張葉

摘要：由于意識形態(tài)的影響，十七年文學(xué)作品始終未能完全喚醒女性的主體意識，但是女性意識、女性價值在這一時期已有了朦朧的概念。以《山鄉(xiāng)巨變》為例，周立波賦予小說中的女性在“自我覺醒與被動解放”之間不同的價值定位，承擔(dān)不同的意識形態(tài)功能，但是主動性主體與被動性主體之間存在覺醒的錯位，而這錯位造成了部分女性的焦慮。

關(guān)鍵詞：烏托邦式女權(quán)主義者；自我解放；覺醒的錯位；被動的焦慮

十七年文學(xué)作品在意識形態(tài)的要求下塑造了承擔(dān)多樣的意識形態(tài)功能的人物，女性在這一時期成為了特殊的意識形態(tài)的群體，“女性意識、女性價值”已有了朦朧的概念。周立波的《山鄉(xiāng)巨變》中將十七年女性的價值定位和覺醒與被覺醒之間的錯位悄然地融入人物的塑造中，本文將以《山鄉(xiāng)巨變》中幾位典型的女性代表來闡述十七年文學(xué)中女性的價值定位與覺醒的錯位。

一、鄧秀梅——“烏托邦式的早期女權(quán)主義者”

“鄧秀梅”這一人物是作者著重塑造的十七年文學(xué)中的典型的女干部形象。而作為“女性”，這一性別屬性顯然不能夠承擔(dān)起引領(lǐng)十七年農(nóng)業(yè)合作化的責(zé)任，所以在作品中的鄧秀梅顯然具有了超乎普通女性的身體素質(zhì)、思想層次和女權(quán)意識，尤其在對于自身的定位以及對于其他女性的關(guān)切方面，她試圖將女性從“屬下”的地位解放出來。

鄧秀梅第一次與亭面糊在山路上相遇，談話間談到亭面糊的子女，亭面糊稱自己的女兒為“賠錢貨”，鄧秀梅聽到他使用這一帶有濃厚封建色彩的貶低女性的詞，“一雙黑浸浸的眼睛對他一鼔”，亭面糊便“曉得不妙，自己失了言，犯了這個女干部的忌諱了”。這里鄧秀梅忌諱的便是“貶低女性”，因此她幾乎具有了早期的女權(quán)主義傾向，試圖將農(nóng)村認(rèn)為“婦女作為生產(chǎn)工具和男人的奴仆”的思想扭轉(zhuǎn)過來，結(jié)束性別主義對農(nóng)村的束縛，這是作者賦予鄧秀梅意識形態(tài)啟蒙的功能。

然而，作為承擔(dān)多樣意識形態(tài)功能的人物設(shè)定，而且是作為“女性”這一性別屬性，受十七年社會意識形態(tài)的制約，作家不能將這一大膽的人物設(shè)定“實化”，注定了作家要將其個人生活模糊化，甚至讓她只是一個虛擬的人物，是不屬于這個農(nóng)村的，因此鄧秀梅“自覺或被迫地按烏托邦要求謀劃自己可能的存在形式”[1]p143，在小說的大部分情節(jié)中，她滿腔熱忱地投入農(nóng)業(yè)合作化運動中，在男性的干部中以女性的身份和視角觀照農(nóng)村的變化，作者對其個人生活僅僅提到了與余家杰的書信往來。在小說的開端她提到自己喜歡小孩子就立即打住了自己的想法，沒有丈夫、沒有孩子、沒有家庭負(fù)擔(dān)、沒有情感糾紛，按照工作程序處理公家日常的事，她就成為了一個性格、性別都很朦朧的空洞婦女的符號。[2]因此，在“非我”的設(shè)定下，鄧秀梅成為了烏托邦式的早起女權(quán)主義者。

二、盛淑君——“封建縫隙中的主動解放自我的叛逆覺醒者”

“盛淑君”這一人物形象更符合農(nóng)村中自我覺醒、自我解放、自我救贖的新女性。她活潑、大膽、熱情，熱愛生活、充滿激情、敢愛敢恨。鄧秀梅說她是一匹烈馬子，“在學(xué)校里，在農(nóng)村里，她像一匹脫韁的野馬，歡蹦亂跳，舉止輕捷。她的高聲的談吐，放肆的笑鬧，早已使得村里的婆婆子們側(cè)目和私議?！痹谀莻€相對封閉的落后農(nóng)村里，這樣的女性是較少的而且是飽受非議的。她在思想上是極其擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的，在行為上是大膽自主的，在封建觀念十分濃厚的農(nóng)村，她的積極性反而顯出了她的“不守規(guī)矩性”，但是小說需要有這樣的女性，時代是向前發(fā)展的，社會的改造不能僅僅靠黨的干部來引領(lǐng)，那樣的話就顯出了社會主義大好形勢下的“被動性”。因此，在落后的地方，總是需要這樣的一兩個新人來顯示社會主義前進(jìn)道路中被埋藏的“推動力量”，盛淑君就成為了話語縫隙中的叛逆的主動者。

盛淑君和陳大春的革命愛情在小說中是農(nóng)業(yè)合作化的大浪潮中的暗潮。在這一段愛情中，盛淑君明顯是思想上主動地一方，小說上卷第十八章詳細(xì)地描寫了淑君和大春在山里約會的場景，在意識形態(tài)的制約下，作者使二者之間的交流由工作的事情入手，然后再寫人的私人情感。她在面對他們的感情的時候雖有羞澀但是依舊試探性的邁出了第一步，顯然沒有因為農(nóng)村的風(fēng)言風(fēng)語而退卻，她因歡喜流出了淚點，顯出了女孩子的細(xì)膩的情感。盛淑君這一形象是作家塑造的一個覺醒者形象，雖然覺醒的層面有些“雄化”，但是她仍舊是封建縫隙中的主動解放自我的叛逆覺醒者。

三、盛佳秀、張桂貞等——主動與被動夾縫中的焦慮者

鄧秀梅與盛淑君為代表的女性是自我覺醒、自我解放、自我救贖的女性；而那個時代背景下大部分女性是處于被動覺醒被動解放的過程，這一過程使他們在面對盛淑君、陳雪春等主動覺醒的女性的過程中與自己思想的覺而未醒中產(chǎn)生一種錯位的焦慮。而她們的焦慮是來自作為女人的身份。小說中的“棄婦”盛佳秀、“轉(zhuǎn)變者”張桂貞、盛淑君的鄰居的堂客們、大春媽、以前的婦女主任都是在農(nóng)業(yè)文明中形成的落后女性形象代表，落后農(nóng)民轉(zhuǎn)化的艱難性正是由于她們來自傳統(tǒng)觀念不可動搖的焦慮。

作為棄婦的盛佳秀與劉雨生的半路愛情的的形成是作者塑造二人性格的策略。作者以細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P墨，通過盛佳秀的動作、語言、心理描寫，寫出她復(fù)雜心理變化，既包括對入社問題的糾結(jié)也包括對與劉雨生的愛情的多重考慮，這復(fù)雜的、糾結(jié)的、擔(dān)憂的心理變化正是盛佳秀由于受到封建思想的影響，而又朦朦朧朧地想要觸碰這種東西的焦慮感，作者寫的幾經(jīng)波折、洶涌澎湃。

《山鄉(xiāng)巨變》通過幾位典型女性的塑造表現(xiàn)出十七年文學(xué)中對女性的觀照需要以新的眼光看待：以鄧秀梅為代表的空虛的早期女權(quán)主義者，以盛淑君為代表的叛逆的主動者，以落后農(nóng)村婦女為代表的、在政治意識壓迫下的被動覺醒者。總之，《山鄉(xiāng)巨變》中對女性的定位和覺醒的關(guān)注對于十七年女性研究具有重要價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁帆 王世城，《十七年文學(xué)——「人」與「自我」的失落》，河南大學(xué)出版社，1999年2月第1版。

[2]肖皖月，《試析周立波《山鄉(xiāng)巨變》中的女性形象的塑造》，《金田》，2014年04期。

[3]周立波《山鄉(xiāng)巨變》，人民文學(xué)出版社，2005年版。