李宗展

文藝為人民服務(wù)，是1905年列寧同志提出：“無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為了百無聊賴，胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)”。列寧在這里明確提出了未來社會(huì)主義文藝的作用。

1942年，毛澤東同志在延安文藝研討會(huì)上重申了文藝為人民服務(wù)的思想。本文提出了“我們的文藝為什么是人”的問題，并明確提出“我們的文藝是為人民服務(wù)的”。

1979年，鄧小平同志在第四次全國(guó)文藝屆代表大會(huì)上提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的口號(hào)。改變了長(zhǎng)期以來一直奉行的“文藝從屬于政治”和“文藝服務(wù)于政治”的指導(dǎo)方針，使我們黨的文藝政策更加開放，文藝事業(yè)取得了輝煌的成就。

2014年10月，習(xí)近平總書記在全國(guó)文藝座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民的創(chuàng)作方向?yàn)橹行?，提出了“社?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”等新的主張?！耙褲M足人民的精神文化需要作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，把人民作為文藝表達(dá)的主體，把人民作為文藝美學(xué)的鑒賞家和鑒賞家，為人民服務(wù)是文藝工作者的天職。

當(dāng)下，隨著社會(huì)文化水平的發(fā)展以及人民大眾對(duì)于娛樂活動(dòng)需求的提升，各類的影視劇作品，綜藝節(jié)目，文藝演出活動(dòng)發(fā)展勢(shì)頭迅猛。在這其中演藝服裝是服務(wù)于各類節(jié)目演出不可或缺的部分，也是最能直接刻畫出文藝作品人物形象及情感的道具。經(jīng)過認(rèn)真研究節(jié)目需求、人物形象、演出成本等因素后設(shè)計(jì)出的演藝服裝往往可以成為節(jié)目中的點(diǎn)睛之筆，也同時(shí)能夠得到人民大眾的認(rèn)可與喜愛，并且通過時(shí)間的檢驗(yàn)極有可能成為某一人物的經(jīng)典形象，被不同時(shí)代的群眾所喜愛。

但是近些年，隨著娛樂文化的發(fā)展，各類節(jié)目與演出的出現(xiàn)，以及對(duì)于收視率和噱頭，許多演藝服裝的設(shè)計(jì)與使用逐漸走上了“歪路”。過分的追求演出與節(jié)目效果，在演藝服裝上過多的投入大量的人力物力財(cái)力，追求華麗而不研究節(jié)目與人物是否需要。或者為了宣傳與博人眼球，設(shè)計(jì)、使用過于暴露的服裝，尤其體現(xiàn)在女性演員的各類演出服裝上。這種利用奢靡或低俗的方式，達(dá)到嘩眾取寵效果的演藝服裝的大量出現(xiàn)是整體演藝界與服裝界以至于文藝屆需要共同探討的問題。作為一名當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的研究生，這也是我需要去思考的問題。

縱觀我國(guó)自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式中有許多優(yōu)秀的服裝，如傳統(tǒng)劇種中的行頭，圍繞著故事的表達(dá)及對(duì)于人物的刻畫所產(chǎn)生的戲服，在樣式豐富美觀的同時(shí)也對(duì)于許多劇情的表現(xiàn)起到了至關(guān)重要的作用，如京劇中武將身后代表千軍萬馬的四面旗，在手中舉起就代表騎在馬上的馬鞭等。除了戲曲外許多傳統(tǒng)文藝作品中對(duì)于人物服裝的描繪也是異常精彩。以《紅樓夢(mèng)》為例。

作者曹雪芹為了使當(dāng)時(shí)對(duì)政府的比喻不那么明顯，到處都用了虛寫：甄士隱賈雨村，假亦真時(shí)真亦假。即使是衣服，也故意混淆，使讀者難以區(qū)分年代。然而，在《紅樓夢(mèng)》中有很多種類的衣服，比如最普通的手帕，茜香國(guó)女國(guó)王汗巾，白縐綢汗巾兒，松花色汗巾十幾種。寶釵有“蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾綿裙，一色半新不舊，看去不覺奢華?！蓖跷貘P有“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙?！辈苎┣弁ㄟ^對(duì)于人物服裝復(fù)雜的描述暗諷了當(dāng)時(shí)社會(huì)世家大族的奢靡生活。

1987年的春節(jié)，電視劇《紅樓夢(mèng)》開始試映。所謂的“人靠衣服”，精致服裝的角色的角色增加了效果，成千上萬的不同形狀和顏色的衣服，極其復(fù)雜的工藝。史延芹在這個(gè)大工程中發(fā)揮了重要作用。作為電視劇版《紅樓夢(mèng)》的首席設(shè)計(jì)師，她親自設(shè)計(jì)了2700多套“紅樓夢(mèng)”服裝，從高層到高級(jí)官員，一直到女仆，完全沒有一套是重樣的。僅為林黛玉就設(shè)計(jì)了40多件不同的服裝。大量的服裝對(duì)于原著的還原度也很高，在照顧劇情，服務(wù)劇中人物的同時(shí)，也加入現(xiàn)代審美，為廣大人民群眾留下了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象。

不論是傳統(tǒng)戲曲還是《紅樓夢(mèng)》，能夠經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，時(shí)至今日依舊深受人民群眾的喜愛，便是成功的為人民服務(wù)的文藝形式。不論時(shí)代怎么發(fā)展，文藝形式怎樣的變化，演藝服裝作為最不可或缺的道具，在設(shè)計(jì)與使用時(shí)必須要考慮到人民大眾的真實(shí)需要。短暫的華麗并不能帶來永恒的經(jīng)典，單純的噱頭更不能打動(dòng)人民的內(nèi)心。我們這個(gè)社會(huì)當(dāng)下真正需要的文藝形式是更多的有文化積淀的，有實(shí)際意義的，被大眾接受，為人民服務(wù)的文藝。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）