在藝術(shù)出現(xiàn)之始，時間就是重要的命題。在遠(yuǎn)古時代的巖畫、壁畫、陶繪藝術(shù)作品中，都是記錄時間的藝術(shù)作品。我們能從這些繪畫作品中探尋遠(yuǎn)古時代的生活，如法國斯科拉洞窟公牛大廳這個壁畫作品，就是記錄了當(dāng)時人類社會的生命力的頑強(qiáng)，表現(xiàn)了在遠(yuǎn)古時代這樣的時間和空間下的事件。隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，人類在藝術(shù)行為中融入時間主題的表達(dá)當(dāng)時變的多樣起來。在古代西埃及，方尖碑作為具有紀(jì)念性的藝術(shù)作品，記載著歷史故事，承載著時間的藝術(shù)魅力。

隨著藝術(shù)更加多元化的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)作品的形式更具有多樣性，攝影、電影、動態(tài)雕塑，裝置藝術(shù)，行為藝術(shù)等更加多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式使時間的表現(xiàn)力更加感人。時間不在單單是在畫面中用鐘表、空洞的黑暗等這些格式化的圖案來表現(xiàn)。我印象比較深刻的的是在9.11事件十周年之時，中國藝術(shù)家徐冰的“何處惹塵埃？”裝置藝術(shù)作品。作為9.11事件的親歷者，徐冰用藝術(shù)家的敏銳感知力，收集了當(dāng)時事件現(xiàn)場的一包塵埃，在這件作品中，他將9·11事件中收集到的灰塵吹到展廳，經(jīng)過24小時塵埃落定，在展廳地面上顯示出兩行中國七世紀(jì)禪師六祖慧能的詩：“本來無一物，何處惹塵?！保瑢庫o、肅穆以及灰塵給人的刺痛感和脆弱感形成了這件作品張力的兩端。特定的藝術(shù)材料是這個作品中最重要的藝術(shù)創(chuàng)作手段。書中提到藝術(shù)家用來表現(xiàn)時間逝去的最重要的手段之一就是挪用現(xiàn)成品再進(jìn)行循環(huán)利用。塵埃的收集是在特定的時間地點下產(chǎn)生的，這樣的藝術(shù)元素本來就帶走時間的印記。徐冰作為藝術(shù)家和親歷者9.11一周年時做過展覽，但是他認(rèn)為當(dāng)時的展覽不是很成熟的，面對這么大的一個歷史事件，藝術(shù)家用藝術(shù)其實是很難面對的。藝術(shù)語言或者藝術(shù)本身在這樣一種事件面前顯得無力。而當(dāng)時間拉長到一定的距離之后，再反觀當(dāng)時的歷史事件，藝術(shù)作品就又可以呈現(xiàn)不一樣的藝術(shù)感染力。徐冰經(jīng)過在美國，在紐約的探訪，他認(rèn)為許多美國人對這一歷史事件是一種無奈和失語的感受。如果再用強(qiáng)烈的符號或刺激的，富有張力的藝術(shù)表現(xiàn)形式來做作品，顯然在情感的共鳴度上，是不可能達(dá)到很好的效果。所以在大事記在經(jīng)過時間歷史的滌蕩后，用微小的歷史遺物，反而能引起參觀者的情感共鳴。

當(dāng)我們說一件藝術(shù)作品表現(xiàn)了時間時，那意味著什么呢？表現(xiàn)的是一個象征過程，通過此過程藝術(shù)品折射了超越自身以外的一個主體。縱觀歷史，一些藝術(shù)家之所以在作品作品中涉及時間主題，主要原因之一是他們想要去記錄和敘述事件，比如前面我們所說到的徐冰的裝置藝術(shù)作品就是如此。而其他情況下，藝術(shù)家以敘事的形式來描述事件，也就是說，他們通過表現(xiàn)事件進(jìn)程中某一或某些重要時刻來形象化地構(gòu)想故事的來龍去脈。關(guān)于敘事這一表現(xiàn)時間的形式也是多樣化的。

以敘事形式來表現(xiàn)時間的手法也很多，多幕模式是用在敘事性視覺藝術(shù)中的古老方法，多幕敘事表現(xiàn)同一故事中的兩個或多個場面，比如埃及的浮雕和壁畫中。與多幕方法相反的是，自然性透視法在文藝復(fù)興時期發(fā)展到登峰造極之后，大多數(shù)西方繪畫都是在一張構(gòu)圖中的統(tǒng)一圖案空間內(nèi)在來表征敘事。然而藝術(shù)家更多時候是采用線性透視法來呈現(xiàn)某個故事中的單個場景，場景中的人物在某一戲劇性時刻凝固不動。以這種慣例性手法表現(xiàn)的畫面暗含著發(fā)生在事件之前和之后的情節(jié)。通過單個戲劇性場面來暗表敘事的作法是歷史畫中頗受青睞的設(shè)計格式。

當(dāng)然敘事并不是藝術(shù)家用來觸及時間問題的唯一方式。在靜態(tài)媒介中創(chuàng)作的藝術(shù)家可能希望含蓄地表現(xiàn)運(yùn)動和變化，但對講故事毫無興趣。任何看似能在動態(tài)時刻讓運(yùn)動戛然而止的藝術(shù)作品都會營造出一種靜止時間的印象，我們在所有時期的藝術(shù)中都能找到這種手法。除此之外，到了現(xiàn)代攝影技術(shù)的普及與發(fā)展，以及各種當(dāng)代流派的深入探究，在時間表現(xiàn)的觀念上我們有了太多途徑去表現(xiàn)。攝影藝術(shù)的發(fā)展讓時間和空間的維度。攝影表現(xiàn)的不僅是當(dāng)時的主題，也是故事的敘事和情景的還原。

舉了這么的表現(xiàn)手法，除了感慨藝術(shù)家們在表現(xiàn)時間這一主題上的巨大創(chuàng)造力外，我覺得我們應(yīng)該要思考時間這個概念的本身，提到“時間”無非想到的就是過去，現(xiàn)在，未來，這三個階段涵蓋我們所擁有的一切時間，如果想要表達(dá)這一概念，那么找到一個串聯(lián)它們之間關(guān)系的線路是很重要的。首先，要對于過去有個選擇性的發(fā)掘，重訪過去是追溯時間的開始，回顧過去以追溯以往的歷史或紀(jì)念性事件的藝術(shù)已經(jīng)變得司空見慣，藝術(shù)家們聚焦回望過去試圖理解歷史的本身，同時對于歷史研究和歷史紀(jì)念本身進(jìn)行了細(xì)察。對他們恢復(fù)歷史的目的進(jìn)行鋪墊，接著再進(jìn)行歷史的重組。在對于過去的收集完畢，我們也就可以對于現(xiàn)在進(jìn)行重塑，而對于現(xiàn)有的進(jìn)行重解分析，才能對未來有無限探知以及大膽的預(yù)測及設(shè)想。這是一種連貫性的記錄方法，這種方法和概念本身就具有時間的延展性。

以上對于時間的探討可能更多是一種方式方法的邏輯順序，將這些關(guān)鍵字提取出來--“重訪過去”“恢復(fù)歷史”“重組歷史”“重塑現(xiàn)在”“探究無窮”，我們也可以在這些里面提取信息然后找到對應(yīng)時間小分段的藝術(shù)作品，這就是藝術(shù)的魅力，可以處處有題，也可以處處無題。對于一些或重要或簡略的東西都能加以表現(xiàn)，這也是當(dāng)代藝術(shù)的一個特點。

作者簡介

孫偉垠（1994.10—），女，漢族，籍貫：河南平頂山人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國畫，研究方向：山水，

（作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）