摘 要：本文以西江千戶苗寨為例，探討了民族旅游開發(fā)對于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的作用，認(rèn)為民族旅游開發(fā)促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減少了貧困；促進(jìn)了民族文化的保護(hù)與傳承，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護(hù)起到了重要作用；加速了人口的遷徙與流動(dòng)，促進(jìn)了交流與交往，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，形成了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的氛圍。

關(guān)鍵詞：民族旅游開發(fā)；民族團(tuán)結(jié)；民族進(jìn)步

一、引言

民族團(tuán)結(jié)工作是我國民族工作的重要組成部分，通過對貴州省西江千戶苗寨的實(shí)地調(diào)查，了解到該民族地區(qū)旅游資源豐富，旅游業(yè)已經(jīng)成為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的主要方式，帶動(dòng)該民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)步。我國很多民族地區(qū)都選擇游開發(fā)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方式，旅游開發(fā)作為一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，需要有許多外在的和內(nèi)在的特殊條件來支撐。民族地區(qū)以其當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源獨(dú)特的一面，成為民族地區(qū)改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大的有效途徑。少數(shù)民族旅游開發(fā)這一社會(huì)系統(tǒng)工程將會(huì)影響到這些地區(qū)的各個(gè)方面，具有廣泛的綜合意義。積極探索少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)和發(fā)展將對整個(gè)民族地區(qū)的各方面發(fā)展均有促進(jìn)作用，尤其是民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)步方面。

二、西江千戶苗寨的基本情況介紹

（一）西江千戶苗寨簡介

西江鎮(zhèn)鄉(xiāng)級鎮(zhèn)位于貴州省雷山縣之東北部，為全世界最大的苗寨?！?010年東南年鑒》里的數(shù)據(jù)顯示西江苗寨共有1288戶，5120人。西江苗寨平地稀少，村民把平地當(dāng)作耕地，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)戶都住在山的四周。西江的寨子是在山下，四周都是山，呈現(xiàn)出來的是一個(gè)凹字型的環(huán)境結(jié)構(gòu)，游客可以從觀景臺(tái)上觀看西江的風(fēng)景，這種視覺效果讓觀者感到震撼，其他地區(qū)并不具備這種視覺條件。西江所看到的民族文化風(fēng)情也遠(yuǎn)比其他苗寨要多，比如風(fēng)雨橋、吊腳樓、層層疊疊的梯田和密集的森林都能夠盡藏眼底。由于苗寨周圍都是森林，并且離公路比較遠(yuǎn)，處在一個(gè)距離嘈雜較遠(yuǎn)的位置，空氣顯得更加新鮮。西江從山腳到山上有許多的大田大壩，能夠利用山間溪水種植稻谷和養(yǎng)魚，這對于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展有很大幫助。西江苗寨被譽(yù)為苗族露天博物館，極具特色的吊腳樓由杉木制成。西江的吊腳樓一共有三層，其中一樓用來飼養(yǎng)牲口，二樓用來居住，三樓則是晾曬衣物和儲(chǔ)存糧食。

西江苗寨是典型的山區(qū)農(nóng)業(yè)村寨，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是絕大多數(shù)西江苗寨居民主要的經(jīng)濟(jì)來源，依舊沿襲小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，西江得以保存了比較完整的苗族文化。旅游業(yè)目前已經(jīng)成為西江苗寨的重要產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了西江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶動(dòng)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，形成了以民族經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的局面，成為西江苗寨加快發(fā)展不可缺少的因素。近年來西江旅游開發(fā)的高速發(fā)展的態(tài)勢，讓不少村民家庭條件提升，有更多外出工作的就業(yè)機(jī)會(huì)，或者在旅游幵發(fā)的大力開發(fā)下，在本地從事相關(guān)旅游工作。

（二）西江千戶苗寨的旅游開發(fā)現(xiàn)狀

由于西江人口聚集規(guī)模大，交通相對發(fā)達(dá)，迅速形成了相關(guān)旅游商品生產(chǎn)和流通的優(yōu)勢。西江苗寨的優(yōu)勢開始凸顯是在2008年借助旅發(fā)大會(huì)之后，民族節(jié)日的開發(fā)尤為迅速，為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級帶來了新的契機(jī)。例如聞名四海的鼓藏節(jié)。小節(jié)年年有，但鼓藏節(jié)則只是十三年一次，各家成年人都講鼓藏節(jié)忌語，如：拿殺豬刀來要說拿石片來；殺豬叫哐官人。西江苗寨的文化內(nèi)涵、習(xí)俗，通過鼓藏節(jié)完美地演繹了多姿多彩的民族風(fēng)情和浪漫豪放的民族個(gè)性，正因?yàn)橛羞@些豐富多彩的文化內(nèi)涵和習(xí)俗才激發(fā)出了西江蓬勃的旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在通過以民族節(jié)日提升旅游品牌，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，當(dāng)?shù)卣e極探索和創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，雷山縣政府總結(jié)了六條鄉(xiāng)村旅游開發(fā)經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一是合理定性、科學(xué)建設(shè)是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的前提；二是完善設(shè)施、優(yōu)化環(huán)境是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵；三是保護(hù)原生態(tài)、全民參與是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的生命力；四是強(qiáng)化推介、提升品牌是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的活力；五是強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范管理是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的保障；六是創(chuàng)新機(jī)制、制度完善是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)力。這六條經(jīng)驗(yàn)極大地促進(jìn)了西江鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，更是撐起了西江旅游發(fā)展的可持續(xù)性，也是地方經(jīng)濟(jì)的助推器。

由于西江人口聚集規(guī)模大，交通相對發(fā)達(dá)，可以迅速形成相關(guān)旅游商品生產(chǎn)和流通的優(yōu)勢。西江苗寨的優(yōu)勢開始凸顯，為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級帶來了新的契機(jī)。西江一共有四個(gè)村，南貴村的生產(chǎn)總值相對于其他三個(gè)村所占比例要低一些，但是人均收入相對最低的是平寨村，而羊排村的收入和生產(chǎn)總值都是最高的，可以知道西江的收入更多的是以羊排村來拉動(dòng)的。該村的規(guī)模大，農(nóng)業(yè)收入占據(jù)比例大于勞務(wù)收入和旅游收入，總收入遠(yuǎn)高于其他幾個(gè)村，單項(xiàng)旅游收入也高于其他幾個(gè)村。按照自年旅發(fā)大會(huì)的契機(jī)之后的趨勢，羊排村在今后一段時(shí)期將會(huì)擴(kuò)大與其他幾個(gè)村的收入差距。同時(shí)在旅發(fā)大會(huì)之后，農(nóng)家樂、民族工藝品店、交通協(xié)管等項(xiàng)目和歌舞表演人員、環(huán)衛(wèi)工人、銷售、餐飲服務(wù)人員數(shù)量都大幅上升，提升了旅游質(zhì)量，增加了村民就地從業(yè)的渠道。通過對西江居民的調(diào)査，生活在地勢較高的居民在旅游開發(fā)進(jìn)程中，獲得的經(jīng)濟(jì)利益收入低于生活在街道邊和河邊的居民。筆者在西江調(diào)查期間在西江苗寨街道中心的一家旅舍住宿，在這期間得知，該旅館主人在街道后山擁有自己的土地，依舊是以農(nóng)活為生，旅游業(yè)是作為提高自己家庭收入的另一謀生手段，同時(shí)一些親戚也離開當(dāng)?shù)氐酵獯蚬?。并不是每一家西江的居民都是擁有這樣的條件，往往許多當(dāng)?shù)鼐用窬幼≡谳^偏的高山上，靠農(nóng)業(yè)為生，農(nóng)業(yè)收入所占的家庭收入比例也就更高。

三、旅游開發(fā)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步

（一）旅游開發(fā)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減少民族地區(qū)貧困

民族旅游開發(fā)是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較重要的方式之一。西江苗寨旅游開發(fā)提高了村民收入，實(shí)現(xiàn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長，通過旅游開發(fā)的大力發(fā)展，讓政府關(guān)注到周邊地區(qū)的發(fā)展情況，同時(shí)也增加了旅游者對周邊地區(qū)的注意力，間接起到扶持周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果，剌激了各種潛在的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，優(yōu)化已有的旅游開發(fā)地區(qū)，開發(fā)更多的旅游資源，增加居民收入。尤其可帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括民族商品、交通、服務(wù)等。同時(shí)通過第三產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，帶動(dòng)第一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在激勵(lì)發(fā)展過程中對已有增長點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。

（二）旅游開發(fā)促進(jìn)民生發(fā)展，民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定

西江苗寨民族旅游開發(fā)能夠優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。通過民族旅游的開發(fā)，使得當(dāng)?shù)鼐用褚约耙恍┩鈦砭用衲軌虻玫礁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，促使就業(yè)條件進(jìn)一步改善。使當(dāng)?shù)馗辉趧?dòng)力從第一產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。民族旅游地大多都是農(nóng)村，交通通訊均不是很方便，經(jīng)營商為吸引更多游客，主動(dòng)改善當(dāng)?shù)亟煌肪€、通訊設(shè)備、無形當(dāng)中能夠改善居民的生活，產(chǎn)生外部經(jīng)濟(jì)性。這里所指的外部經(jīng)濟(jì)性是指開發(fā)商在技術(shù)上的原因、市場失效不得不把自己的一部分額外效益免費(fèi)的轉(zhuǎn)移給當(dāng)?shù)?，帶?dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)行為。西江苗寨民族旅游開發(fā)對于保存人才起穩(wěn)定作用。發(fā)展民族旅游促進(jìn)人才的引進(jìn)和保存，使當(dāng)?shù)鼐C合實(shí)力后備力量得以發(fā)揮潛力，通過民族旅游開發(fā)帶動(dòng)社會(huì)條件各方面的提升，長期可持續(xù)發(fā)展，循序漸進(jìn)，從而產(chǎn)生積極的影響因素。

（三）旅游開發(fā)促進(jìn)民族文化傳承，非遺保護(hù)，豐富民族文化。

西江苗寨的旅游開發(fā)促進(jìn)了各民族文化的傳承、創(chuàng)新與保護(hù)。各民族文化在適度的民族旅游開發(fā)下，使得部分原本沒落的民族文化得到了復(fù)興，增強(qiáng)民族自信和文化認(rèn)同感，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的保護(hù)上都得到了雙贏，否則民族旅游的開發(fā)不當(dāng)會(huì)阻礙民族地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。

（四）旅游開發(fā)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步

西江苗寨民族旅游開發(fā)可促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)。民族旅游可使不同民族在旅游交往過程中互相了解和交流，通過對比各民族文化之間的不同，互相了解各民族的優(yōu)點(diǎn)，在長期的接觸中合作與交流，增強(qiáng)民族之間的凝聚力與和諧。民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等的進(jìn)步也推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)步。通過對村委會(huì)的調(diào)查，村長及各科主任一致認(rèn)為自西江苗寨旅游開發(fā)之后，給西江苗寨帶來的翻天覆地的變化，該地區(qū)作為一個(gè)單一民族地區(qū)，本民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致發(fā)展旅游業(yè)、享受旅游業(yè)發(fā)展給予本地區(qū)本民族和自身的益處。民族旅游的開發(fā)與快速發(fā)展對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

[1].村規(guī)民約的權(quán)威性

本民族人民若發(fā)生沖突，會(huì)有村規(guī)民約制約，其受法律保護(hù)。四個(gè)“一百二”是西江苗寨的典型懲罰。“比如你到我家偷了一臺(tái)電腦，那你到我家來，我先罰你一只公雞，再罰你一斤米酒，五斤豬肉，你先罰了，我再送你到公安那邊，公安怎么定你，拘留幾天是公安的事，先從我們村民自罰，再到公安。還有一個(gè)很嚴(yán)重的，比如有靚妹晚上九十點(diǎn)鐘在街上被騷擾，事出在我們西江村，不管是年輕一點(diǎn)還是老一點(diǎn)，只要報(bào)到村里面，就罰四個(gè)“一百二”，120斤酒，120斤米，120斤豬肉，120斤響炮，這個(gè)算起來不止3000塊。先過我們西江村村委會(huì)這一關(guān)，再移到公安機(jī)關(guān)看你們自己的對話，我過我的路，我就是從那邊吃燒烤出來，不管是有意還是無意，自己去跟派出所說，先從我們這里處理完了，派出所再把那個(gè)男的抓了，就看你們自己怎么說，你要求具體調(diào)查就具體調(diào)查，看達(dá)到什么法律條約，就按法律來，所以公安機(jī)關(guān)罰款只能罰50以下，我們這個(gè)可以罰到5萬，我們這個(gè)村規(guī)民約是受法律保護(hù)的，是每個(gè)村民認(rèn)可的。”村長如是說。如果是更大的矛盾沖突，村委會(huì)村規(guī)民約無法解決的問題可以上報(bào)司法局，由司法進(jìn)行調(diào)解和處理。

2.民族間矛盾

根據(jù)對司法部負(fù)責(zé)人、村委會(huì)、當(dāng)?shù)鼐用?、游客等多種身份的人進(jìn)行訪談，一致表示西江苗寨居民的典型性格特征就是熱情好客，從不與別人發(fā)生矛盾沖突。外來游客也極為友好，若沒有上升到民族或個(gè)人的人格侮辱，當(dāng)?shù)鼐用袷遣粫?huì)與外來游客發(fā)生爭執(zhí)的。在他們看來，苗族與其他民族并沒有什么不同，苗族人民與漢族人民或其他民族同胞也并沒有任何差異，各個(gè)民族本就是一家人，和諧相處本是應(yīng)該。

3.語言交流

作為一個(gè)單一民族地區(qū)，其西江苗寨99.9%的當(dāng)?shù)鼐用穸际敲缱?，只有極其少部分的居民是侗族，但是苗族與侗族的語言文字是完全通用的。從改革開放開始，當(dāng)?shù)貙W(xué)校開始教授漢語和普通話，但同時(shí)也教授苗語和苗族文字，采取雙語教學(xué)。自旅游開發(fā)開始，大量游客涌入西江苗寨，加之外來人口遷徙至此定居生活，與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘＝涣?、通婚、共事等，使得?dāng)?shù)鼐用衽c游客或外來流動(dòng)人口對語言文字互相學(xué)習(xí)，使普通話和漢語完全普及到本民族村寨當(dāng)中，這也正是各民族的相互交往、交流的最好見證。

4.族際通婚

通過對西江村寨村委會(huì)的調(diào)查訪談得知，西江苗寨苗族與侗族、苗族與漢族、苗族與其他少數(shù)民族的通婚率非常之高，雖然沒有給出具體數(shù)字，但近年來族際通婚越來越普遍。根據(jù)對當(dāng)?shù)鼐用竦脑L談得知，當(dāng)?shù)鼐用癫]有對通婚對象的民族有任何要求和忌諱，只要喜歡合適就可以結(jié)婚生子，這也是各民族人民的相互交往交融的見證。

5.人口遷徙

自旅游開發(fā)之始，外來流動(dòng)人口比率逐漸上升，開發(fā)之前當(dāng)?shù)鼐用裢獬龃蚬?，而開發(fā)之后外出打工的當(dāng)?shù)鼐用襁x擇回到本民族地區(qū)；其次具有商業(yè)頭腦的外來人口遷移至此定居經(jīng)商，在西江苗寨旅游景區(qū)的街道兩旁隨處可見外來人口以租賃店面的方式經(jīng)商，并招攬當(dāng)?shù)鼐用裨诘昀锎蚬ぃ谶@不同民族交往的過程中無形中促進(jìn)了不同民族的相互交融，也推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的發(fā)展。

四、結(jié)論與討論

民族團(tuán)結(jié)是中華民族凝聚力的重要源泉，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一、國家長治久安的重要保證。鑒于民族旅游對于推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步所起到的巨大粘合作用，我們一方面必須對現(xiàn)有的、正在發(fā)揮巨大作用的、被廣大民族成員所認(rèn)可和知曉的各民族文化進(jìn)一步繼承和傳揚(yáng)。另一方面，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入挖掘和探索各民族交往中體現(xiàn)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想元素，為進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育提供重要理論源泉。西江苗寨在推進(jìn)民族旅游開發(fā)和發(fā)展的過程中，不斷推進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也需進(jìn)一步促進(jìn)民族交往交流交融，從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，因?yàn)槊褡迓糜伟l(fā)展和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步二者是相輔相成相互促進(jìn)的，將二者結(jié)合起來，不僅能夠促進(jìn)各民族友好和諧的相處，也能增強(qiáng)各民族的凝聚力和對本民族及本國家的認(rèn)同。

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作者簡介

劉艷（1994.6～～）.女.籍貫（陜西榆林）.中南民族大學(xué).學(xué)歷（2016級碩士）.研究方向：民族社會(huì)學(xué)。

（作者單位：中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）