摘 要：1997年費(fèi)孝通提出"文化自覺"這一概念，其所真正要面對的乃是中國人"富起來怎么辦"的問題，它也是費(fèi)孝通文化觀的完整表述。從純粹的文化自覺到完全的文化自信的文化轉(zhuǎn)型，是基于文化共享的文化主體性價值的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了一種真正有著世界關(guān)懷的文化自信，這將會進(jìn)一步將中國引導(dǎo)到一種美好社會的道路上去。

關(guān)鍵詞：費(fèi)孝通；文化自覺；文化自信；文化轉(zhuǎn)型；文化觀

自1997年費(fèi)孝通先生提出“文化自覺”理念，轉(zhuǎn)眼之間20年過去了，中國已經(jīng)從一個貧窮落后的弱國逐漸發(fā)展成為一個全面小康的大國，在國際上的地位和作用越來越重要。從“文化自覺”到“文化自信”，不僅是人們認(rèn)識和行動不斷深化的過程，而且是中國文化思想的歷史性轉(zhuǎn)折?，F(xiàn)如今，我們應(yīng)該既要有“文化自覺”，更要有“文化自信”。在多元文化并存的當(dāng)今世界，只有做到“文化自信”，才能在世界不同文化的對比和互動中獲得增強(qiáng)中國文化轉(zhuǎn)型的動力和文化創(chuàng)新的能力，最終實(shí)現(xiàn)我們共同的文化思想。

費(fèi)先生認(rèn)為，所謂“文化自覺”，即是生活在一定文化圈中的人們對其所處圈子的文化有一定的“自知之明”，具體說來，便是了解自己文化的來歷、形成過程以及所具有的特色和發(fā)展的方向。切實(shí)做到把中國文化里面好的東西提煉出來，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。在和西方世界保持接觸，進(jìn)行交流的過程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西。首先是本土化，然后是全球化?！辟M(fèi)先生認(rèn)為“文化自覺”主要要解決幾個問題。第一是了解我們中國文化的過去并在此基礎(chǔ)上了解和理解中國文化的今天和預(yù)測中國文化的未來發(fā)展。第二，文化自覺同時需要比較中國文化和其他多種文化的相同與不同，從而確定在正在形成的多元文化世界里我們的位置。第三，通過自主的適應(yīng)，和其他多元文化一起建立取長補(bǔ)短和平共處的文化共同體。

費(fèi)先生第一次提出“文化自覺”的概念是在1997年北京大學(xué)舉辦的第二屆社會學(xué)人類學(xué)高級研討班上閉幕式發(fā)言時提出來的。此后，費(fèi)先生在一系列的文章和講話中多次對“文化自覺”這個概念進(jìn)行了多方位的論述。有必要指出的是當(dāng)時費(fèi)先生是針對一位鄂倫春族青年學(xué)者根據(jù)本民族情況提出的“文化存亡”問題，聯(lián)系到他多次調(diào)查過的人口較少少數(shù)民族的生存與發(fā)展問題，看到文化轉(zhuǎn)型的重要性，才提出了“文化自覺”的概念。

正如費(fèi)先生所說“這個名詞確實(shí)是我在這個班上作閉幕發(fā)言中冒出來的，但思想的來源，可以追溯的歷史相當(dāng)長了，我想大家都了解20世紀(jì)前半葉中國思想的主流一直是圍繞著民族認(rèn)同和文化認(rèn)同而發(fā)展的，以各種方式出現(xiàn)的有關(guān)中西文化的長期爭論，歸根結(jié)底只是這樣一個問題，就是在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，現(xiàn)代中國人究竟能不能繼續(xù)保持原有的文化認(rèn)同？還是必須向西方文化認(rèn)同？上兩代中國的知識分子一生都被困在有關(guān)中西文化的爭論之中，我們所熟悉的梁漱溟、陳寅恪、錢穆先生都在其中”（費(fèi)孝通，2003）。

費(fèi)先生認(rèn)為“文化自覺”最重要的意義就是加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力。這表現(xiàn)在幾個方面。首先，沒有文化的自知之明，對自己文化的長處和短處不甚了了。其次沒有對文化的自知自明，對文化轉(zhuǎn)型的方向難以加以正確地判斷。第三，如果沒有對自己文化的自知之明，也很難明白在文化轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的困難。

費(fèi)先生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化后文化接觸中的大波動必然會到來?！拔覀円袦?zhǔn)備地迎接這場世界性文化大論爭。因此我們一方面要承認(rèn)我們中國文化里邊有好東西，進(jìn)一步用現(xiàn)代科學(xué)的方法研究我們的歷史，以完成我們“文化自覺”的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化。另一方面了解和認(rèn)識這世界上其他人的文化，學(xué)會解決處理文化接觸的問題，為全人類的明天做出貢獻(xiàn)?！?/p>

中國文化思想既要有“文化自覺”，更要有“文化自信”

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國曾經(jīng)一度衰落，中國人曾經(jīng)一度丟失了文化自信，充滿了文化焦慮。進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是2001年中國加入WTO之后，我國經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展加速，已經(jīng)成為了世界政治經(jīng)濟(jì)大國。如今，在“文化自覺”理念提出20年之后，我們不但要看到它的貢獻(xiàn)，也要看到了它的局限性。特別是，改革開放以來，中國把幾億傳統(tǒng)的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)工人，在世界發(fā)展歷史上，規(guī)模如此巨大的非農(nóng)化、工業(yè)化和城市化過程還不曾發(fā)生過。

筆者認(rèn)為，在中國的崛起過程中，從沿海到內(nèi)陸各個地區(qū)，已經(jīng)和正在發(fā)生一系列巨大的轉(zhuǎn)變。這個巨變，總體上可以統(tǒng)稱為“經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型”，具體表現(xiàn)為“三化”，即工業(yè)化、市場化、城市化。中國正在全面建設(shè)小康社會，正在構(gòu)建現(xiàn)代國家治理體系。中國的崛起打破了長期處于主導(dǎo)地位的“西方中心”論，清洗了一些國人頭腦中的民族自卑感，恢復(fù)了中華民族的自信心，為中華民族文化復(fù)興開辟了廣闊的空間。

在這種歷史條件下，中國人僅有“文化自覺”，顯然是不夠的，我們更應(yīng)該有“文化自信”。2012年中國共產(chǎn)黨“十八大”以來，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”問題。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！贝搜砸怀?，擲地有聲，立即引起廣泛關(guān)注和熱烈討論。習(xí)總書記在“7.26”重要講話中指出，黨的“十八大”以來，我國的發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展階段：近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。習(xí)總書記的講話精神為中國學(xué)術(shù)界提出了一個新的研究任務(wù)：面對中國百年未有之大變局，學(xué)術(shù)同仁應(yīng)該積極地參與到這項(xiàng)既有現(xiàn)實(shí)意義又有學(xué)術(shù)價值的理論探索工程之中，著力書寫中國之文化自信，形成中國之新型文化思想。

“文化自信”是國家強(qiáng)大的表現(xiàn)。無論從自身歷史的縱向相比，還是從東西方國家體系的橫向相比，中國都處于一個歷史性的關(guān)鍵拐點(diǎn)。在這個歷史性的新發(fā)展階段，現(xiàn)如今，中國光有“文化自覺”，顯然是不夠的，更應(yīng)該有“文化自信”；有了“文化自信”，才能有學(xué)術(shù)自主、學(xué)術(shù)自信。中國既要有“文化自覺”，更要有“文化自信”。如果沒有“文化自覺”，“文化自信”宛如空谷里自我呼喊的回音，只是孤芳自賞，對外界影響不大；如果沒有“文化自信”，“文化自覺”猶如水中明月，似有實(shí)無。高度的“文化自信”，表明我們“文化自覺”的能力很強(qiáng)；而“文化自覺”能力越強(qiáng)，越能強(qiáng)化我們“文化自信”的自覺性和堅(jiān)定性?！拔幕孕拧保劝▽野l(fā)展路徑和發(fā)展理念的積極認(rèn)同，也包括對國家政治體制和運(yùn)行機(jī)制的真誠擁護(hù)，更包蘊(yùn)對自身文化根基和未來發(fā)展前景的信心和期待。“文化自信”，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來，如此方可形成中國之新型文化思想。

中國正在從一個貧窮落后的弱國逐漸發(fā)展成為一個全面小康的大國，在全世界的地位和作用也越來越重要有了“文化自覺”，才能有“文化自信”；有了“文化自信”，才能有“文化自強(qiáng)”、“文化創(chuàng)新”。在多元文化并存的當(dāng)今世界，只有做到“文化自信”，才能在不同文化的對比和互動中獲得文化選擇的能力和地位，繼而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的動力和文化創(chuàng)新的能力。

參考文獻(xiàn)

[1]趙旭東.從文化自覺到文化自信——費(fèi)孝通文化觀對文化轉(zhuǎn)型新時代的啟示[J/OL].西北師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2018（03）：18-29[2018-05-15].https：//doi.org/10.16783/j.cnki.nwnus.2018.03.002.

[2]程潔如.從文化自覺到文化自信——習(xí)近平文化自信思想探微[J].社會工作與管理，2017，17（05）：97-100.

作者簡介

米鵬曉（1994.1～），性別：男，山西省運(yùn)城市，學(xué)校（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院），學(xué)歷（2017級碩士），研究方向：民族音樂學(xué)。

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院）