文 圖/濮陽康京

東岳廟戲樓俯瞰

南京高淳區(qū)現(xiàn)存古戲樓30多座，基本建于明清時期，一般是祠堂廟宇的組成建筑，起著酬神、娛人的雙重作用。戲樓建筑上下兩層，臺口朝北或西，以三面環(huán)墻一面觀看、磚木結(jié)構為主、觀眾露天看戲為共同特點。在古代，戲樓不僅與道家早期“結(jié)草為樓”、演戲酬神和“觀星望月”有關，而且臺口朝向選取還與儒家禮教等級觀念相聯(lián)?！皯蜃印钡匚坏拖?，看戲人為正人君子，故戲樓臺口通常朝北或面西，有“君子朝南，小人面北”的含義。而且臺口也不可過高，得讓觀眾在臺下30—50米處平視、不仰頭觀看為佳。

高淳地區(qū)自元代起便產(chǎn)生了地方劇種，保留下來的有“祀神”“驅(qū)鬼”的“高淳陽腔目連戲”，又有原始古樸、無管弦伴奏、用高淳方言演唱的《高拔子》和《高淳高腔》；還有七月間驅(qū)除邪災、保一方平安的“太平戲”,八九月間為酬謝大地之神、祈愿五谷豐登的“唱秋戲”或“青苗戲”,以及含有祭神、助興聯(lián)誼親朋之意的“盂蘭會”“血盆會”“觀音會”“元寶會”“燈油會”等。

歌臺舞榭

高淳人喜歡演戲、看戲，幾百年來已成為地方習俗。原屬道教場地、現(xiàn)已列為江蘇省文物保護單位的古戲樓有東壩東岳廟戲樓、吳祠觀樂臺戲樓、滄溪三元觀戲樓和固城劉家垅戲樓。

東岳廟戲樓

東壩地處水路交通要塞，明永樂年間（1403—1424），朝廷為防胥河洪水下匯，使蘇州、無錫、常州成災，于東壩段河道中筑成一大型石壩，戲班路過此地，必需由民工搬運撥船盤壩方可過河，戲班要留下唱一場“過壩戲”以答謝鄉(xiāng)人給免除搬運費。這樣，東壩自明初幾乎年年月月都有戲，每年表演達幾百場之多。

東壩東岳廟戲樓位于胥河北岸，原系東岳廟的前進建筑，磚木結(jié)構，單檐歇山式。戲樓分為上下兩層，上層戲臺，下層供戲班住榻。戲樓平面呈“凸”字形，面闊三間，硬山頂，面積為159平方米。臺上中間，利用立柱隔成前后臺，前臺演戲，頂設八角形藻井，后臺化妝。天壁朝外上懸“柱岳擎天”橫匾一方，兩旁有墨綠色楹聯(lián)，橫匾及楹聯(lián)均系晚清解元、高淳著名書法家王嘉賓所書。正臺兩側(cè)，靠倚柱用木板隔出兩個子臺，左臺供樂隊演奏，右臺供上賓觀戲。前臺柱左右枋下之“斜撐”，雕成倒置的鳳凰及太獅少獅圖，造型栩栩如生，精美異常。戲樓前有前低后高的斜坡式廣場，占地面積1600余平方米，可容觀眾數(shù)千人。

東岳廟戲樓

天壁上懸“柱岳擎天”橫匾

吳祠觀樂臺戲樓

吳祠觀樂臺戲樓位于淳溪吳氏宗祠內(nèi)，系磚木結(jié)構，三開間，分上下兩層。大門兩側(cè)砌“八”字形罩墻。門上方，用磨制青磚疊砌橫向門罩。石門框基部左右安置抱鼓石襯托。目睹正門外貌，給人以一派肅穆端莊氣勢。由臺階步入正門，堂間是貫通里外的串道。在封建社會因轎夫地位低下而不得入大堂，東、西邊間遂作為轎夫臨時歇腳用房。

樓上，中央兩柱間有屏風木板隔成前、后臺，俗稱“天壁”，以便前臺演戲，后臺化妝。天壁之上，懸掛著一方橫匾，上書“觀樂臺”三字，字體剛勁有力，應出自名家之手?！坝^樂”，顯然是眼觀動作表演，耳聽管琴音樂的操持，從中突出的是一個“樂”字。音樂能凈化人心、修心養(yǎng)心。靜下心來，人生猶如大舞臺，舞臺濃縮成小天地，人生莫非是戲，讓戲中音樂愉悅身心；讓樂來烘托情節(jié)，渲染氣氛，由而樂人、樂天地、樂神靈。

天壁左右，為進出場“月門”，扇形門額上左書“出將”，右書“入相”。前臺兩側(cè)間，隔成“樂臺”和“包廂”。

臺頂，正中構筑三層八角形藻井，四周置以“平棋”天花。戲樓上的藻井不僅是襯托前臺頂部構筑之裝飾，而且可使聲腔產(chǎn)生共鳴，起到吸攏回傳的效果。游客登臺一展歌喉，其音、其聲清楚如面。

該戲樓大小木雕共計80余幅，均精雕細刻。正臺天壁上刻一幅方形高浮雕雙鳳戲牡丹圖，邊長2.3米。鳳凰造型優(yōu)美，形體逼真。仰觀藻井，其間浮雕雙龍戲珠圖。穿枋下四角木雕有垂蓮花籃，籃內(nèi)分別刻出桃花、荷花、菊花、水仙，象征春夏秋冬，四季繁華。臺前立柱與橫枋之間的木雕“斜撐”，刻畫出兩只雄獅，獅頭下俯，獅尾上翹，獅背上站立文武天官。橫聯(lián)臺口柱上的額枋，分別刻出戲文，內(nèi)容有“郭子儀做壽”“佘太君百歲掛帥”“諸葛亮借東風”等典故。臺口額枋與檐檁之間，分別挑出十四攢“鳳頭昂”斗拱，將戲樓裝點得分外華麗。這些木雕線條流暢，刀法精湛，神態(tài)生動，為戲樓增添了富麗堂皇的藝術風采。

滄溪戲樓

滄溪戲樓

滄溪戲樓位于滄溪鎮(zhèn)東，原為東吳赤烏二年（239年）所建，為三元觀的附屬建筑?，F(xiàn)存戲樓史載建于清康熙年間（1662—1722），咸豐三年（1853）三元觀及戲樓均毀于戰(zhàn)火，同治三年（1864）重建，1945年又遭火焚，1947年當?shù)厝罕娂Y重建?，F(xiàn)廟已毀，僅存戲樓一座。

滄溪戲樓臺前屋面呈歇山式，分上下兩層，下層住宿，上層為戲臺。戲臺三開間，平面呈“凸”字形，兩旁有子臺，可三面看戲。梁架結(jié)構為九檁五柱穿斗造，通高11.2米。正間屋面高聳，次間略低，側(cè)為硬山頂。正臺檐口有“滄浪一曲”橫額，為清代桐城派古文學家方苞所題；兩側(cè)楹聯(lián)“功名富貴一時事離合悲歡千古情”“上臺總有下臺日得意須防失意時”。這一頗具人生哲理的楹聯(lián)，傳為清代本邑文人邢鶴撰寫。

戲樓前有一四合大院，占地達2800平方米。院中有兩株古紅楊樹，合抱的樹干，茂密的枝葉，覆蓋著整個大院，綠蔭遮蓋到前臺屋面，將古戲樓襯托得格外古樸典雅。

劉家垅戲樓

劉家垅戲樓又名萬壽臺，位于固城劉家垅村，為清代構筑。此臺三面墻體合抱至前臺邊間，分上下二層，面闊三間，平面呈“凸”字形，木構架穿斗造，面積91.2平方米。以往，農(nóng)歷十月初十為祠山廟會，村民們利用“祠山”生辰及秋收時在該戲樓上唱戲，以賀豐年。民間有萬壽臺演戲“兜鑼一響，屋檐水直淌”之說。

今戲樓后臺板壁上，仍留有光緒三十一年（1905）農(nóng)歷七月二十日“全福班”及民國初年演出時題在后臺板壁上的戲譜及《天關樓》《龍鳳旗下》《白虎堂》《定軍山》《女綁子》《置田莊》《磨豆腐》《北良關》《渭水河》《朝賀》《朱沙痣》和“找戲”《遺翠花》等20多曲日夜場演出的劇目單。這些戲譜是戲劇界不可多得的研究題材。

劉家垅戲樓

鄉(xiāng)村草臺

臨時草臺用圓木和木板搭建，四周用蘆席或帆布遮擋，形成簡易式的前、后臺和進出場門，戲演結(jié)束便拆除。傳統(tǒng)習俗是草臺的臺面略高于后臺，臺口的左右臺柱高10多米，左側(cè)臺柱之頂，高高地豎起一束用鮮竹扎成的掃帚。因“帚”意“彗”，此謂古老的“豎彗迎賓”之俗，表示歡迎鄉(xiāng)鄰親朋前來看戲，并讓人雖遠而知戲臺所處的方位。臺柱的右側(cè)之頂，以往用稻草扎成一葫蘆，取其諧音“福祿”，意給一方觀眾帶來福祿安康。1949年后，改葫蘆為一面紅旗與綠竹。一紅一綠，意含和諧興旺，聚人脈、集財氣，以求太平、吉祥，農(nóng)業(yè)風調(diào)雨順。

高淳最為著名的草臺是薛城花臺，位于薛城十村祠山廟前，是農(nóng)歷三月十八廟會前搭起的社戲中規(guī)模最大、藝術性較高的舞臺。史載該戲臺自清康熙年間起建，持續(xù)至今已有300余年歷史。該草臺坐南朝北，背水面廟。有分五柱十楹，其中臺口對聯(lián)“歌傳石臼龍驚起，唱徹花崗以欲鳴”。整個臺型的左右兩側(cè)、臺口額枋都仿照宮殿形式，用紙扎、彩繪泥塑人物繪畫而成，裝扮形似古建風格，分為五架彩屏，計有50多個小門龕，內(nèi)泥塑戲劇人物及歷史人物典故。側(cè)觀給人以挑檐翹角、絢麗璀璨的多層次的效果，體現(xiàn)了獨特的傳承文化。

梨園神

高淳境內(nèi)不僅保留有許多古戲樓，而且還保存了清代戲曲界的戲祖——老郎神像（今存高淳博物館）。這位戲祖老郎神，一稱梨園神，又稱快活三郎，道教稱翼宿星君，即唐玄宗李隆基。他被奉為戲曲界的保護神，這與其酷愛音樂、善長打羯鼓、執(zhí)政期大興梨園并親自為宮廷樂工舞女們作曲，兼演員、作曲、指揮、導演于一身的文藝全才有關。過去戲曲界人稱梨園行，演員稱梨園弟子。自唐明皇被追封為戲祖老郎神后，戲班都會在后臺神龕上供奉其牌位或神像。演員們在后臺化好妝出場前，都得叩拜戲祖，以求勿忘臺詞、卡殼，戲班到哪，就將戲祖神帶到哪。舊時稱老郎神有督察戲班暗昧之說，梨園弟子尤為崇奉。

薛城花臺

草臺前左臺柱用竹絲扎起“豎彗迎賓”

戲祖“老郎神”畫像（高淳博物館藏）

戲里傳真

戲樓是一定歷史時期的產(chǎn)物，是群眾的一處文化活動場所，然而它所體現(xiàn)出來的影響卻是可以超越歷史的。從古建筑藝術、雕刻藝術，到民風習俗、戲劇、曲藝的流傳等，高淳古戲樓將這些內(nèi)涵魅力集于一體，在文化史上占據(jù)了重要位置，它的興盛與發(fā)展，對長江中下游的文化和社會生活習俗以及戲曲的流行與發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

人生如同演戲，俗話說：“戲里有，世上有”“人生大舞臺，舞臺小天地”。將人生觀在舞臺這小天地里濃縮了再現(xiàn)，用戲曲行為，用戲臺語來反映社會意識形態(tài)。例如：“逢場作戲”“好戲連臺”“拿手戲”“獨角戲”“重頭戲”“壓臺戲”“臺柱子”等。用戲劇行為引申為某種概念，如“騎馬拍大腿，喝酒喝空杯”“打鐵靠膀子，唱戲靠嗓子”“唱戲佬帶徒弟——幕后指點”唱戲的瘋子、看戲的呆子等一系列與戲相關的歇后語來比喻世俗觀。說明戲臺與戲劇在人們心目中早已與社會生活融為一體，由此產(chǎn)生的語匯，極大豐富了社會生活用語。