楊淑英

“道”是甘肅省甘南藏族自治州迭部縣旺藏、尼傲鄉(xiāng)藏族群眾中流傳的一種民間祭祀、飲食文化和歌舞文化相結(jié)合的民俗活動。

“道”是甘肅省甘南藏族自治州迭部縣旺藏、尼傲鄉(xiāng)藏族群眾中流傳的一種民間祭祀、飲食和歌舞文化相結(jié)合的民俗活動。每年的農(nóng)歷十月中旬至下旬，迭部旺藏、尼傲藏族群眾為慶祝本年豐收，祈禱來年豐收及全村平安，組織村民歡聚在一起，舉行祭祀、“尕巴舞”、官兵出征和“邀休嗖”，這一系列活動在當?shù)胤Q為“道”。

一、“道”的主要內(nèi)容和藝術(shù)特征。

“道”作為當?shù)厝罕娎^承至今的一種民間祭祀、飲食文化和歌舞文化相結(jié)合的民俗活動，是藏族傳統(tǒng)文化一朵耀眼的瑰麗浪花。

“道”的內(nèi)容和藝術(shù)特征豐富多樣，主要包括：祭祀山水神、跳“尕巴”舞（甘肅省級非遺項目），官兵出征和“邀休嗖”共四部分。其中前三個部分由前“倉爾”（藏語音譯，全村住戶分成兩組，分別稱前“倉爾”和后“倉爾”。）和后“倉爾”的村民分別從十月十七日開始到二十四舉行。由前、后“倉爾”依次表演，前“倉爾”十月十九日表演，后“倉爾”二十五日表演。最后一部分“邀休嗖”是由前“倉爾”和后“倉爾”共同完成。

祭祀山水神。

現(xiàn)以迭部縣旺藏鄉(xiāng)哈崗村為例，講述祭祀山水神的過程。哈崗村將所有住戶分成兩組，稱前后“倉兒”（“倉兒”藏語音譯，因勞動分工需要而將住戶分成組的統(tǒng)稱），在農(nóng)歷十月十三日到二十四日期間，分好的前后“倉兒”依次開展祭祀山水神活動。前后“倉兒”的住戶們依次請來村上的“萊歐”和“俄巴”（“萊歐”和“俄巴”藏音譯，他們是指負責祭祀山、水神的祭師，就被當?shù)厝朔Q為“萊歐”和“俄巴”，）開展祭祀山水神活動。前“倉爾”祭祀時間是十七日到十八日。后“倉爾”祭祀時間是二十三日到二十四日。祭祀山水神主要以是煨桑、誦經(jīng)、驅(qū)魔辟邪等組成，其目的是為村民祈福。

“尕巴”舞

此由前“倉爾”和后“倉爾”依次表演。這期間，前后“倉爾”白天輪流到各組成員家吃飯（這期間不能食用豬肉，因為祭祀時禁用豬肉。），一般每家只杲一刻鐘，喝酒不過兩斤，晚上跳“尕巴”舞。

跳“尕巴”舞時，眾人圍坐在火塘周邊，一邊喝茶，一邊觀看“尕巴”舞表演，間隙相互嬉戲調(diào)侃，插科打諢，有的臉面被抹上鍋墨，有的身上胡亂搭掛些破亂不堪的東西，老少之間盡情放懷玩耍。

“尕巴”舞綜合了許多藝術(shù)門類的表現(xiàn)手法，有擊節(jié)式的純舞蹈形式，歌伴舞形式，說唱、道白、對話的逗樂、表演唱形式等。還有含戲劇色彩的喜劇、滑稽劇及詩、歌、舞三位一體的原始綜合藝術(shù)，帶有原始時代的表演藝術(shù)特征。 “尕巴”舞的曲調(diào)包括：酒曲類、山歌情歌類、出征歌等?！版匕汀蔽璞硌菪问接歇毼?、雙人舞、團體舞，也有啞劇、喜劇、雜技等多種形式。歌詞以三句為首，以情歌、神話故事、贊頌事或物等主要內(nèi)容。“尕巴”舞的曲調(diào)原以祭祀為主，但如今其功能有所拓展。如“尕姆”調(diào)只有跳“道”期間可以在村莊里演唱，其余節(jié)慶場合禁唱?！版匕汀闭{(diào)、酒曲類、山歌類、出征歌等多種場合都可以出現(xiàn)，禁忌較少?？傮w上看，“尕巴”舞的曲調(diào)比較短小，主要以鼓、鈸等打擊樂伴奏，邊舞邊歌。主要有：“搶親”、“狗熊”、“雜技”等內(nèi)容。

搶親。 “尕巴”舞最為有趣的是搶親，新娘是男扮女裝，身著女士禮服，頭戴狐皮帽子，佩戴項鏈、耳環(huán)等女子首飾及假發(fā)，新娘裝得羞答答的。由兩名身強力壯的藏族小伙扮演搶親者，兩搶親者一問一答式對歌，最后誰贏誰就把新娘領(lǐng)走。對歌內(nèi)容貶低對方，贊揚自己。

狗熊表演。狗熊由一男性青年表演，頭戴熊頭帽子，身穿黑羊皮襖（穿時毛在外），在室內(nèi)堂屋中間的柱子上做爬樹動作表演，在地面還要進行跳躍、翻滾、喝水等表演，贏得觀眾的陣陣喝彩。表露了藏族豪放、憨厚、堅毅、執(zhí)著，而又十分智慧、風趣、技巧的典型性格。

雜技表演。村里的有些麻利的男人，光著腳順著房中間的幾丈高的大木柱子光滑圓溜兀然矗立，看誰能爬上柱頂，誰算英雄。年輕人各個摩拳擦掌躍躍欲試。有些年輕人嗖嗖兩下就爬到房梁上，做些滑稽的動作，還將梁上的陳年舊土恣意拋撒到地面、人頭。塵土飛揚使人睜不開眼睛，趕緊拿手揉揉，但嘴裂開笑著贊揚這些表演者。鼓聲咚咚，雜以人聲鼎沸，一派熱鬧喜慶的節(jié)日氣氛。

官兵出征

官兵出征表演選擇地勢比較平坦寬廣的野外表演，內(nèi)容多是驅(qū)邪除惡、保衛(wèi)山寨之類，出征時伴有鑼鼓等打擊樂器聲，出征者顏面用墨汁胡涂亂抹、頭纏白毛巾、身穿藏袍、腰系彩綢帶，手持藏刀、長矛、木棍和獵槍等，擺出英雄出征的姿態(tài)，樣子怪異，一個個猶如兇神惡煞，且有威懾力。官兵出征時領(lǐng)隊率領(lǐng)眾人一路上高聲呼喊，眾人唱和的末尾都帶“瑪哈哈”的語氣襯詞。伴隨襯詞節(jié)奏，將所持棍棒一頭用力朝地面敲打，以此達到驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，娛神禳解，消除災難，祈吉求福的目的。每當呼喊一段后便鳴槍放炮，揮舞棍棒，雄風浩蕩氣勢洶洶一路行進。當表演達到高潮時，打那陣勢就如同打仗一樣。

“尕巴”舞結(jié)束時，“萊歐”和“俄巴”還要把前面準備好的祭品抬到指定的地方敬獻給山神。村里的年輕婦女們穿著盛裝拿著祭品、自家釀的上等酒和好吃的熟食到祭祀水神的地方，先煨桑祭祀水神，然后說祝詞，完了一邊吃喝一邊娛樂。

“邀休嗖”（意為福聚）

邀休是“道”的最后部分，十月二十六日前后“倉爾”共同“邀休嗖”。這一天，前、后“倉爾”到各自的“核尼”家聚餐（“核尼”藏音譯，家族的意思），這種聚餐當?shù)胤Q為“邀休嗖”。“核尼”每家每年輪著做飯。“邀休”這天，不但“核尼”們家里的所有成員都可以參加，就連出嫁的姑娘都要回娘家來聚會，“核尼”們聚餐結(jié)束，意味著“道”結(jié)束。