬德勝過秦瓊，但已無法動搖秦瓊在作品中的第一主角地位?？v觀以上六部小說關(guān)于此戰(zhàn)的記載演變，可以明確看出秦瓊的武力值亦是處于不斷上升之中。

此外，關(guān)于此期作品中塑造的二人性格。秦瓊的性格繼承了元雜劇中的謙虛謹(jǐn)慎，有勇有謀的特點(diǎn)且不斷豐富和完善。而敬德的形象，也繼承了元雜劇中的天真憨直、有勇無謀。除了最初的《隋唐兩朝志傳》其出場時與劉武周論“為將之道”表現(xiàn)出了一定的智勇雙全，且在其后作戰(zhàn)中多次識破敵人計謀并設(shè)計御敵，其后的諸部小說都僅著眼于其的勇猛，甚至直言其無謀。值得注意的是，特意注重表現(xiàn)其謀略的《隋唐兩朝志傳》，卻述及敬德為與叔寶爭高下而提出“并力法”，以鞭锏擊打肉身，并主動先讓叔寶打上四锏，相對于表現(xiàn)其強(qiáng)壯英勇，毋寧說是逞強(qiáng)無謀的表現(xiàn)。

綜上所述，在明清時期涉及二者事跡的六部小說中，明代的三部小說對秦瓊事跡的記載少于敬德，精彩曲折程度也不如尉遲故事，但不容否認(rèn)的是秦瓊事跡相比前代已大大豐富，在隋唐諸將中的地位也特殊化，成為唯一能與敬德決一高低的武將。關(guān)于二人決戰(zhàn)的記載，秦瓊也由負(fù)到勝，地位不斷上升。而在二人性格塑造上，秦瓊繼承了元雜劇中謙虛謹(jǐn)慎、有勇有謀的形象并不斷豐富發(fā)展，而敬德卻進(jìn)一步“去謀略化”，淪為一個單純憨直的“猛將”。從《隋史遺文》開始，秦瓊不僅在武力上勝過敬德，且其事跡的豐富性也大大超過尉遲故事，人物形象也越發(fā)飽滿，一躍成為隋唐英雄小說的第一主角。而這一點(diǎn)，也為其后的《隋唐演義》《說唐全傳》所繼承。那么，為什么秦瓊的地位會在此期逐漸超越尉遲敬德成為隋唐第一英雄呢？

三、秦瓊、尉遲敬德在大眾心理 層面地位變遷的原因

如前文所述，正史記載中的尉遲敬德的名聲、地位高于秦瓊，但經(jīng)過漫長的歷史變遷，秦瓊在民間的影響力卻反超尉遲敬德，成為大眾印象里的隋唐第一英雄。筆者認(rèn)為，這種歷史事實(shí)與大眾的認(rèn)識差異主要是受通俗文學(xué)的影響。據(jù)鄭振鐸的定義，通俗文學(xué)就是“民間的文學(xué)，也就是大眾的文學(xué)。換一句話，所謂通俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好、所喜悅的東西”[11]1。這一定義點(diǎn)出了通俗文學(xué)最重要的特點(diǎn)，即“為大眾所嗜好、所喜悅”，也就是所謂為人民大眾喜聞樂見。相對于受眾相對狹窄的“正史”和“雅文學(xué)”，通俗文學(xué)因?yàn)槭鼙姺倍啵瑢Υ蟊娢幕睦砗陀^念的建構(gòu)的影響無疑更為突出。而秦瓊與尉遲敬德在民間的形象、地位與歷史事實(shí)存在巨大差異的最重要原因正在于此。通過前文對唐及其以降涉及二人的通俗作品進(jìn)行梳理得知，這種變化是一個漫長的過程，轉(zhuǎn)折點(diǎn)則是在明末清初時期。以下將具體分析此期的通俗文學(xué)作品之所以作如此安排的原因。

(一)尉遲敬德的鮮卑族出身限制了其形象的塑造

《元和姓纂》卷十“尉遲”條言其“與后魏同起，號尉遲部，如中華之諸侯。至孝文時，改為尉遲氏”[12]1513。尉遲敬德個人家世的記載也見于《元和姓纂》：

又后魏平東將軍尉遲說。六代孫孟都，生羅、迦。……迦，隋烏程鎮(zhèn)將軍，生敬德，唐右武侯大將軍，同州刺史，鄂州忠公。[12]1516

而1971年出土于陜西省咸陽市禮泉縣尉遲敬德墓的墓志銘則進(jìn)一步證實(shí)了以上記載。

公諱融，字敬德，河南洛陽人也?！姹菊妫笪何髦欣蓪?、冠軍將軍、漁陽懋公，贈六州諸軍事，幽州刺史。祖孟都，齊左兵郎中、金紫光祿大夫，周濟(jì)州刺史?！稿?，隋儀同，皇朝贈汾州刺史、幽州都督、幽檀媯易平燕等六州諸軍事、幽州刺史、常寧安公?！璠13]141

銘文中“諱融”與《新唐書·尉遲敬德傳》中“諱恭”有異的問題，由于和本文所論出身無關(guān)暫不贅述。關(guān)于銘文所言尉遲敬德為“河南洛陽人也”與兩唐書所載的“朔州善陽人”有異的問題，《昭陵碑石》的編者認(rèn)為，“蓋一稱其郡望，二載其起居，二者可以互補(bǔ)也?！盵13]143牛致功《關(guān)于〈尉遲敬德墓志銘〉中的幾個問題》對此又進(jìn)行了進(jìn)一步的考察，認(rèn)為其“正反映了鮮卑貴族由平城(今山西大同)遷到洛陽，然后分散各地的過程”。綜上所述，尉遲敬德出身鮮卑尉遲氏，為鮮卑貴族，祖上隨孝文帝遷居洛陽，后徙居朔州。

關(guān)于秦瓊家世的記載，目前未見于文獻(xiàn)記載?！扒亍毙眨瑩?jù)《元和姓纂》卷三“秦”條載“顓頊，嬴姓，秦后。伯益裔孫非子，周孝王封之秦，隴西秦亭是也。至始皇滅六國，子嬰降漢，子孫以國為氏?！盵12]351即可知秦氏為漢族。而1955年在山東濟(jì)南出土的秦瓊之父秦愛的墓志銘則為我們提供了有關(guān)秦瓊家世的直接信息。從墓志銘文可知，秦瓊的曾祖父秦孝達(dá)，曾官居北魏廣年縣令，祖父秦方太曾任北齊廣寧王府記室，而其父秦愛則曾被召為齊成陽王幕府的錄事參軍。*韓明祥.秦愛墓志銘.http://www.licheng.gov.cn/publish/portal0/tab230/info6005.htm.也就是說，秦瓊既非士族，也非明清小說中所言的北齊武衛(wèi)大將軍秦彝之子，而是出身于一般的漢人書香門第。

此處論及二人的出身，并非是為了比較二人門第的高低，而重在強(qiáng)調(diào)二人的民族差異。元代是一個民族歧視和民族壓迫空前嚴(yán)重的時代，民族也成為影響人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獦?biāo)簽。元雜劇中就多次稱呼尉遲敬德為胡敬德，可見他的胡人形象深入人心。入明以后，漢族統(tǒng)治者又重新奪回了政權(quán)，占全國人口之絕大多數(shù)的漢族人也重新?lián)P眉吐氣。對他們而言，讓一個胡人英雄長期占據(jù)隋唐英雄榜的榜首想必也是心中不快的。而清代亦是少數(shù)民族當(dāng)政，中原人民對武力入關(guān)的滿族鐵騎不滿但又無能為力，不乏部分文人將這種心情融入文學(xué)作品之中的可能。漢族英雄秦瓊能力不斷提升并最終壓過胡族英雄尉遲敬德，安慰了民眾對現(xiàn)實(shí)中漢人將士無力的失望。明以后的演義小說中敬德相貌粗野，性情憨直，勇猛但無謀略，“胡化”特征越發(fā)明顯，想必就與其民族印象有關(guān)。而小說中他人在表示對尉遲敬德的不屑時往往稱呼其為“胡敬德”，也體現(xiàn)了時人的民族觀。

(二)秦瓊經(jīng)歷的曲折性更有利于小說敘事的展開

正史中對于尉遲敬德的記載是從其“大業(yè)末，從軍于高陽……劉武周起，以為偏將”開始的，而所有隋唐話本及演義小說敘及尉遲敬德也幾乎均是從劉武周叛亂始。唯一例外的《隋唐演義》雖說在46回就提及了杜如晦等在朔州偶遇尉遲敬德打鐵事，但也僅為一個片段伏筆，正式開始講述尉遲故事還是從李唐與劉武周對戰(zhàn)開始。史書記載劉武周南侵并州與李唐交戰(zhàn)是在武德二年，演義小說里也基本與正史一致。因此，尉遲故事也僅發(fā)生在唐建立以后。這一點(diǎn)于元雜劇毫無影響，因?yàn)殡s劇一般只有幾折，主要著眼于某一個事件，敘事緊湊。但進(jìn)入明清時期，章回體小說成為通俗文學(xué)的主流。一部小說動輒幾十甚至上百回，相對于單個故事的精彩，更看重整體布局的曲折性與宏大性。若是以尉遲敬德為主線，則僅能展示隋唐故事的后半段，但隋唐故事最曲折離奇引人入勝之處，在其前半段，亂世英雄，風(fēng)云際會。反觀秦瓊，大業(yè)中入隋將來護(hù)兒帳下，跟隨張須陀鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義，又輾轉(zhuǎn)于李密、王世充這兩只隋末起義軍中的突出力量，且最終順應(yīng)時勢投向李唐王朝。其經(jīng)歷之曲折是隋唐諸將之中罕有的，且更為難得的是，秦瓊在其人生的各個階段都立下了赫赫戰(zhàn)功，有可資記述之處。秦瓊的戎馬生涯，貫穿了整個隋唐亂世，正如張穎瀟所說，“從情節(jié)的進(jìn)展上來講，秦瓊最適合做統(tǒng)一王朝的見證者。跟隨著秦瓊的腳步，作者可以從容地將隋朝的腐朽和衰敗、隋末農(nóng)民起義的風(fēng)起云涌，以及唐代隋興的歷史進(jìn)程一一展現(xiàn)在讀者眼前。從文學(xué)創(chuàng)作的角度上來說，不論是從主題的契合上還是從敘事的安排上講，秦瓊一路輾轉(zhuǎn)歸唐的歷程，都不啻是李唐王朝天命所歸、最終平定六十四路煙塵一統(tǒng)天下的縮影?！盵2]

再看二人在正史中的結(jié)局。秦瓊由于常年征戰(zhàn)，進(jìn)入貞觀以后疾病纏身，貞觀十三年便去世了。而尉遲敬德則在大鬧宴會被太宗警告后，收斂心性，晚年更是“篤信仙方，飛煉金石，服食云母粉，穿筑池臺，崇飾羅琦，嘗奏清商樂以自奉養(yǎng)，不與外人交通，凡十六年”[3]2500。對比二人結(jié)局，秦瓊晚年因病早逝，令人惋惜。而尉遲敬德則是歷史上的開國功臣里難得的善終者。而中國自古以來都有同情“弱者”乃至“失敗者”的傳統(tǒng)，故劉邦雖得了漢室天下但項羽卻成了流芳百世的英雄，秦瓊雖算不上“弱者”或“失敗者”，但相比于尉遲敬德的頤養(yǎng)天年，其結(jié)局自然令人扼腕。另一方面，尉遲敬德晚年為了防止帝王猜忌而服食修道，不與人交游，在人民群眾看來就像被統(tǒng)治階級拔了牙圈養(yǎng)的老虎，不再是他們心目中勇猛善戰(zhàn)甚至敢于拳毆皇族的英雄。而“穿筑池臺，崇飾羅琦”，更是將他推向了下層人民的對立面，成了剝削者。所以無論是元雜劇還是演義小說，都鮮少觸及尉遲敬德的晚年，或者干脆竄改了其結(jié)局。如《不伏老》里其晚年是由于拳毆李道宗被貶至鄉(xiāng)野，后來因高麗入侵又再次披掛上陣保家衛(wèi)國，而《說唐全傳》更是為他安排了一個為薛仁貴求情未果，鞭斷歸天的結(jié)局。這兩種結(jié)局顯然要比他在歷史上的真實(shí)結(jié)局更能引發(fā)下層民眾的共鳴與同情。

綜上所述，秦瓊的人生經(jīng)歷比敬德更為曲折，以秦瓊為主線更有利于對完整的隋唐歷史故事的展開。同時，秦瓊晚年的結(jié)局，更容易引起人民群眾的惋惜與同情，一個為爭取太平盛世付出一切并最終積勞成疾而亡的英雄，遠(yuǎn)比一個“貨與帝王家”最終躺在功勞簿上成為寄生階級的英雄要更有市場。

(三)在人物的可塑性上秦瓊優(yōu)于尉遲敬德

首先是人物故事的可塑性。縱觀明清時期的隋唐系列小說，在塑造尉遲敬德形象時，幾乎完全繼承了元雜劇中的尉遲故事，如“三奪槊”“單鞭奪槊”等，幾乎每部小說都對這些情節(jié)濃墨重彩地進(jìn)行了描述，細(xì)節(jié)上可能有些差異，但終究是換湯不換藥。當(dāng)然，小說也在雜劇情節(jié)的基礎(chǔ)上對尉遲故事做了進(jìn)一步的發(fā)展，尤其明代的三部小說《隋唐兩朝志傳》《唐朝志傳通俗演義》《大唐秦王詞話》，增添了許多新的故事，使其事跡更加曲折離奇，這種繼承與創(chuàng)新在《大唐秦王詞話》達(dá)到了頂峰。從投軍到玄武門之變，作者煞費(fèi)苦心地為尉遲出場的各個階段增添情節(jié)，甚至一改其往日一出場便是武藝超群的設(shè)定，讓其從素人學(xué)起，增加了“降服烏龍馬”“神人教授鞭法”等情節(jié)，可謂是見縫插針。筆者認(rèn)為，在此書之后的《隋史遺文》，之所以把主角設(shè)定為秦瓊并大幅刪減尉遲敬德的出場情節(jié)，很大程度上是由于尉遲故事經(jīng)過漫長的發(fā)展與積累，已經(jīng)很難再創(chuàng)新了。而之所以在其他眾多英雄里選定秦瓊，一是因?yàn)樗c尉遲敬德的互動。正史記載中，秦瓊“從征于美良川，破尉遲敬德，居功最多”[3]2502。他是唯一一個有明確記載勝過尉遲敬德的人，元雜劇《不伏老》中，作者安排尉遲敬德對秦瓊說“老將軍為頭，次之是敬德”[10]4026，想必正是出于這一點(diǎn)。正因?yàn)槲具t敬德是唐朝開國武將中地位最高的一個，所以打敗他的秦瓊自然也就成了首屈一指的英雄?？梢哉f，秦瓊之所以能一躍成為隋唐故事的主角，與其強(qiáng)大的對手有很大關(guān)系。二是因?yàn)榻?jīng)過元雜劇的發(fā)展，秦瓊已從眾多隋唐武將中脫穎而出，在大眾心理上已與尉遲敬德并肩而立。且元雜劇中秦瓊事跡雖并不為多，但勝在精彩曲折，令人印象深刻，這些事跡也均被吸收入明清小說之中，成為小說家們塑造秦瓊故事的基礎(chǔ)。

在人物形象的可塑性上，元雜劇中大量尉遲戲的出現(xiàn)，一方面擴(kuò)大了尉遲敬德在民間的知名度和影響力，而另一方面也使其人物形象深入人心，并逐漸定形。通過前面的考察可知，元雜劇中塑造的尉遲敬德，在民眾的心中已經(jīng)基本固定為一個英勇善戰(zhàn)、單純憨直的猛將形象，而其后的演義小說，雖說故事上有一些創(chuàng)新，但在人物形象的豐富性上并無進(jìn)步，甚至還進(jìn)一步地臉譜化，使其徹底成為一個有勇無謀的武將。這種扁平化的形象，是無法承載起一部長篇小說的復(fù)雜性的。而秦瓊，從正史記載中的“勇力絕人”，到元雜劇中雖然出場戲份不多但卻增添了謙虛謹(jǐn)慎、有勇有謀的特征性格有所豐富，再到明代小說中隨著事跡的增加形象進(jìn)一步豐滿，這些都為他在《隋史遺文》中一躍上升到故事主角奠定了基礎(chǔ)。

此外，亦有學(xué)者提出，《隋史遺文》中秦瓊事跡明顯豐富、地位顯著提高從而奠定了其作為隋唐第一英雄的地位并非偶然，是與當(dāng)時的社會環(huán)境及此書作者袁于令的個人經(jīng)歷有關(guān)。秦瓊一生多次易主，與傳統(tǒng)的“忠臣不事二主”的觀念相悖，這也是其長期未能成為民眾心目中的完美英雄的最重要原因。而袁于令所生活的時代，正是明末清初，朝代更替，其作為明朝遺民，卻入仕清朝長達(dá)二十余年，對易主之臣秦瓊的塑造也恰恰是對其自身志節(jié)有虧的解釋。秦瓊易主之事，史有明載，不容篡改，故袁于令著力于為其易主尋找有力的原因支撐，不再言“忠君不二”，而是“去就有節(jié)”。在當(dāng)時的政治環(huán)境下，袁于令絕不是唯一奉仕新朝的前朝移民，其倡導(dǎo)的這一思想及塑造的易主而不虧節(jié)的秦瓊形象順應(yīng)了當(dāng)時的社會需要，故能為大眾所接受。

四、結(jié)語

正史記載中，尉遲敬德的地位高于秦瓊，但后世大多數(shù)人在提起唐代開國武將時首先想到的都是秦瓊。筆者認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的主要原因在于通俗文學(xué)書寫對歷史事實(shí)的重塑，并以其民間立場影響了大眾的歷史記憶。通過對唐及以降涉及二人事跡的通俗文學(xué)作品的分析，可以看到，二者在通俗文學(xué)作品中的地位的變化是一個漫長的過程，其中最重要的階段是在明清時期，載體是演義小說。其后筆者試分析了此期通俗文學(xué)作品如此書寫的原因，認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：一是二者的民族問題，尉遲敬德出身鮮卑族，在經(jīng)過元代殘酷的民族壓迫之后，漢族與其他少數(shù)民族之間難免產(chǎn)生隔閡，揚(yáng)眉吐氣的漢族人自然希望能有漢人英雄超越“胡人”英雄，因此明代小說中秦瓊地位不斷上升，而尉遲敬德的“胡化”特征則越發(fā)明顯，最終成為一個空有武力、但無謀略的武將。二是秦瓊的經(jīng)歷更具曲折性。尉遲敬德嶄露頭角主要是在武德以后李唐與劉武周的作戰(zhàn)中，以其為主角不足以撐起整個隋唐亂世的風(fēng)云變幻，而秦瓊一生輾轉(zhuǎn)于隋、李密、王世充、李唐諸個陣營，經(jīng)歷之豐富曲折十分罕見，以秦瓊為主角更有利于整個時代的展開。其三，經(jīng)過元雜劇和明代小說的不斷發(fā)展，尉遲故事至《大唐秦王詞話》達(dá)到了頂峰，很難再有所創(chuàng)新，同時，其人物形象也逐漸扁平化、固定化，故其后的小說家不得不將目光轉(zhuǎn)向其他諸將，而秦瓊之所以被選中主要得益于其與尉遲的互動。此外秦瓊在明末清初這一特殊時期一躍成為隋唐故事的主角也與其經(jīng)歷迎合了當(dāng)時山河變易的時代需要有關(guān)。以上通過對秦瓊與尉遲敬德的正史形象到民間形象的變化的分析，揭示了通俗文學(xué)書寫對歷史事實(shí)的再塑造作用以及對大眾心理及觀念的引導(dǎo)作用。文學(xué)書寫的主體是人民群眾，一定時期文學(xué)書寫的變化必定是一定時期社會心態(tài)的反映，秦瓊與尉遲敬德地位的變遷，表面上是出于通俗文學(xué)作品對二人形象的塑造影響了大眾心理，但這些通俗文學(xué)作品本身就是迎合特定時期社會心態(tài)的產(chǎn)物。一定時期文學(xué)作品書寫方式的變化，亦是這一時期社會心理變化的反映。同時，這種通俗歷史敘事借助其“為大眾所嗜好、所喜悅”的優(yōu)勢，從人民群眾的喜好中吸取養(yǎng)分，在滾滾的歷史長河中不斷改變、重塑其書寫對象，進(jìn)而影響人民群眾的歷史記憶，并最終形成整個社會心理層面的固化印象。總而言之，社會心理的變化影響了通俗文學(xué)的敘事，同時通俗文學(xué)敘事又借助其通俗性反過來影響了大眾認(rèn)知，在這種辯證關(guān)系的不斷作用下，形成了最終的歷史記憶。這種最終的歷史記憶往往與最初的歷史事實(shí)相距甚遠(yuǎn)，但這種差異，卻恰恰反映了漫長的歷史變遷。